“你們要等候我”
“耶和華説：‘你們要等候我。’”——西番雅書3:8。
1．預言者西番雅向人發出甚麽警告？這件事跟今天的人有甚麽關係？
“耶和華的大日子臨近了。”公元前第七世紀中葉，預言者西番雅發出這個警告。（西番雅書1:14，《新譯》）不出四五十年，這個預言就應驗了。耶和華執行判決的日子果然臨到耶路撒冷，也臨到苦待上帝的子民、抗拒耶和華的至高統治權的各國族。為甚麽這件事跟生活在20世紀末葉的人有關呢？因為我們正生活在耶和華最後的“大日子”迅速臨近的時候。像西番雅的時代一樣，耶和華快要把“烈怒”傾在耶路撒冷的現代副本基督教國，以及所有苦待耶和華的子民、抗拒他的至高統治權的國族身上。——西番雅書1:4；2:4,8,12,13；3:8；彼得後書3:12,13。
勇敢的見證人——西番雅
2,3．（甲）關於西番雅，我們知道些甚麽事？甚麽表明他是耶和華手下勇敢的見證人？（乙）甚麽事實幫助我們決定西番雅説預言的時間和地點？
2 預言者西番雅的生平不詳，他名字（希伯來語策范亞赫）的意思是“耶和華把他隱藏了（珍藏起來）”。跟别的預言者不同，西番雅把自己的家系追溯到第四代，到“希西家”為止。（西番雅書1:1；參閲以賽亞書1:1；耶利米書1:1；以西結書1:3。）這件事的確異乎尋常，評論家大多認為西番雅是忠信的希西家王的玄孫。要是真的，西番雅就出身王族了。這樣，他對猶大各首領提出的嚴詞譴責就更加有力量，表明他是耶和華手下勇敢的見證人兼預言者。不論是耶路撒冷的地勢，還是王宮裏發生的事情，西番雅都瞭如指掌；看來他很可能在首都耶路撒冷宣布耶和華的判決。——參閲西番雅書1:8-11，《新世》腳注。
3 值得注意的是，西番雅雖然向猶大的“首領”（貴族或族長）、“王子”宣告上帝的判決，卻從沒有批評過國王本身。a（西番雅書1:8；3:3）這意味着當時年輕的約西亞王已經嚮往純真崇拜。不過，既然西番雅大力譴責當時的情況，看來約西亞王還未展開他的宗教改革。這一切顯示，西番雅是在約西亞王統治初期説預言的。約西亞王在公元前659至629年間執政。西番雅積極説預言，無疑使年輕的約西亞越發意識到，偶像崇拜、暴力、貪污正充斥着當時的猶大國，這促使約西亞日後發起清除偶像的運動。——歷代志下34:1-3。
耶和華發烈怒原因
4．耶和華所説的甚麽話表示他對猶大和耶路撒冷大感惱怒？
4 耶和華有理由向猶大的領袖和居民，以及首都耶路撒冷感到惱怒。他通過預言者西番雅説：“我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指着他起誓，又指着瑪勒堪起誓的。”——西番雅書1:4,5。
5,6．（甲）在西番雅的時代，猶大的宗教情況怎樣？（乙）猶大的首領和下屬情況怎樣？
5 猶大飽受巴力崇拜的淫猥儀式、占星術、異教神祇瑪勒堪的崇拜所玷污。要是瑪勒堪就是有些人所説的摩洛，那麽，猶大盛行的謬誤崇拜還包括以兒童為祭的可憎習俗在内。在耶和華看來，這樣的宗教習俗令人噁心。（列王紀上11:5,7；14:23,24；列王紀下17:16,17）但是，令耶和華更加忿怒的是，這些拜偶像的人竟指着耶和華的名起誓。耶和華不會再容忍這樣的宗教不潔。他會把異教和叛道的祭司一併鏟除。
6 此外，猶大的領袖貪污舞弊。猶大的王子像貪得無厭的‘咆哮獅子’，審判官像掠奪成性的“豺狼”。（西番雅書3:3）人民指控他們的下屬，‘將強暴和詭詐得來之物充滿主人的房屋’。（西番雅書1:9）崇尚物質的風氣大行其道。不少人利用這種風氣斂財。——西番雅書1:13。
質疑耶和華的日子
7．西番雅在“耶和華的大日子”臨到以前多久説預言？當時許多猶太人的屬靈情況怎樣？
7 上文提過，既然在西番雅的日子宗教情況十分腐敗，西番雅必然在約西亞王發起清除偶像的運動以前，執行作上帝見證人兼預言者的工作；約西亞王是在公元前648年左右發起這項運動的。（歷代志下34:4,5）因此，西番雅説預言的時期，很可能在“耶和華的大日子”臨到猶大國至少40年以前。在這期間，不少猶太人産生懷疑，“轉離”正道，冷淡下來而不再事奉耶和華。西番雅提到有些人“不尋找耶和華，也不求問他”。（西番雅書1:6，《新譯》）顯然，猶大國裏許多人已經變成無動於衷，根本不理會上帝。
8,9．（甲）為甚麽耶和華要審察“沉澱在酒渣上的人”？（乙）耶和華會怎樣審察猶大的居民、首領和宗教領袖？
