聖經時代的耶路撒冷——考古學有甚麽發現？
自1967年以來，考古學家在耶路撒冷展開了大規模的發掘工作。目前已有不少出土遺迹開放給公衆人士參觀。現在讓我們遊覽一下這些古迹，看看考古學的發現怎樣跟聖經的歷史互相吻合。
大衛王時期的耶路撒冷
古代的大衛城坐落在錫安山上。今天，大衛城跟現代耶路撒冷的中心相比，看來已沒有以往那麽受人重視了。已故的伊加爾·希洛教授曾在1978年至1985年間到大衛城進行發掘，他在錫安山東面山麓掘出了一座巨大的階梯形建築物或土牆。
據希洛教授估計，階梯形建築物的根基是個巨型的台地。在大衛攻取耶路撒冷之前，當地的耶布斯人曾在這座石台上建立城堡。後來，大衛在城堡的舊址築了一個新堡壘。希洛教授表示，他在台地上發現的階梯形建築物，就是在大衛時期建造的。我們在撒母耳記下5:9（《現譯》）讀到：“攻取堡壘以後，大衛就住進去，並且給它命名為大衛城。大衛在這堡壘周圍築城，從山東邊的那塊地［土牆］開始建造。”
古代大衛城有完善的供水系統，引水道入口就在堡壘附近，有些輸水道看來是大衛時期的建設。有人曾質疑聖經有關耶路撒冷輸水系統的記載。例如，大衛曾對手下説，‘誰攻打耶布斯人，當從［水道］上去攻打’仇敵。（撒母耳記下5:8）大衛的元帥約押遵囑而行。大衛所説的‘水道’到底是甚麽呢？
另外有些問題跟著名的西羅亞水道有關。聖經在列王紀下20:20和歷代志下32:30報導有關的記載。西羅亞水道很可能是希西家王在公元前8世紀吩咐工人開闢的。當時兩隊工人分别從隧道兩端開始挖掘，他們怎能在中途相遇呢？彎曲的水道比筆直的水道長得多。那麽，為甚麽工人選擇挖一條蛇形的水道呢？既然工人看來在隧道内用油燈照明，他們怎樣有足够的空氣維持呼吸呢？
有關這些問題，《聖經考古學評論》雜誌提供合理的答案。雜誌引述這次發掘工程的顧問，地質學家丹·吉爾的評論。他説：“大衛城底下有個完善的天然喀斯特區（岩溶區）。喀斯特區 是地質學的術語，指地下水滲入或流經地下石層而形成的嶙峋地帶，包括灰岩坑、地下洞穴、河槽等。……我們從地質學的角度研究大衛城的地下輸水系統，發現那裏的地下水源其實主要來自天然引水道。技術精湛的工人擴闊了受侵蝕而成的天然輸水道（喀斯特區）和井穴，叫四面八方的地下水匯合成為一個完善的供水系統。”
這也許可以解釋西羅亞水道是怎樣開鑿出來的。工人可能沿着山下迂迴曲折的天然地下水道挖掘。隧道兩端的工人擴大原有的地下洞穴，挖出一條臨時水道來。然後，工人再開闢一條傾斜的引水道，把基訓泉的水引進城内的西羅亞池。西羅亞水道全長533米，但接口兩端的高度只相差32厘米，實在是工程學上的傑作。
許多學者早已看出，基訓泉是古代大衛城的主要水源。基訓泉雖然位於城牆外，但由於距離不遠，泉水可以順利引入城内的輸水道和11米深的井穴。耶路撒冷的居民不必到城外取水。查爾斯·沃倫在1867年發現了大衛城的供水系統，於是人們叫這個井穴做沃倫井穴。可是，水道和井穴到底是在甚麽時候鑿出來的呢？在大衛時期嗎？約押就是取道經過這個水道嗎？丹·吉爾説：“為了證明沃倫井穴其實是個天然的灰岩坑，我們在井穴凹凸不平的内壁上取出一塊石灰質地衣，用碳-14年代測定法進行分析，結果顯示碳-14含量是零，這表示地衣的年齡超過4萬年。測定結果清楚表明，井穴不可能由人挖掘。”
希西家時期的遺迹
希西家王生於亞述稱王稱霸的時期。希西家在位第六年，亞述人攻取了十支派王國的首都撒馬利亞。八年後（公元前732年），亞述人捲土重來，揮軍攻打猶大和耶路撒冷。歷代志下32:1-8記述希西家用甚麽戰略迎敵。有任何實質的證據證明這段記載真實無訛嗎？
