「從來沒有人像他那樣講話的」

1,2．（甲）為什麼奉派逮捕耶穌的差役空手而回？（乙）耶穌為什麼會成為優秀的導師？

法利賽派的人怒不可遏，就打發差役去抓耶穌。當時，耶穌在聖殿裡教導人認識天父。聽眾當中有許多人都相信耶穌，但也有些人希望耶穌被逮捕，群眾就起了分裂。那些差役最後卻空手而回，祭司長和法利賽派的人質問說：「你們為什麼沒有帶他來？」差役回答：「從來沒有人像他那樣講話的。」就連他們也被耶穌的教導打動，所以不願下手捉拿耶穌。a（約翰福音7:45,46）

² 除了這些差役之外，許多人都對耶穌的教導留下深刻的印象。群眾聚集起來，往往就是為了聽他的教誨。（馬可福音3:7,9；4:1；路加福音5:1-3）耶穌為什麼會成為這麼優秀的導師呢？正如第8章解釋，他既喜愛所傳講的真理，也深愛所教導的人。此外，耶穌的教導方法也非常卓越。現在讓我們分析耶穌所用的三種有效方法，再看看我們可以怎樣運用出來。

3,4．（甲）為什麼耶穌教導人時說話淺顯易懂？（乙）我們從「登山寶訓」可以怎樣看出這點？

³ 你能夠想像耶穌所用的詞彙本可多麼豐富嗎？然而，他教導時從不說深奧難懂的話，因為聽他講話的大多是「沒有學問的普通人」。（使徒行傳4:13）耶穌顧及他們的能力限度，不會一下子講解過多的知識，叫他們吸收不來。（約翰福音16:12）耶穌的話淺顯易懂，但傳達的真理卻意義深刻。

⁴ 就以「登山寶訓」為例。這個傳道演講載於馬太福音5:3－7:27。耶穌在這個演講裡提出的勸告發人深省，直透事情的核心，道出問題的癥結。他表達的思想和運用的措辭一點也不複雜。事實上，就連小孩子也能句句聽懂！難怪耶穌的演講結束後，在場的群眾，也許包括不少農夫、牧人和漁夫，「都對他的教導方式感到驚訝」。（馬太福音7:28）

 5．請舉例說明，耶穌的話淺顯易懂而深具意義。

⁵ 耶穌施教時，常常運用簡短的語句，所說的話卻深具意義。當時還沒有印刷術使知識廣泛流傳，耶穌的話卻令人印象深刻、難以忘懷。以下是一些例子：「你們不要再定人有罪，免得你們被定為有罪。」「健康的人不需要醫生，生病的人才需要。」「心靈固然是熱切的，肉體卻軟弱了。」「凱撒之物要還給凱撒，上帝之物要還給上帝。」「施與比接受更快樂。」b（馬太福音7:1；9:12；26:41；馬可福音12:17；使徒行傳20:35）雖然這些話是差不多二千年前說的，但至今仍叫人記憶深刻，永誌難忘。

6,7．（甲）要以簡單的方式施教，為什麼說話淺白十分重要？（乙）為免學生無法消化過多的資料，我們需要留意什麼？

⁶ 要是我們想以簡單的方式教導人，又可以怎樣做呢？一個要訣是，說話要淺白，讓大多數人一聽就懂。上帝話語的基本真理並不複雜。耶和華讓那些謙卑、誠懇尋求真理的人認識他的旨意。（哥林多前書1:26-28）我們花點心思選用淺顯易懂的措辭，就能有效地傳達聖經的真理。

⁷ 為求以簡單的方式教導人，我們也須避免跟聖經學生討論過多的資料，叫學生吸收不了。因此，當主持聖經研究時，我們不必解釋資料的每個細節，也不宜求快，彷彿一定要把某部分資料讀完才重要似的。我們最好按照學生的需要和能力去決定學習的進度。我們的目標是幫助學生做基督的門徒，成為耶和華的子民。為了達到這個目標，我們必須讓學生有充足的時間，對資料有一定程度的理解。只有這樣，聖經真理才會打動學生的心，推動他把所學的實踐出來。（羅馬書12:2）

8,9．（甲）耶穌為什麼運用問題？（乙）關於要不要納聖殿稅，耶穌怎樣用問題引導彼得作出正確的結論？

⁸ 雖然直接說出重點省事得多，耶穌卻常常善用問題，引導聽者看出重點。為什麼耶穌用提問的方法呢？有時他提出一針見血的問題，目的是要揭露反對者的不良動機，使他們啞口無言。（馬太福音21:23-27；22:41-46）但更常見的是，他運用問題是要引導門徒，讓他們表達心中的想法，激發他們的思想，鍛鍊他們的思考力。為了這個目的，他曾用以下一類的問題：「你們認為怎樣？」「你相信這件事嗎？」（馬太福音18:12；約翰福音11:26）藉著運用問題，耶穌的話更能觸動門徒的心，深深打動他們。請看一個例子。