8 耶和華透露他打算審察一切以他子民自居的人。他會在自稱崇拜他的人當中找出那些心存懷疑的人；這些人既懷疑上帝的能力，也懷疑他是不是會干預人類的事務。耶和華説：“那時，我必提燈搜查耶路撒冷，懲罰那些沉澱在酒渣上的人。這些人心裏説：‘耶和華必不賜福，也不降禍。’”（西番雅書1:12，《新譯》）“沉澱在酒渣上的人”（以釀酒的過程為喻）是指那些安於現狀的人。他們像沉澱在酒桶底的渣滓，雖然上帝宣布他快要干預人類的事務，他們卻不願受這樣的宣告所擾。
9 耶和華也會審察猶大和耶路撒冷的居民和祭司，這些人把上帝的崇拜和異教崇拜攙雜在一起。即使他們感覺安全，彷彿在耶路撒冷的城牆内受到黑夜掩護，耶和華也能把他們找出來，像提着明燈探照那把他們掩蔽起來的屬靈黑暗一樣。他會打破他們對宗教的冷漠，首先向他們發出令人生畏的審判信息，然後對他們執行判決。
“耶和華的大日子臨近了”
10．西番雅怎樣描述“耶和華的大日子”？
10 耶和華用靈感示西番雅宣告説：“耶和華的大日子臨近了，臨近了，來得非常快速。聽！耶和華的日子的聲音。”（西番雅書1:14，《新譯》）祭司、王子、國民——人人前頭的日子都會苦不堪言。他們不聽警告，也不肯恢復純真的崇拜。論到執行判決的日子，預言繼續説：“那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。”——西番雅書1:15,16。
11,12．（甲）有甚麽審判信息向耶路撒冷宣布出來？（乙）物質繁榮能拯救猶太人嗎？
11 短短幾十年之後，巴比倫大軍就要進攻猶大了。耶路撒冷絶不能逃脱。城内的住宅和商業區都要夷為平地。“耶和華説：當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。瑪革提施［耶路撒冷的一部分］的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。”——西番雅書1:10,11。
12 猶太人不信耶和華的日子近了，很多人還在殫精竭慮，經商牟利。耶和華卻通過忠信的預言者西番雅預告，他們的財寶“必成為掠物；他們的房屋必變為荒場”。他們必不得喝自己生産的酒。“當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。”——西番雅書1:13,18。
列國受審
13．西番雅向摩押、亞捫、亞述宣布甚麽審判信息？
13 耶和華也通過預言者西番雅向列國表達他的震怒，因為列國苦待他的子民。耶和華宣告説：“‘我聽見摩押人的毁謗和亞捫人的辱罵，就是毁謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。’萬軍之耶和華——以色列的上帝説：‘我指着我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。……耶和華必伸手攻擊北方，毁滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。’”——西番雅書2:8,9,13。
14．有甚麽證據表明列國對以色列和他們的上帝耶和華‘氣焰囂張’？
14 摩押和亞捫都是以色列的世仇。（參閲士師記3:12-14。）法國巴黎羅浮宮博物館所收藏的摩押石，上面刻着摩押王米沙大吹大擂的話。米沙不可一世，聲言自己憑着神祇基抹的幫助，攻取了以色列多個城市。（列王紀下1:1）跟西番雅同時代的耶利米曾經説過，亞捫人奉神祇瑪勒堪之名佔領了以色列的迦得地。（耶利米書49:1）至於亞述，在西番雅的日子以前大約一個世紀，亞述王撒縵以色五世圍攻並佔領了撒馬利亞。（列王紀下17:1-6）不久之後，西拿基立王進攻猶大國，取了多個堅固城，甚至耶路撒冷的安全也大受威脅。（以賽亞書36:1,2）亞述王的代言人氣焰囂張地喝令耶路撒冷投降，對耶和華極盡侮辱的能事。——以賽亞書36:4-20。
15．對上帝子民氣焰囂張的列國，耶和華會怎樣羞辱他們的神祇？
15 詩篇第83篇提到幾個國家，包括摩押、亞捫、亞述，對以色列氣焰囂張，大言不慚地説：“來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！”（詩篇83:4）預言者西番雅勇敢地宣告，這些驕傲狂妄的國家，連同他們的神祇，一定會在萬軍之耶和華手上遭受羞辱。“這事臨到他們是因他們驕傲，自誇自大，毁謗萬軍之耶和華的百姓。耶和華必向他們顯可畏之威，因他必叫世上的諸神瘦弱。列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。”——西番雅書2:10,11。