1969年，納曼·亞維格教授發現了希西家時期的古迹。他掘出一道堅固城牆的部分遺迹。城牆出土部分長40米、闊7米，據估計整道牆有8米高。城牆一部分建基在堅固的岩石上，另一部分以拆毁了的房屋做根基。那麽，這道牆是誰建造的呢？在甚麽時候建成？一份考古學雜誌指出，“亞維格教授根據聖經的兩段記載，確定了城牆的建造時期和目的。”聖經説：“希西家發憤圖強，重建所有拆毁了的城牆，牆上築起瞭望樓，又建造一道外牆。”（歷代志下32:5，《新譯》）“將房屋拆毁，修補城牆。”（以賽亞書22:10）今天到耶路撒冷遊覽的人也能够在猶太人區的舊城，看看這道所謂的“寬牆”。
許多業已掘出的考古學證據顯示，希西家時期的耶路撒冷比考古學家原先估計的大得多。原因可能是，北部以色列國遭亞述擊敗後，難民紛紛湧進耶路撒冷。據希洛教授估計，耶布斯人聚居耶路撒冷的時期，耶路撒冷大約有六公頃大，所羅門時期有十六公頃。三百年後，到希西家時代，耶路撒冷圍城部分的面積就約有六十公頃。
第一所聖殿時期的古墓
我們也可以從第一所聖殿時期的古墓獲得進一步的資料。這些墓穴在公元前607年巴比倫人摧毁耶路撒冷之前建造。1979年至1980年間，考古學家在欣嫩谷山坡上掘出了一些罕見的墓穴。考古學家加布里埃爾·巴爾凱評論説：“這是自從考古學家在耶路撒冷進行發掘以來，難得一見的發現。古墓屬於第一所聖殿時期的建築物，墓穴貯物室裏收藏了超過一千件古物，全部都完好無缺。此外還有文字記錄，這是每個在以色列，尤其是耶路撒冷，做發掘工作的考古學家夢寐以求的發現。”專家在現場找到兩片小銀條子。條子上有甚麽記錄呢？
巴爾凱説：“我用放大鏡仔細檢視這片銀條子，發現有人用尖鋭的工具，在又幼又薄的銀條子上刻了幾個精細的字母。……上帝的名字清楚可見，約赫瓦赫 這四個希伯來字母以古希伯來字體刻在條子上。”後來，巴爾凱在一份刊物裏説：“真叫人意外，每片小銀條子都刻着常用的祝福語，所用的詞句幾乎跟聖經裏祭司的祝福語一模一樣。”（民數記6:24-26）這是考古學家第一次在耶路撒冷的銘刻上發現耶和華的名字。
專家怎樣確定銀條子屬於哪個年代呢？關鍵在於跟條子一併出土的古物屬於哪個時期。在發現銀條子的古墓裏，有超過300件陶器出土。專家鑑定這些陶器是公元前6,7世紀的文物。他們把銀條子上的字體跟那些已確定年代的銘刻仔細比較，鑑定條子屬於同一時期。目前，銀條子在耶路撒冷的以色列博物館展出。
耶路撒冷在公元前607年遭受毁滅
聖經在列王紀下25章和歷代志下36章，論述耶路撒冷在公元前607年遭受毁滅的情形。耶利米書39章報導，尼布甲尼撒的軍隊把耶路撒冷付之一炬。近代的發現有沒有證明這個記載真有其事呢？根據伊加爾·希洛教授指出，“考古學提出清晰的證據補足了聖經……［有關巴比倫人焚毁耶路撒冷］的記載；巨量的建築物給夷為平地，不少房屋的木製部分給大火毁於一旦。”他進一步指出：“每件在耶路撒冷出土的古物都有燒焦的痕迹。”
雖然耶路撒冷的毁滅距今已有2500多年，但是今天遊人仍可一睹這場災難的遺迹。當地著名的古迹，例如以色列望塔、焦土房、封泥樓，都開放給公衆人士參觀。考古學家珍·卡希爾和載維·塔爾納在《古耶路撒冷真貌》一書總結説：“建築物（例如焦土房和封泥樓）裏挖掘出來的燒焦物顯示，巴比倫人確曾把耶路撒冷完全摧毁。此外，考古學家在東部山坡上掘出一些倒塌了的房屋，瓦礫底層的石塊也顯示城市曾遭嚴重焚毁。聖經就這場災難所作的描述……正好跟考古學的發現不謀而合。”
因此，過去25年考古學在耶路撒冷的發現，多方面證實了聖經的記載。聖經對耶路撒冷在大衛時期到公元前607年間的描述，跟考古學的發現互相吻合。可是，聖經有關公元1世紀的記載又怎樣呢？
耶穌時期的耶路撒冷
