基督徒婦女配受尊榮敬重
“你們做丈夫的，要……繼續按着知識與妻子同住，以尊重的態度對待她們，因為她們是較弱的器皿，是婦女之身。”——彼得前書3:7，《新世》。
1,2．（甲）耶穌跟撒馬利亞婦人交談引起怎樣的關注？為甚麽？（另見腳注。）（乙）耶穌向撒馬利亞婦人傳道表示甚麽？
公元30年年底一天中午，在叙加城附近的一口古井，耶穌對於人應該怎樣對待婦女，表明了自己的感覺。那天早上，他在撒馬利亞翻山越嶺，到達井邊的時候已經很累，又飢又渴。他在井旁坐着，有一個撒馬利亞女子過來打水。耶穌對她説：“請你給我水喝。”那個女子一定驚奇得直瞪着他，問道：“你既是猶太人，怎麽向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？”後來耶穌的門徒買食物回來，見耶穌“和一個婦人説話”，就很詫異，摸不着頭腦。——約翰福音4:4-9,27。
2 那個女子為甚麽發問呢？門徒又為甚麽關注這件事呢？原來她是個撒馬利亞人，猶太人素來不同撒馬利亞人來往。（約翰福音8:48）可是，門徒關注這件事顯然另有原因。當時，猶太教士所立的傳統規定，男子在公衆場所跟女子説話是不合宜的。a耶穌卻公開向這個態度誠懇的女子傳道，甚至透露自己就是彌賽亞。（約翰福音4:25,26）這樣，耶穌表明他不受違反聖經的傳統所羈絆，這包括貶低婦女的傳統在内。（馬可福音7:9-13）耶穌反倒以自己的行動和教誨表示，婦女是該受尊榮敬重的。
耶穌對待婦女的方式
3,4．（甲）有一個婦人摸耶穌的衣服，耶穌有甚麽反應？（乙）耶穌怎樣為基督徒男子，尤其是監督們，立下好榜樣？
3 耶穌對待婦女的方式反映他對人宅心仁厚。有一次，一個婦人在人群當中找耶穌，她患血漏已經12年了。婦人有這個病，在禮儀上是不潔的，本來不該走近人群。（利未記15:25-27）可是她焦急得很，偷偷鑽到耶穌背後。她一摸耶穌的衣服，馬上就好了！當時耶穌正要往睚魯家去，因為睚魯的女兒病重垂危，可是他停了步。他剛才感覺有力量從身上出去，就四顧張望，要知道摸他的是誰。後來，婦人來伏在耶穌跟前，渾身戰抖。耶穌有沒有因為婦人混進人群，或因為婦人不先問准耶穌擅自摸他的衣服，就罵她一頓呢？沒有，耶穌反而很親切、很仁慈地待她。耶穌説：“女兒，放心！你的信救了你。”耶穌當面稱呼女子做“女兒”，就只有這一次。那一聲“女兒”，叫婦人多麽放心！——馬太福音9:18-22；馬可福音5:21-34。
4 耶穌不是光看見律法的字面規定。他還看出律法背後的精神，深明慈悲憐憫的大義。（比較馬太福音23:23。）耶穌注意到這個有病的婦人多麽絶望，又考慮到她的行動是發自信心的。這樣，耶穌為基督徒男子，尤其是監督們，立下了優良的榜樣。如果基督徒姊妹要應付個人的難題或特别艱苦的逆境，長老就不應該光看見表面的言詞行動，倒應該考慮當時的環境和動機。洞察隱衷以後，也許姊妹需要的，不是忠告、糾正，而是耐性、諒解、憐憫。——箴言10:19；16:23；19:11。
5．（甲）猶太教士所立的傳統怎樣約束婦女？（見腳注。）（乙）最先看見而作證耶穌復活的是誰？
5 耶穌在世的時候，猶太教士所立的傳統對婦女諸多約束，不許她們擔任法律上的見證人。b請回顧公元33年尼散月16日，想想耶穌復活後發生的事。誰最先看見復活的耶穌，然後向其他門徒作見證説，主已經從死裏興起來呢？正是留在苦刑柱附近、直到耶穌氣絶的幾個婦女。——馬太福音27:55,56,61。
