甚麽推動你為上帝服務？
“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的上帝。”——馬可福音12:30。
1,2．關於傳道工作，有些甚麽令人振奮的事正在成就？
一輛汽車的真正價值不是光憑外形去衡量的。汽車噴上塗料也許會增添外表的美觀，汽車造型優美可能會吸引買家的注意；但是遠較重要的，不是顯眼的東西，而是推動汽車前進的引擎和其他操作汽車的機件。
2 基督徒為上帝所作的服務也類似。耶和華見證人的生活充滿敬虔的活動。每年，他們花了逾十億小時向人傳講上帝王國的好消息。他們也主持數百萬個聖經研究，結果受浸的人每年數以十萬計。如果你是個好消息的宣揚者，即使你花在傳道工作上的時間看來很少，你也有分湊成這些驚人的數字。你可以放心，“上帝並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心。”——希伯來書6:10。
3．除了行為之外，基督徒還應該十分關注甚麽事？為甚麽？
3 不過，我們為上帝所作服務的真正價值，不論集體還是個别來説，都不是單靠時間上的數字來衡量的。耶和華對撒母耳説：“人是看外貌；耶和華是看内心。”（撒母耳記上16:7）不錯，我們内在的人才是上帝所重視的。當然，我們的行為十分重要。敬虔效忠的行為能為耶和華的道增光，同時吸引人成為基督的門徒。（馬太福音5:14-16；提多書2:10；彼得後書3:11）可是，我們的行為並沒有把事情的全貌透露出來。以弗所會衆雖然有優良的善行紀錄，復活了的耶穌仍有理由要關注他們。耶穌對他們説：“我知道你的行為。……然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。”——啟示錄2:1-4。
4．（甲）我們為上帝所作的服務可能怎樣變成僅是例行公事？（乙）為甚麽我們有必要作一番自我檢討？
4 有一項危險，就是過了一段時間以後，我們為上帝所作的服務可能變成了例行公事。論到這點，一位基督徒女子描述説：“我出外傳道，參加聚會，研讀，禱告，但一切只是機械式地去做，並沒有半點感受。”當然，上帝的僕人是配得稱讚的，他們即使感到“被打倒”或“垂頭喪氣”，仍會竭盡全力去做。（哥林多後書4:9；7:6，《呂譯》）但是，基督徒的常規一旦變成了例行公事，我們就要察看一下自己的内心，彷彿檢查汽車的引擎一樣了。即使是性能最好的汽車，也需要定期維修；同樣，所有基督徒都需要經常自我檢討。（哥林多後書13:5）别人可以看見我們的行為，卻不能辨識我們的動機。所以，我們人人都應該關注的問題是：‘究竟甚麽推動我為上帝服務？’
妨礙人懷有正當動機的事物
5．耶穌説甚麽誡命是第一重要的？
5 曾有人問耶穌，在以色列的律法中，哪一條是第一重要的。耶穌回答時引述了一條誡命；這條誡命所着眼的，不是人的外在表現，而是人的内心動機：“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的上帝。”（馬可福音12:28-30）這樣，耶穌表明，在背後推動我們為上帝服務的動力應該是——愛。
6,7．（甲）撒但怎樣陰險地攻擊家庭圈子？為甚麽？（哥林多後書2:11）（乙）人的成長過程可以怎樣影響人對上帝權威的看法？
6 撒但想抑制我們培養愛這種重要特質的能力。為了達到目的，他所採用的一個方法是：攻擊家庭圈子。為甚麽呢？因為家庭圈子是我們最先形成愛的地方，所留下的印象也最深刻。撒但熟知聖經的原則，曉得人在童年學得的東西，成年後會大有用處。（箴言22:6）他陰險地企圖在我們的幼年就使愛的觀念受到歪曲。撒但既是‘這個事物制度的神’，為了達成他的目的，他就刻意使許多兒童所成長的家庭非但不是瀰漫着愛的安樂窩，反而是充滿苦毒、惱怒、毁謗、辱罵的戰場。——哥林多後書4:4，《新世》；以弗所書4:31,32；6:4；歌羅西書3:21。
7 《使你的家庭生活美滿幸福》這本書指出，男子怎樣扮演父親的角色，“可以影響到兒女日後對權威所懷的態度，不論是屬人的抑或上帝的權威”。a一個基督徒男子曾在專制的父親管教下成長，他承認説：“對我來説，服從耶和華是輕而易舉的事，愛他卻困難得多。”當然，服從十分重要，因為在上帝看來，“聽命勝於獻祭”。（撒母耳記上15:22）但是，甚麽能幫助我們不僅服從，而且還養成對耶和華的摯愛，好成為在背後推動我們崇拜耶和華的一股強大力量呢？
“基督的愛催逼着我們”
8,9．耶穌的贖價祭物應該怎樣激發我們對耶和華的愛？
8 促使我們盡心愛耶和華的最大因素是：對耶穌基督的贖價祭物深懷感激。“上帝差他獨生子到世間來，使我們藉着他得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。”（約翰一書4:9）我們一旦明白和體會贖價的安排，上帝這項愛心的表現自會引發我們以愛還愛。“我們愛，因為［耶和華］先愛我們。”——約翰一書4:19。
9 耶穌甘願接受委派成為人類的救主。“主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。”（約翰一書3:16；約翰福音15:13）耶穌所表現的自我犧牲的愛應該使我們深懷感激。舉個例説：假設有人救了你，使你不致淹斃。你會徑自返家，抹乾身體，之後把一切忘得一乾二淨嗎？當然不會！你無疑感到欠了那人一個情。畢竟，那人對你有救命之恩。我們欠耶和華上帝和耶穌基督的還不及這麽多嗎？要是沒有贖價的安排，我們人人都可説是有如在罪和死裏遭淹斃一樣。但是，現在由於這項偉大的愛心表現，我們享有永遠生活在地上樂園的希望。——羅馬書5:12,18；彼得前書2:24。