學者根據考古學的發現、聖經、公元1世紀猶太歷史家約瑟夫斯的記載，以及其他資料來源，設法想像耶路撒冷在公元70年遭受羅馬大軍毁滅之前，在耶穌時代的風貌。在耶路撒冷一家大旅館後面，有一座耶路撒冷的模型，負責人不時根據最新的考古學發現增添修改。模型的重點是城内的聖殿山。以往希律命人造了一個地台，把聖殿山的範圍擴大，比所羅門時期的面積大了一倍。這是古代最大的人造地台，面積約有480米乘280米。興建地台的大石有些重50噸，有一塊甚至重達400噸。據一位學者指出，“古代很多建築物的基石都大小不一。”
難怪有些人覺得耶穌的話難以置信。耶穌説：“你們拆毁這座殿宇，我要三天内把它興起來。”猶太人以為耶穌指當日高大宏偉的聖殿，但耶穌所説的‘殿宇，其實是他的身體’。於是猶太人説：“這座殿宇用了四十六年建造，你三天内就可以把它興起來嗎？”（約翰福音2:19-21）由於考古學家在聖殿山附近進行發掘，現今遊人不但能够一睹耶穌時期的城牆和建築物遺迹，他們甚至有機會走走耶穌當日前往殿宇南門時走過的台階。
距離聖殿山的西牆不遠，是位於舊城的猶太人區。當地有兩個公元1世紀的古迹，一個是焦土房，一個是希律區。兩個古迹經過修復後都能保持原有的風貌。焦土房出土後，考古學家納曼·亞維格寫道：“現在我們清楚看出，這座建築物是羅馬人在公元70年毁滅耶路撒冷的時候燒毁的。這是自從考古學家在耶路撒冷進行發掘以來，首次找到明顯的證據，證明耶路撒冷確曾被大火焚毁。”——可參看12頁的照片。
考古學的發現可以加深我們對耶穌生平事迹的了解。耶路撒冷的富有人家（包括大祭司）住在上城。考古學家在那兒的房屋裏發現了大量行潔淨禮用的洗濯池。一位學者説：“考古學家發現大量洗濯池一事證明，第二所聖殿時期上城的居民恪守潔淨禮的規定。（《密西拿經》載有十篇關於洗濯池的詳盡律法。）”這些資料有助我們理解耶穌就法利賽派和抄經士的傳統所作的評論。——馬太福音15:1-20；馬可福音7:1-15。
考古學家也在耶路撒冷發現了大批石器，這叫他們大感意外。納曼·亞維格説：“為甚麽耶路撒冷的房屋裏有這麽多石器呢？我們可以在《哈拉卡律法》中找到答案。《哈拉卡律法》載有猶太人必須遵守的潔淨禮儀。據《密西拿經》指出，石器不會受不潔所影響，……石器完全不受禮儀上的不潔所玷污。”這也許可以解釋，為甚麽在耶穌把水變成酒的奇迹中，盛水的器皿是石器而非陶器。——利未記11:33；約翰福音2:6。
以色列博物館展出了兩個屍骨罈。據《聖經考古學評論》指出：“屍骨罈是公元70年耶路撒冷毁滅之前一百年左右的器具。……人們把屍體放進墓窟牆壁上的凹坑裏。屍體腐爛後，他們把屍骨放進罈裏。屍骨罈通常用石灰岩造成，手工精巧。”以色列博物館目前展出的兩個屍骨罈在1990年11月出土。考古學家兹維·格林克説：“在墓窟裏發掘出來的兩個屍骨罈上刻着‘該亞法’，考古學首次發現刻有這個名字的古物。這可能是《新約》……提及的大祭司該亞法家族的名字。當日耶穌就是從耶路撒冷該亞法的家，轉解到羅馬總督本丢·彼拉多府第的。”其中一個屍骨罈盛載了一個約60歲男子的骸骨。有學者推測這正是該亞法的骸骨。一位學者認為骸骨屬於耶穌時期，他説：“我們在其中一個屍骨罈裏發現一個錢幣，上面刻有希律王亞基帕（公元37-44年）的字樣。這兩個屍骨罈可能是公元1世紀初的古物。”
威廉·德弗是亞利桑那州大學近東考古學教授，他評論考古學在耶路撒冷的發現説：“我們從這個研究重點已認識到更多考古學的歷史。過去15年，我們對耶路撒冷的認識比過去的150年還要多，我絶沒有言過其實。”近幾十年，耶路撒冷許多大規模的考古學發現的確提供了重要資料，幫助我們更了解聖經歷史。
［第9頁的圖片鳴謝］
Reproduction of the City of Jerusalem at the time of the Second Temple – located on the grounds of the Holyland Hotel, Jerusalem
［第10頁的圖片］
上圖：耶路撒冷聖殿山西南面
右圖：走下沃淪井穴