⁹ 有一次，有些收稅人問彼得，耶穌納不納聖殿稅。c彼得馬上說：「納。」後來耶穌跟彼得推理，說：「西門，你認為怎樣？地上的王向誰徵收物品稅或人頭稅呢？是向兒子呢？還是向外人呢？」彼得回答：「向外人。」耶穌說：「那麼，兒子其實是免稅的了。」（馬太福音17:24-27）耶穌提出這些問題，用意很明顯，彼得必定一聽就明白。當時人人都知道，王族成員不用納稅。既然人們在聖殿裡崇拜天上的王耶和華，而耶穌是他的獨生子，耶穌自然沒有義務納稅。請留意，耶穌不是把正確的答案直接告訴彼得，而是機巧地用問題引導彼得作出正確的結論，或許也讓他看出，日後回答別人之前應該三思。

10．挨家傳道時，我們可以怎樣有效地運用問題？

¹⁰ 我們傳道時，可以怎樣有效地運用問題呢？我們挨家傳道，可以用問題引發住戶的興趣，這樣或者有機會向對方傳講王國的好消息。假如應門的是個老人家，我們可以恭敬地問：「請問您從自己一生的閱歷，看出這個世界有哪些改變呢？」聽過對方的回應後，我們可以問：「您認為怎樣才能改善這個世界，讓人人都能生活安樂呢？」（馬太福音6:9,10）如果應門的是個有年幼兒女的母親，我們可以問：「請問你有沒有想過，當你的孩子長大後，這個世界會變成什麼樣呢？」（詩篇37:10,11）我們走近一戶人家時多點觀察，所提的問題或許能針對住戶關注的事。

11．主持聖經研究時，我們可以怎樣善用問題？

¹¹ 我們主持聖經研究，又可以怎樣善用問題呢？要用點心思想想，什麼問題能引導學生說出內心的感覺。（箴言20:5）在《辨明聖經的真理》d這本書裡，有一章的題目是《行事為人要令上帝喜悅》，內容談到上帝對淫亂、醉酒、說謊等行為的看法。我們跟聖經學生討論這一章時，學生的回答可能表明，他知道 聖經的真理是什麼，但他願意接受 所學的真理嗎？我們可以問他：「你認為上帝對這些事的看法合理嗎？」也可以問：「你認為自己在生活上可以怎樣應用這些資料呢？」要謹記，提問時必須機巧一點，顧及學生的尊嚴。我們當然不想問一些會不必要地令學生尷尬的問題。（箴言12:18）

12-14．（甲）耶穌怎樣運用他卓越的推理能力？（乙）法利賽派的人說耶穌的力量來自撒但，耶穌怎樣有力地反駁他們？

¹² 耶穌擁有完美的頭腦，跟人推理的能力自然十分卓越。有時，他用合理有力的論據駁斥反對者的錯誤指控；但更常見的是，他用令人信服的論據跟門徒推理，幫助他們明白重要的道理。請看看一些事例。

¹³ 耶穌治好一個受邪靈操縱、又盲又啞的人之後，法利賽派的人指控說：「這個傢伙驅逐邪靈，無非是靠著邪靈的首領別西卜［撒但］罷了。」他們不得不承認，要驅逐邪靈，就必須憑著超乎凡人的力量才行，可是他們卻聲稱耶穌的力量來自撒但。這個指控既沒有根據，又不合邏輯。為了揭露他們的錯誤想法，耶穌說：「凡一國分裂內訌，就終歸荒涼；凡一城一家分裂內訌，就站立不住。照樣，要是撒但驅逐撒但，他就是分裂內訌了；那麼他的王國又怎能站立得住呢？」（馬太福音12:22-26）耶穌這番話的意思是：「假如我是撒但的手下，奉派跟撒但作對，那麼撒但就是作繭自縛，很快就會敗亡了。」這麼有力、合理的論據，法利賽派的人哪有反駁的餘地呢？

¹⁴ 耶穌還進一步提出其他論據。他知道法利賽派有些弟子也驅逐過邪靈，就問了一個簡單而尖銳的問題：「如果我驅逐邪靈是靠著別西卜，你們的弟子驅逐邪靈又是靠著誰呢？」（馬太福音12:27）耶穌這樣問，就等於說：「假如我是靠撒但的力量驅逐邪靈，你們的弟子也必定是靠同樣的力量驅逐邪靈！」試問法利賽派的人還有什麼話可說呢？他們肯定不會承認自己的弟子靠撒但的力量做事。耶穌用他們的錯誤論據反駁他們，叫他們不得不面對一個於己不利的結論。單是讀讀耶穌怎樣跟他們推理，不就已經令我們讚嘆不已嗎？可想而知，當日在場的聽眾親見其人、親聞其聲，必定更能深刻地體會到耶穌那番話的力量！

