耶和華配受永遠的讚美
“我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！”——詩篇145:2。
1．為甚麽大衛有許多理由要讚美耶和華？
耶和華的忠貞僕人大衛有許多理由要讚美上帝。古代以色列這位有名的君王知道耶和華的偉大和良善，並且認識到他的王權是永恆的。至高者既滿足衆生的願望，向他的忠信僕人大顯慈悲，就配受讚美。
2．（甲）詩篇第145篇是怎樣編排的？（乙）我們會考慮甚麽問題？
2 大衛在詩篇第145篇向上帝獻上這種讚美。這篇離合體的詩的每一節都相繼以一個希伯來字母開始，雖然其中一個字母（nun，嫩 ）給略去了。這種離合體的安排也許是為了方便記憶的緣故。詩篇第145篇頌揚耶和華，正如以下的話就是個例子：“我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！”（詩篇145:2）但這篇詩能够怎樣影響到我們呢？對於我們和上帝的關係，這篇詩有甚麽作用？為了解答這些問題，且讓我們首先考慮第1至10節。
耶和華的偉大無法測度
3．像大衛一樣，我們有義務要對‘我們的上帝、我們的王’怎樣行？為甚麽？
3 大衛是位君王，他承認耶和華對他持有統治權，説：“我的上帝我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌［“祝福”，《新世》］你的名！”（詩篇145:1）耶和華見證人懷着類似的崇敬之心，高舉上帝的名字，在普世讚美他。我們的生活因為參與這項活動而更加豐富。像大衛一樣，我們有義務要服從和順服耶和華，以他為‘我們的上帝、我們的王’。這是理所當然的，因為他乃是“永恆的王”。（啟示錄15:3，《新世》）此外，對於順服耶和華這位永恆的王，更大的大衛耶穌基督給我們立下一個傑出的典範。自1914年以來，這位更大的大衛已從屬天的錫安山施行統治了。
4．我們能够怎樣‘祝福上帝的名’？
4 大衛説他要‘祝福上帝的名’。區區一個凡人怎可能這樣做呢？其實除了其他意思之外，祝福某人意味到稱道他。祝福上帝的名表示我們對他和他的聖名懷有深摯的愛心。我們從不埋怨上帝，從不挑剔他，從不懷疑他的良善。我們必須懷有這種態度，獻了身給耶和華，以他手下受了浸的見證人的身分保持忠誠，我們才能和大衛一起説，我們‘要永永遠遠祝福上帝的名’。我們若留在上帝的愛裏，就可以獲得永生的恩賜，從而能够永遠祝福耶和華。——猶大書20,21。
5．渴望“天天”祝福耶和華的心應該對我們有甚麽影響？
5 如果我們真的愛我們的賜生命者，我們就會和大衛一起説：“我要天天稱頌［“祝福”，《新世》］你，也要永永遠遠讚美你的名！”（詩篇145:2）如果我們沒有祝福上帝，日子會過得多麽徒然！願我們永不要過度忙碌，或者過度擔憂物質東西，以致不能天天稱道我們的天父，或者天天向他禱告。耶穌在模範禱告中所説的話，暗示我們應當天天禱告：“按照每天的需要，把當天的食物賜給我們。”（路加福音11:3，《新世》）許多從事全時服務的人天天執行基督徒的服事職務，從而天天讚美上帝。但不論你的環境怎樣，我們的心都應該推動我們每天以某種方式讚美上帝。請想想！身為耶和華手下獻了身而有永生希望的見證人，我們享有多麽偉大的前途——能够永遠讚美他的名！——約翰福音17:3。
6．為甚麽耶和華“該受大讚美”？
6 我們無疑有理由要終日讚美上帝，因為大衛補充説：“耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。”（詩篇145:3）耶和華的偉大是無與倫比的，他的統治權是絶對至高的。巴比倫王尼布甲尼撒不得不承認道：“無人能攔住［上帝的］手，或問他説，你做甚麽呢？”（但以理書4:34,35）耶和華是“可畏懼、超乎萬神之上”的。（詩篇96:4，《呂譯》）難怪他“該受大讚美”。在頌揚耶和華方面，沒有甚麽讚語可説是溢美之言！他配受無窮、永恆的讚美。