6,7．（甲）耶穌叫那些來到墳墓那裏的婦女怎樣做？（乙）起初耶穌的男性門徒對婦女的證詞有甚麽反應？我們可以從中學到甚麽教訓？
6 週中頭一天清早，抹大拉人馬利亞和其他婦女帶着香料到墳墓那裏，要抹耶穌的遺體。馬利亞見墓穴空空如也，就跑去告訴彼得和約翰。另外幾位女子留在墓旁。不久，有天使顯現，説耶穌已經興起來了，並且吩咐她們：“快去告訴他的門徒。”這些婦女正在趕路報信，耶穌親自向她們顯現，吩咐她們説：“你們去告訴我的弟兄。”（馬太福音28:1-10；馬可福音16:1,2；約翰福音20:1,2）抹大拉人馬利亞不知道天使報喜的事，哀痛莫名，回到空墓那裏。耶穌在那裏向她顯現。後來馬利亞認出是他，耶穌就説：“你往我弟兄那裏去，告訴他們説，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。”（約翰福音20:11-18；比較馬太福音28:9,10。）
7 耶穌本來可以先向彼得、約翰或任何一位男性門徒顯現。可是耶穌特意恩待這些婦女，讓她們最先親眼目擊他的復活，並且派她們向他的男性門徒作見證。那些男子的初步反應怎樣呢？聖經説：“她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。”（路加福音24:11）使徒覺得證詞難以置信，是因為發言的是婦女嗎？果真是這樣的話，後來使徒獲得確鑿的證據，證明耶穌的確復活了。（路加福音24:13-46；哥林多前書15:3-8）今天，基督徒男子顧及他們的屬靈姊妹的評論，就是明智的做法。——比較創世記21:12。
8．耶穌對待婦女的方式透露了甚麽事？
8 耶穌跟婦女相處的事迹的確感人肺腑。他對待婦女，處處體恤，事事平衡，既沒有高舉婦女，也沒有貶低她們。（約翰福音2:3-5）猶太教士的傳統使婦女尊嚴盡喪，又叫上帝的話語失效，所以耶穌對這種傳統嚴詞痛斥。（比較馬太福音15:3-9。）耶穌以尊榮敬重的態度對待婦女，從而親自透露了耶和華上帝在對待婦女方面的看法。（約翰福音5:19）耶穌也立下了鮮明的榜樣，讓基督徒男子效學。——彼得前書2:21。
耶穌在婦女問題上的教訓
9,10．耶穌怎樣駁斥猶太教士在婦女問題上的傳統？法利賽派問到離婚的事，耶穌怎樣回答？
9 耶穌駁斥猶太教士的傳統，讓婦女享有尊嚴，不是單憑行動，也是憑着教訓。例如，請想想耶穌在離婚和通姦問題上的教訓。
10 關於離婚，有人問耶穌：“人可以用各種各樣的理由跟妻子離婚嗎？”根據馬可的記載，耶穌説：“誰［要不是因為淫亂的理由］跟妻子離婚，又跟别人結婚，就是通姦，對不起妻子了；女子要是跟丈夫離婚，又跟别人結婚，也是通姦。”（馬可福音10:10-12；馬太福音19:3,9，《新世》）這句言簡意賅的話對婦女的尊嚴表示敬重。為甚麽呢？
11．耶穌説“要不是因為淫亂的理由”；對於婚姻關係，這句話表示甚麽？
11 第一，“要不是因為淫亂的理由”（馬太福音的字句）這句話表示，婚姻關係不可視作等閒，也不可隨便中斷。按照當時猶太教士的主張，丈夫為了雞毛蒜皮的事，比方妻子做壞了一盤菜，或者跟陌生男子聊天，就可以把她休了。更過分的是，丈夫發現了他認為更中看的女子，竟然也可以離婚。有一位聖經學者説：“耶穌的用意是恢復婚姻的應有地位；……他的言論正好為婦女爭一口氣。”婚姻本該是永久的結合，讓婦女享有安全感才是。——馬可福音10:6-9。
