耶穌的一生與傳道工作

葡萄園裏的工人

‘有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。’耶穌説完這句話之後，接着講述一個故事去解釋這話的意思，他説：‘天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工。’

耶穌繼續説：‘［家主］和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們説：“你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。”他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們説：“你們為甚麽整天在這裏閒站呢？”他們説：“因為沒有人雇我們。”他説：“你們也進葡萄園去。”’

家主或葡萄園的園主就是耶和華上帝，葡萄園則代表以色列國。葡萄園裏的工人是指被帶進律法之約裏的人，特别是指生活在使徒日子的猶太人。家主唯獨與那些全日工作的工人定了一日一錢銀子工資的合約。鑑於‘巳初’是指早上九時正，那麽在巳初（早上九時正）、午正（正午）、申初（下午三時正）及酉初（下午五時正）出去雇請的工人就只分别作工九小時、六小時、三小時及一小時而已。

工作十二小時的全日工人預表那些一向擔當宗教職務的猶太領袖。他們與耶穌的門徒不同，後者一生的大部分時間都用來從事打魚或其他的世俗工作。直至公元29年秋季，‘家主’才差遣耶穌將這些人召集起來成為基督的門徒。於是他們成為那些‘在後的’，意即在酉初才雇請的工人。

最後，象徵性的工作日隨着耶穌的死亡而結束，發薪給工人的時候也到了。家主以一種異乎尋常的次序發薪給工人，先由最後雇請的工人開始，直至最先雇請的工人為止。正如耶穌解釋説：‘到了晚上，園主對管事的説：“叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主説：“我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？”家主回答其中的一人説：“朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？”’耶穌在結論中複述他在較早時候所提出的論點，説：‘這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。’

工人不是在耶穌死亡之日而是在公元33年的五旬節領取應得的銀子。當時“管家”基督將聖靈傾澆在門徒身上。耶穌的這些門徒好像‘在後的’，意即在酉初才雇請的工人。

但銀子並不是預表聖靈的恩賜本身，而是指一些可以讓門徒在地上運用的東西——一些可以維持他們的生命，使他們永遠活下去的東西。那就是成為屬靈的以色列人，受膏去傳講上帝王國的權利。

不久，最先雇請的工人留意到耶穌的門徒已獲得薪酬，也看見門徒運用象徵性的銀子。但他們卻想獲得比聖靈及與王國有關的各種權利更多的東西。他們憤懣不平，於是着手逼迫基督的門徒，亦即在葡萄園裏‘最後’被雇請的工人。

耶穌的比喻只在第一世紀獲得應驗嗎？不。在現今這二十世紀，基督教國的教士由於所持有的地位和責任而好像‘首先’被上帝雇用在他那象徵性的葡萄園裏工作一般。他們認為守望台聖經書社屬下獻了身的傳道員在上帝的工作上是‘最後’受到有效任命的人。但在實際上，這些受教士們瞧不起的人卻得着了銀子——以上帝屬天王國受膏的大使身分服務的光榮權利。馬太福音19:30－20:16。

◆ 葡萄園代表甚麽？葡萄園的園主及工作了十二小時和一小時的工人分别預表誰？

◆ 象徵的工作日在何時結束？工人在何時獲得薪酬？

◆ 發給一錢銀子的工資預表甚麽？