7．甚麽證明上帝的‘偉大無法測度’？
7 耶和華的‘偉大無法測度’。耶和華在身體上的大小其實無關宏旨，他的偉大在於他是一位怎樣的上帝。不錯，他所創造的萬物實在太奇妙了，我們根本不能窮其究竟；我們自己的“受造”也十分“奇妙可畏”。（詩篇139:14；約伯記9:10；37:5）不但如此，耶和華的操守也何等偉大！他忠信地緊守自己的應許，仁愛地顯示自己的旨意。然而，我們永不會認識有關上帝的一切。在永恆的歲月裏，我們能够對他，對他的創造物和他的旨意不斷加深認識。——羅馬書11:33-36。
頌讚耶和華的作為
8．（甲）‘一代復一代’怎樣頌讚耶和華的作為？（乙）如果我們教導兒女認識耶和華的作為和行動，他們就很可能會對上帝的崇拜懷有甚麽看法？（丙）作為一個歡樂的‘世代’，受膏的餘民做了些甚麽事？
8 要讚美偉大得無可測度的上帝，可説的話實在太多了。因此大衛受到感動説：“這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。”（詩篇145:4）一代接一代的人類曾頌讚耶和華的作為，述説他的大能。把這些事情告訴我們與之主持家庭聖經研究的人是何等的殊榮！例如，我們可以告訴他們上帝創造了萬物。（創世記1:1-2:25；啟示錄4:11）我們可以提及上帝曾拯救以色列人脱離埃及的奴役，幫助他們征服迦南地的敵人，在古波斯保全他們免受種族滅絶，以及其他許許多多的事。上帝曾在這些事上施展他的大能。（出埃及記13:8-10；士師記4:15；以斯帖記9:15-17）我們豈不也應該受到感動，把耶和華的作為和事迹告訴兒女嗎？如果我們這樣教導子孫，而他們也看見我們喜樂地事奉上帝，他們就很可能會把事奉耶和華視為樂事，‘以耶和華的喜樂為他們的力量’而懷着這種喜樂長大成人。（尼希米記8:10；詩篇78:1-4）受膏的餘民構成一“代”喜樂的耶和華見證人，向“大群人”頌讚上帝的作為，而大群人則是會在地上樂園裏居住的那“代”人的一部分。——啟示錄7:9，《新世》。
9．沉思上帝的作為和大能事迹使我們對甚麽事十分肯定？
9 我們沉思上帝的作為和大能，就會更加確信，‘耶和華必因他的大名不撇棄他的子民。’（撒母耳記上12:22；詩篇94:14）我們面對考驗、艱難、逼迫的時候可以安心，深信“上帝的和平”必定保衛我們的心和精神力量。（腓立比書4:6,7，《新世》）因此，我們向别人講論我們那予人保護的仁愛天父是多麽適當的事！
10．耶和華“奇妙的作為”包括些甚麽事情？沉思這些事可以怎樣使我們從中得益？
10 我們應該撥出時間沉思耶和華的尊嚴和作為，因為大衛補充道：“我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。”（詩篇145:5）上帝的威嚴凜然可畏、絶世無匹。（約伯記37:22；詩篇148:13）所以，大衛默念耶和華威嚴的尊榮。這位詩篇執筆者也默念上帝“奇妙的作為”。這些作為包括上帝伸張正義，消滅罪人，保全敬虔的人在内，正如他在洪水時所為一般。（創世記7:20-24；彼得後書2:9）沉思這些事可以強化我們與耶和華的關係，並且使我們能够把他的威嚴和奇妙作為告訴别人。耶穌在曠野的40天裏沉思開了的天向他透露的各事，藉此加強自己的意志去抗拒試探。（馬太福音3:13-4:11）他接着向别人談論耶和華的威嚴和奇妙作為。
11．（甲）耶利哥的居民為甚麽驚慌失措？（乙）耶和華見證人懷着甚麽精神談論上帝的“可畏之事”和‘偉大’？