12．耶穌利用“就是通姦，對不起妻子”這句話提出甚麽觀念？
12 第二，耶穌説“就是通姦，對不起妻子”這句話，提出了一種觀念，是猶太教士法庭所不承認的——丈夫通姦就算是對不起妻子。《詮釋者聖經評注》這樣解釋：“按照教士所定的猶太教教規，妻子不忠，就是通姦對不起丈夫；丈夫跟另一個男子的妻子私通，就是通姦對不起那個男子。可是，丈夫不管是做了甚麽事，總不算通姦對不起自己的妻子。耶穌主張夫妻二人有相同的道德義務，等於提高了婦女的地位和尊嚴。”
13．關於離婚，耶穌怎樣表示，在基督教制度下男女的標準是一樣的？
13 第三，耶穌提到女子“跟丈夫離婚”；這表示耶穌承認女子有權跟不忠的丈夫離婚——這種行動不是沒有發生過，但按照當日的猶太律法，是十分罕有的事。c據説，“丈夫跟妻子離婚，不一定要徵得妻子同意；妻子跟丈夫離婚，卻非徵得丈夫同意不可。”可是按照耶穌的話，在基督教制度下，男女的標準是一樣的。
14．耶穌的教訓反映甚麽？
14 耶穌的教訓清清楚楚表明，他深深關注婦女的福利。所以，有些婦女十分愛戴耶穌，樂意用自己的財物供給耶穌。（路加福音8:1-3）耶穌説：“我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。”（約翰福音7:16）耶穌的教訓反映出耶和華自己對婦女的憐惜。
“以尊重的態度對待她們”
15．使徒彼得在信裏指出丈夫應該怎樣對待妻子？
15 使徒彼得直接觀察過耶穌怎樣對待婦女。大約30年後，彼得向做妻子的提出了仁愛的忠告，然後説：“你們做丈夫的，要照樣繼續按着知識與妻子同住，以尊重的態度對待她們，因為她們是較弱的器皿，是婦女之身，同你們一起繼承生命的分外之恩。這樣，你們的禱告才不致有阻礙。”（彼得前書3:7，《新世》）彼得説，要“以尊重的態度對待她們”，是甚麽意思呢？
16．（甲）翻做“尊重”的希臘語名詞含有甚麽意思？（乙）在耶穌改變形貌的時候，耶和華怎樣尊榮他？我們可以從中學到甚麽教訓？
16 根據一本詞典説，翻做“尊重”的希臘語名詞（提梅）的意思是“價錢、價值、尊重、尊敬”。這個希臘語詞的變體翻譯過來，就是“禮物”、“寶貴”。（使徒行傳28:10；彼得前書2:7，《新世》）我們在彼得後書1:17看看彼得怎樣用同一個詞的變體，就能洞悉尊重人到底是甚麽意思了。在這裏，彼得描述耶穌變化形貌的事説：“他從父親上帝那裏領受尊榮和榮耀的時候，有威嚴偉大的榮耀向他發出這樣的話：‘這是我的兒子，是我所親愛的，是我所認可的。’”（《新世》）耶穌變化形貌的時候，耶和華對耶穌表示認可，而且讓别人聽見他這樣説，從而尊榮尊重他的兒子。（馬太福音17:1-5）所以丈夫尊重妻子，就不羞辱貶低她。相反，他用言行表明珍視妻子，私下當衆都一樣。——箴言31:28-30。
17．（甲）為甚麽基督徒妻子理當受尊重？（乙）為甚麽男子不應該覺得自己在上帝眼中比女子更有價值？
17 彼得説，基督徒丈夫應該以尊重的態度“對待”妻子。這種對待不是一種恩賜，而是妻子天理當得的份兒。為甚麽妻子理當受尊重呢？因為，彼得説，“她們……同你們一起繼承生命的分外之恩”。在公元第一世紀，所有收到彼得來信的男女都蒙召與基督一同繼承産業。（羅馬書8:16,17；加拉太書3:28）他們在會衆裏的職責不盡相同，可是他們最終會在天上與基督一同施行統治。（啟示錄20:6）今天也是這樣。現在上帝的子民大多懷有屬地希望。如果任何基督徒男子認為，自己既然在會衆裏享有某些特權，就在上帝眼中比婦女更有價值，那就是嚴重錯誤了。（比較路加福音17:10。）在上帝面前，男女有同等的屬靈地位，因為耶穌的死亡犧牲讓男女都有同等機會擺脱罪和死的咒詛，得享永遠的生命。——羅馬書6:23。