15-17．請舉例說明，耶穌怎樣運用襯托的手法跟人推理，教導人關於天父的感人真理。

¹⁵ 耶穌也運用合乎邏輯、令人信服的論據，教導人認識天父那暖人心窩、富於教益的真理。在這方面，他往往運用襯托的手法跟人推理，也就是先說出一個公認的實事作為立論的基礎，進而帶出一個道理，使人對道理更深信不疑。這種推理方法能夠使人印象深刻。讓我們看兩個例子。

¹⁶ 耶穌因應門徒的請求教導他們該怎樣禱告時指出，做父母的雖然不完美，卻很樂意「送好東西」給兒女，他作出結論，說：「你們雖然邪惡，尚且懂得送好東西給兒女，何況 天父，不是更要 把聖靈賜給懇求他的人嗎？」（路加福音11:1-13）耶穌以襯托的手法說明道理，向門徒指出：既然世上有罪的父母都會照料兒女，滿足他們的需要，在每一方面都完美、正義的天父，又怎麼可能不賜聖靈給謙卑地向他禱告的忠僕呢！

¹⁷ 耶穌也用類似的推理方法，向人提出明智的勸告，教導人怎樣應付憂慮。他說：「你們仔細看看，渡鴉不撒種，也不收割，無庫無倉，上帝還養活牠們。你們不是比 飛鳥貴重得多 嗎？你們細心看看百合花怎樣生長。百合花既不勞碌，也不紡紗……野地的草木，今天還在，明天就投進火爐裡，上帝尚且賜草木這樣的衣裳，何況 你們呢？他不是更要 賜你們衣裳嗎？你們的信心太小了！」（路加福音12:24,27,28）是的，既然耶和華連飛鳥和花朵都照料，又怎麼可能不照料那些愛他、敬拜他的人呢！耶穌的這種推理方法必定打動了聽者的心。

18,19．如果有人說不信上帝存在，因為看不見上帝，我們可以怎樣跟他推理？

¹⁸ 我們傳道時，都希望用令人信服的論據教導人關於耶和華的正確真理，用合乎邏輯的論據駁倒錯誤的見解或信仰。（使徒行傳19:8；28:23,24）這是不是說，我們非要學會複雜高深的推理方法不可呢？不。我們從耶穌身上學到，論據合乎邏輯，說話簡單易懂才最有效。

¹⁹ 舉個例，如果有人說他不信上帝存在，因為看不見上帝，你會怎樣回應呢？不妨用因果定律跟他推理。人人都知道「有果必有因」的道理，因此我們可以跟對方說：「假如你在一個偏遠的地方，看見一所建築精良、食物齊備的房子（果），必定會認為這一切都是有人建造和安排的（因），對不對？同樣，奇妙的大自然明顯地反映出刻意的設計，地球的『糧倉』也十分充裕（果），這一切必然來自一位造物主（因），不是很合理的結論嗎？聖經也這樣推理：『任何房屋都有人建造，但建造萬物的就是上帝。』」（希伯來書3:4）當然，無論我們說得多麼合情合理，別人也不一定會相信上帝。（帖撒羅尼迦後書3:2）

20,21．（甲）我們可以怎樣運用襯托的手法去強調耶和華的品格和作風？（乙）下一章會談些什麼？

²⁰ 我們無論是傳道還是在會眾裡教導人，都可以用襯托的手法去強調耶和華的品格和作風。比如說，我們想向人指出地獄永火的道理其實羞辱了耶和華，不妨說：「世上哪會有慈父用火燒孩子的手來懲罰孩子呢？可想而知，在慈愛的天父眼中，地獄永火的道理是多麼可憎！」（耶利米書7:31）要是我們想幫助一個沮喪的信徒同工看出耶和華多麼愛他，可以這樣說：「既然耶和華連一隻小麻雀也不會忽視，自然更加關愛地上每個敬拜他的人，包括你在內！」（馬太福音10:29-31）這種推理方法有助於我們打動人心。

²¹ 上文指出，那些沒有逮捕耶穌的差役說：「從來沒有人像他那樣講話的。」單單分析耶穌的三種教導方法，就不難看出他們並非言過其實。在下一章，我們會談談耶穌最為人知的教導方法——運用比喻。