11 我們講論上帝的威嚴和作為，其實也鼓勵别人談論這些事。大衛説：“人要傳説你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。”（詩篇145:6）喇合説耶利哥的居民由於聽見耶和華在紅海拯救以色列人，使他們戰勝兩個亞瑪力王，就都驚慌失措。耶利哥城裏必然有許多人談論這些“可畏之事”。（約書亞記2:9-11）迫近眉睫的“大災難”無疑會令人可畏。（馬太福音24:21）但這些使遠離上帝的人大起恐慌的事卻在正義的心裏激發起‘對耶和華的畏懼’。這乃是對上帝的一種健全的敬畏。（箴言1:7）懷着這種尊敬的精神，耶和華見證人向人談論上帝能力的表現。這位偉大的行奇事者乃是受膏基督徒和他們的地上同伴的主要話題！甚至逼迫也不能阻止他們把這些事和耶和華的‘偉大’告訴别人。——使徒行傳4:18-31；5:29。
為了耶和華的良善而讚美他
12．耶和華的良善怎樣使我們‘湧出’讚美？
12 上帝配受讚美不但因為他的偉大，也因為他的良善和正義。因此大衛説：“他們記念你的大恩［“良善”，《新世》］就要傳［“湧溢”，《新世》］出來，並要歌唱你的公義。”（詩篇145:7）耶和華的極度良善促使我們“湧溢”出喜樂的言詞，講論他的良善。在希伯來文裏，“湧溢”是水從泉源裏迸出來的意思。因此，願我們向上帝湧出感謝的讚美，就像急流一般。（箴言18:4）以色列人忘記了耶和華的良善，結果使他們的靈性大受傷害。（詩篇106:13-43）但願我們的心洋溢着感謝，使别人知道耶和華對手下獻了身的見證人多麽良善之後受到感動幡然悔改。——羅馬書2:4。
13．上帝公正、正義的表現應該對我們有甚麽影響？
13 願上帝公正、正義的表現也感動我們喜樂地歡呼。我們若懷有這種感覺，就會不但先求上帝的王國，也會先求他的正義。我們會總是希望自己的品行為耶和華帶來讚美。不錯，我們會經常向人宣講王國，在上帝的服務上辛勤努力。在讚美耶和華方面我們永不會噤口不言。——馬太福音6:33；哥林多前書15:58；希伯來書10:23。
耶和華是慈悲的
14．有甚麽證據表明‘耶和華富於恩惠及憐憫’？
14 大衛指出上帝其他值得讚美的特質，説：“耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。”（詩篇145:8）上帝滿有恩惠，因為他全然良善、全然慷慨。（馬太福音19:17；雅各書1:5）他甚至善待那些不事奉他的人。（使徒行傳14:14-17）耶和華也十分慈悲而富於同情心。他“思念我們不過是塵土”。他不輕看受壓碎的心，也沒有按我們的罪待我們；他比最仁愛的屬人父親還要慈悲得多。（詩篇51:17；103:10-14）他最偉大的慈悲表現便是差遣他的愛子為我們而死，好使我們得以與上帝和好而真正得嘗他的恩惠！——羅馬書5:6-11。
15．為甚麽我們可以説耶和華上帝“不輕易發怒”，而且“大有慈愛”？
15 我們的天父不輕易發怒。他不會肆意發泄盲目的烈怒。耶和華也“大有慈愛”。這裏的希伯來語詞表示一種出於愛心、執着某一對象的仁慈。這種慈愛會繼續執着這個對象，直到他對這個對象的目的實現為止。這個語詞的另一個譯法是“忠貞的愛”。除了其他方面，上帝的慈愛或忠貞的愛也藉着以下各項行動表現出來，包括：予人拯救、保全、保護、使人從艱難中得到舒解，以及藉着贖價使人得以從罪復原。（詩篇6:4；25:7；31:16,21；40:11；61:7；119:88,159；143:12；約翰福音3:16）耶和華沒有在‘天上的戰爭’之後立刻帶來哈米吉多頓，結果使一大群人能够贏得救恩，這件事實也是上帝的慈愛的重大表現。——啟示錄12:7-12；彼得後書3:15。
16．事實怎樣證明耶和華“善待萬民”？