18．彼得指出丈夫有甚麽重大理由要尊重妻子？
18 彼得還舉出丈夫應該尊重妻子的另一個重大理由：“這樣，你們的禱告才不致有阻礙。”“阻礙”一詞是由希臘語動詞（恩科普托）翻過來的，字面意思是“截斷”。按照梵恩編的《新約語詞詮釋詞典》，這個詞的意思是“毁壞道路，或在路上放置障礙攔住，免得讓人通過”。所以，丈夫不以尊重的態度對待妻子，就可能在他的禱告和上帝的聽覺之間設置了路障。這個人可能感到不配求告上帝，或者耶和華不願意聽他。很明顯，耶和華對於人怎樣對待婦女是非常關心的。——比較耶利米哀歌3:44。
19．在會衆當中，男女可以怎樣懷着互相尊敬的態度共同服務？
19 並不是只有丈夫才有義務尊重人。丈夫固然應該用愛心待妻子，讓她有尊嚴，從而尊重妻子，可是妻子也應該順服丈夫，深深敬重他，從而尊重丈夫。（彼得前書3:1-6）此外，保羅勸勉基督徒要“互相尊重”。（羅馬書12:10，《新世》）聖經在這裏呼籲會衆當中的男女互相尊敬，共同服務。如果會衆彌漫這樣的精神，基督徒婦女就不會在言談上削弱帶頭領導的人的權柄。相反，她們會支持長老，同長老合作。（哥林多前書14:34,35；希伯來書13:17）至於基督徒監督，他們應該“勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的”。（提摩太前書5:1,2）長老應該仁慈地考慮他們基督徒姊妹的話，這樣做是明智的。如果姊妹尊重神治首領權，以尊敬的態度提出問題，甚至指出有事情須要處理，長老就應該樂意考慮她的疑問或難處。
20．按照聖經的記載，婦女配受怎樣的對待？
20 自從罪在伊甸園進入人世以來，在許多不同的文化裏，婦女都受人貶抑，沒有尊榮。可是，耶和華的原意並不是要婦女受這樣的待遇。對於婦女，不論世間流行哪一種文化觀點，《希伯來文聖經》和《基督教希臘文聖經》共同清楚表明，敬虔的婦女是配受尊榮敬重的。這是上帝讓婦女當得的份兒。
［腳注］
a 《國際標準聖經百科全書》解釋説：“婦女不可同男性客人吃飯，男子同女子説話也不合宜。……在公衆場所同婦女説話尤其駭人聽聞。”收錄猶太教士訓諭的文集《密西拿經》告誡説：“不可與女流多言。……與女流多言，必自招惡禍，曠廢研習律法，終必在磯漢拿沉淪。”——《阿伯特》1:5。
b 《耶穌時代的巴勒斯坦》一書説：“有時候，婦女的地位跟奴隸差不多。比方説，婦女不可在法庭上作證，惟一的例外是作證丈夫的確死了。”關於利未記5:1，《密西拿經》的解釋是：“‘見證發誓’［的條例］只對男子適用，對女子並不適用。”——《舍布俄特》4:1。
c 第一世紀猶太歷史家約瑟夫斯報導，希律的姐妹撒羅米給丈夫“送上解除婚姻關係的文件。這違反了猶太人的律法，因為［只有］丈夫才許這樣做”。——《猶太古史》，15卷，259［七，10］。
你的答案怎樣？
◻ 有哪些例子證明耶穌以尊榮敬重的態度對待婦女？
◻ 耶穌的教訓怎樣敬重婦女的尊嚴？
◻ 丈夫為甚麽應該以尊重的態度對待自己的基督徒妻子？
◻ 在尊重人方面，所有基督徒都負有甚麽義務？
［第17頁的圖片］
有幾位敬虔的女子最先看見復活後的耶穌，因而心花怒放。耶穌吩咐她們向他的弟兄作見證