“你們要等候我”
16．（甲）耶和華的日子臨近是誰喜樂的因由？為甚麽？（乙）有甚麽激動人心的呼籲向這些忠信的餘民發出？
16 猶大和耶路撒冷的領袖和居民在靈性上昏昏欲睡。他們滿心懷疑，既崇拜偶像，又貪污瀆職、崇尚物質。雖然這樣，看來有些忠信的猶太人卻聽從西番雅的預言性警告。猶大的王子、審判官、祭司所做的可憎惡事令他們大感痛心。西番雅的宣告為這些忠貞者帶來很大安慰。耶和華的日子臨近，對他們絶不是痛苦的因由；剛相反，他們有理由為這件事喜樂，因為耶和華的日子會終止這一切可憎的惡事。忠信的餘民聽從耶和華那激動人心的呼籲：“耶和華説：‘你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒——就是我的烈怒都傾在她們身上。’”——西番雅書3:8。
17．西番雅的判決信息甚麽時候開始應驗在列國之上？怎樣應驗？
17 災難臨到的時候，留意這個警告的人並沒有大感意外。他們當中有很多人活着看見西番雅的預言獲得應驗。公元前632年，巴比倫人、米底亞人和北方各部族的人，很可能是西徐亞人，聯手攻陷尼尼微，把城一舉摧毁。歷史家威爾·杜蘭特叙述：“那波帕拉薩爾率領的巴比倫軍隊，跟基亞克薩里斯率領的米底亞軍隊，以及從高加索來的西徐亞人部族聯合起來，想不到輕而易舉地攻佔了北方的多個堅固城。……這一擊，亞述就從歷史上消失了。”西番雅所説的預言的確絲毫不爽。——西番雅書2:13-15。
18．（甲）上帝怎樣向耶路撒冷執行判決？為甚麽？（乙）關於摩押和亞捫，西番雅的預言怎樣獲得應驗？
18 許多猶太人遵囑等候耶和華，他們活着看見上帝對猶大和耶路撒冷執行判決。論到耶路撒冷，西番雅曾預言説：“這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的上帝。”（西番雅書3:1,2）由於耶路撒冷忤逆不忠，巴比倫人兩度把城圍攻，最後更在公元前607年把城攻陷，徹底摧毁。（歷代志下36:5,6,11-21）至於摩押和亞捫，據猶太歷史家約瑟夫斯説，耶路撒冷陷落五年之後，巴比倫人向摩押人和亞捫人發動戰爭，把這兩個民族征服。像上帝所預言一樣，摩押和亞捫最後也不再存在。
19,20．（甲）耶和華怎樣獎賞耐心等候他的人？（乙）為甚麽這些事情跟我們有關？下篇文章會討論甚麽？
19 西番雅的預言的這部分和其他細節一一獲得應驗，令耐心等候耶和華的猶太人和非猶太人信心大受強化。猶大和耶路撒冷遭受毁滅的時候，生還的人包括耶利米、埃塞俄比亞人以伯·米勒，以及約拿達的後代利甲人。（耶利米書35:18,19；39:11,12,16-18）流放外地的忠信猶太人和他們的子孫繼續等候耶和華。結果，公元前537年，他們從巴比倫獲得釋放，與一群快樂的餘民一同返回猶大，使純真的崇拜恢復過來。——以斯拉記2:1；西番雅書3:14,15,20。
20 這一切對我們的時代有甚麽含義呢？西番雅日子的惡劣情況，跟今天基督教國内發生的可憎惡事有很多類似的地方。不但這樣，當時猶太人的種種態度，跟今天的人的態度也相仿；這樣的態度有時甚至在耶和華的子民當中也可以覺察到。下篇文章會討論這些事情。
［腳注］
a 看來“王子”是指所有王侯，因為當時約西亞的兒子還很年幼。
温習要點
◻ 在西番雅的日子，猶大的宗教情況怎樣？
◻ 在猶大的首領當中，怎樣的情況大行其道？許多人懷有甚麽態度？
◻ 列國怎樣對耶和華的子民氣焰囂張？
◻ 西番雅向猶大和列國發出甚麽警告？
◻ 耐心等候耶和華的人怎樣獲得獎賞？
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摩押石證實摩押王米沙對古代的以色列大言不慚
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Moabite Stone: Musée du Louvre, Paris
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這塊刻着巴比倫編年史的楔形文字碑文叙述聯軍合力攻陷尼尼微，證實了西番雅的預言
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Cuneiform tablet: Courtesy of The British Museum