16 鑑於上帝的慈悲，我們可以説他有一個寬宏的心。大衛宣布説：“耶和華善待萬民；他的慈悲覆庇他一切所造的。”（詩篇145:9）不錯，上帝善待以色列人。事實上，“他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。”（馬太福音5:43-45）在伊甸園裏，耶和華應許要産生一個造福萬民的“種子”。後來他告訴亞伯拉罕説：“藉着你的種子，地上的所有國族都必定會祝福自己。”（創世記3:15；22:18，《新世》）在現今這“末時”，上帝大大表現他的良善，讓人人都可以‘來，白白取生命的水喝’。（但以理書12:4；啟示錄22:17）耶和華願意善待一切聰慧的受造物，他的良善應該使我們越發親近他。
17．在甚麽意義上，耶和華的“慈悲覆庇他一切所造的”？
17 耶和華的“慈悲覆庇他一切所造的”，因為他豐豐富富地供應人和動物所需。“他賜糧食給凡有血氣的。”（詩篇136:25；147:9）上帝絶沒有尊榮富有的人，輕看受壓制的人；他沒有抬舉驕傲的人，藐視卑微的人；也沒有抬高愚昧的人，貶低有智慧的人。有罪的人常這樣做，但我們慈悲的天父卻不然。（詩篇102:17；西番雅書3:11,12；傳道書10:5-7）上帝以他疼愛的兒子作為贖價祭物，好使救恩得以生效；在這件事上，上帝表現了多大的慈悲、良善和慈愛！——約翰一書4:9,10。
忠貞者祝福耶和華
18．（甲）上帝的作為怎樣“頌讚”他？（乙）在甚麽時候我們應當受到感動頌讚耶和華？
18 上帝配受衆生的讚美。正如大衛説：“耶和華啊，你一切所造的都要稱謝［“頌讚”，《現譯》］你，你的聖民［“忠貞者”，《新世》］也要稱頌［“祝福”，《新世》］你。”（詩篇145:10）上帝所創造的萬物“頌讚”他，正如一所建造出色的房子為建造者增光，一個漂亮的瓶子為技巧精良的陶匠增光一般。（可參看希伯來書3:4；以賽亞書29:16；64:8。）耶和華的創造物如此奇妙，以至感動天使和人類讚美上帝。地球定基的時候，上帝的天使兒子喜樂地歡呼鼓掌。（約伯記38:4-7）大衛説：“諸天述説上帝的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。”（詩篇19:1-6）我們看見一隻鷹在空中翱翔，或者看見一隻羚羊在青葱的山上跳躍，很可能會禁不住為此頌讚耶和華。（約伯記39:26；雅歌2:17）我們在收穫農作物或與朋友吃飯的時候，讚美上帝是適當的。（詩篇72:16；箴言15:17）我們設計奇妙的身體也可能促使我們發出感謝、讚美上帝的言詞。——詩篇139:14-16。
19．誰是“忠貞者”？他們怎樣行？
19 今天，耶和華在地上受靈所膏的“忠貞者”一致祝福他。他們稱道上帝，切望他的旨意行在地上，如同行在天上一樣。（馬太福音6:9,10）隨着受膏者把上帝的奇妙作為告訴别人，大群人紛紛作出響應，數目不斷增加。他們和受膏的忠貞者以王國宣揚者的身分熱心服務。謝恩的心有感動你經常參與這件工作去讚美上帝嗎？
20．（甲）耶和華的名會怎樣成聖？（乙）關於詩篇第145篇，有些甚麽問題尚待考慮？
20 身為耶和華見證人，我們像大衛一樣讚美上帝。對我們來説，耶和華的聖名成聖以及受到讚美，乃是我們最關心的事。既然上帝的王國會使他的名字成聖，聖經裏有關王國的教訓乃是我們宣揚好消息的顯著特色。在這方面，詩篇第145篇有提出屬靈的啟迪嗎？我們討論這篇詩的其餘部分會顯示甚麽？這篇詩以其他甚麽方式證明耶和華配受永遠的讚美？
你有甚麽評論？
□ 我們能够怎樣祝福耶和華的名？
□ 上帝有甚麽值得頌讚的作為？
□ 如果我們感激耶和華的良善，就會怎樣做？
□ 上帝的慈悲以甚麽方式表現出來？
［第12頁的圖片］
你有把耶和華的大能事迹告訴兒女，像古代以色列的敬虔父母所為一般嗎？
［第15頁的圖片］
正如一所建造出色的房子為建造者增光，耶和華的創造作為也為他帶來讚美