竊賊

（Thief）

這是指未經允許就擅拿别人財物的人，也指用欺詐的手段騙取或暗中偷去别人財物的人。竊賊的伎倆古今不變。他們通常在夜間行事（伯24:14；耶49:9；太24:43；路12:39；約10:10；帖前5:2-5；彼後3:10；啟3:3；16:15），慣常的做法是從窗户潛入（珥2:9）。劫匪和强盜卻多在僻靜的地方埋伏，襲擊過路的人。為了搶奪財物，他們不惜使用暴力、進行恐嚇，甚至傷害路人的生命。在人跡罕至的地方，很難期望有人來救助。（士9:25；路10:30,36；林後11:26）

譯作「搶劫」和「劫匪」的聖經原語也可以指剋扣别人應得的財物，或用欺詐的手段謀取别人的財物，或將承諾給别人的財物據為己有。在瑪拉基的日子，猶太人沒有奉上十分之一的捐獻去支持聖殿在崇拜方面的運作，就等於「搶奪上帝的東西」。（瑪3:8,9）箴言28:24提及「搶劫父母」的人，顯然是指這人在某方面沒有供給父母生活所需。耶穌基督譴責兌錢商把聖殿弄成「强盜的巢穴」，這暗示兌錢商收取昂貴的費用，詐取平民的金錢。（太21:12,13）

使徒保羅在寫給哥林多會衆的第二封信裏説：「我接受其他會衆的供給，像搶奪了他們的財物一樣，無非是要服事你們。」（林後11:8）保羅絶沒有用欺詐的手段騙取别人的財物。他説自己像搶奪了其他會衆的供給，顯然是指他為主服務期間，有些會衆給他送來財物，好幫補他的日常開銷，但保羅沒有把這些財物用在這些會衆身上，反而用在哥林多人身上。

在有些事例上，偷竊可以指取回應得的東西，而用「偷竊」一詞是要强調秘密行事，例如以色列人在伯珊的廣場上「偷去了」掃羅的屍體。（撒下21:12）邪惡的亞他利雅鏟除王室的所有子孫，約阿施的姑母從王子中將年幼的約阿施「暗中」救了出來，免遭殺害。（王下11:1,2；代下22:11）

上帝所譴責的罪行 聖經提到偷竊時，大多指未經允許就擅拿别人財物的不法行為。耶和華給以色列人的律法清楚説明：「不可偷竊。」（出20:15；利19:11,13；申5:19；太19:18）竊賊要按律法的規定，賠所偷東西的兩倍、四倍，甚至五倍。如果他一無所有，就要賣身為奴，顯然要還清所欠的才能恢復自由。（出22:1-12）除了賠償之外，這個蒙羞的竊賊（耶2:26）要到聖所獻贖愆祭，求祭司為他贖罪。（利6:2-7）

後來，以色列國漠視這些律法，耶和華就讓這個國家遭受國内外的盜賊劫匪侵害。（申28:29,31；結7:22）詐騙行為，尤其那些欺凌弱小、壓迫窮人的行為，在國中無日無之。（賽1:23；3:14；耶7:9-11；21:12；22:3；結22:29；彌2:2）

人因捱餓而偷竊，判罪可能比出於貪婪和惡念而偷竊（例如亞干和加略人猶大）要輕一些。（書7:11,20,21；箴6:30；太15:19；約12:4-6）即使如此，渴望蒙上帝嘉許的人也絶不可偷竊。（賽61:8；羅2:21）基督徒雖然不必守摩西律法，卻要服從愛人如己的命令。「愛人就不傷害别人」，因此，偷竊的行為在基督徒當中是沒有立足之地的。（羅13:9,10；太22:39；雅2:8）曾偷東西的人如果希望在上帝王國的統治下生活，就必須改過自新，不再偷竊，要學習自力更生，親手做工。（林前6:10；弗4:28；彼前4:15）真正悔改的竊賊可以確信，耶和華必會寬恕他。（結33:14-16）

希伯來人有一句諺語，字面意思是「暗中得了人的心」，含有「瞞着」的意思。（創31:20,26，Rbi8 腳注；另見撒下15:6）