10．（甲）我們可以怎樣把贖價的安排應用在個人身上？（乙）基督的愛怎樣催逼着我們？
10 請沉思一下贖價的安排。要像保羅一樣把這件事應用在個人身上：“我如今在肉身活着，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。”（加拉太書2:20）這樣的沉思能使我們的内心深受感動，就如保羅寫信給哥林多人説：“原來基督的愛催逼着我們……他替衆人死了，為的是要使活着的人不再為自己活着，卻為那替他們死而復活的主而活。”（哥林多後書5:14,15，《新譯》）《耶路撒冷聖經》説，基督的愛“壓倒我們”。我們考慮基督的愛時，感覺受到催逼，深受打動，甚至好像給壓倒了。這樣的感覺觸動我們的心，促使我們採取行動。《菲利普斯譯本》把這句話意譯成：“我們一切的行動發源於基督的愛。”其他任何動機都不會促使我們産生恆久的果子，法利賽人的事例就足以表明這點。
‘提防法利賽人的酵’
11．請描述法利賽人對宗教行為的看法。
11 法利賽人使上帝的崇拜變成死氣沉沉、了無生氣。他們所着重的，不是對上帝的愛心；相反，他們用行為去量度人的靈性狀況。他們專注於繁文縟節，使他們外表看來公義，其實裏面卻“裝滿了死人的骨頭和一切的污穢”。——馬太福音23:27。
12．耶穌醫好了一個男子以後，法利賽人怎樣把他們内心的剛硬表露無遺？
12 有一次，耶穌悲天憫人地醫好一個手枯乾了的男子。這個男子無疑在身體和感情上飽受疾病煎熬，這次得以霍然痊愈必然令他十分快樂！但是，法利賽人毫不高興。他們就律法的細節吹毛求疵——指責耶穌在安息日予人援助。法利賽人專注於律法的條文，完全忽略了律法的精神。難怪耶穌“因他們的心剛硬而難過”！（馬可福音3:1-5，《新譯》）耶穌警告門徒説：“你們要小心，提防法利賽人和撒都該人的酵。”（馬太福音16:6，《新譯》）為了我們的益處起見，聖經把法利賽人的行動和態度揭發出來。
13．我們從法利賽人的事例學得甚麽教訓？
13 法利賽人的事例説明，我們必須對行為懷有合理的看法。行為的確相當重要，因為‘信心沒有行為是死的’。（雅各書2:26）但是，不完美的人很容易按别人所做的事去判斷人，而不是按别人的實際為人去衡量人。有時我們甚至可能用這種方式衡量自己。我們也許變成專注於行為的表現，彷彿這是量度人的靈性狀況的惟一準則似的。我們可能忽略了檢討内心動機的重要。（參看哥林多後書5:12。）我們也許變成墨守成規的條文主義者，“蠓蟲……就濾出來，駱駝……倒吞下去”。——馬太福音23:24。
14．法利賽人怎樣有如不潔的杯盤？
14 法利賽人理解不到的是，人如果真的愛耶和華，就自然會有表現敬虔效忠的行為。靈性狀況是成於内而流露於外的。關於這點，耶穌強烈指責法利賽人的錯誤想法，説：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。”——馬太福音23:25,26。
15．請舉例説明耶穌所察看的絶不僅限於事物的表面。
15 杯盤甚或建築物的外表，只能够顯示事情的一部分。耶路撒冷聖殿的華美，令耶穌的門徒歎為觀止；耶穌卻因人在殿裏所做的事把這殿稱為“賊窩”。（馬可福音11:17；13:1）基督教國的紀錄清楚表明，今日千百萬以基督徒自居的人的情況正好與聖殿的情況一樣。耶穌説有些奉他的名行“異能”的人，他會判定他們是“行不法事的人”。（馬太福音7:22,23，《呂譯》）與此截然不同的是，有個寡婦在聖殿捐了微不足道的一點錢，耶穌卻論及她説：“這窮寡婦投入庫裏的，比衆人所投的更多。……這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上。”（馬可福音12:41-44）耶穌的判斷不首尾一貫嗎？絶不是。在這兩個事例上，耶穌都把耶和華的看法反映出來。（約翰福音8:16）他看出這些人做事的背後動機，於是按照他們的動機去判斷他們。
“按着各人的才幹”
16．為甚麽我們無需經常把自己的活動跟另一個基督徒的互相比較？
16 只要我們動機正當，就無需經常跟别人比較。比如説，如果我們懷着競爭的精神，力求達到另一個基督徒的傳道時間或工作成績，這樣做是徒勞無益的。耶穌説你 要盡心、盡性、盡意、盡力愛耶和華，所按照的是你自己的能力限度而不是别人的能力限度。人的才幹、耐力、環境各不相同。如果情況容許，愛心自會推動你撥出很多時間傳道，甚至成為先驅傳道員。你如果受到疾病煎熬，你花在傳道工作的時間也許無法達到心願。千萬不要灰心。對上帝的忠心絶不是用傳道時間來量度的。只要動機純正，你就有理由喜樂。保羅寫道：“各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在别人了。”——加拉太書6:4。
17．請用你自己的話簡單叙述銀子的比喻。
17 請考慮一下耶穌所説的銀子比喻，記載在馬太福音25:14-30。有個男子將要出國遠行，於是把僕人召來，把家産託付給他們。他“按着各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千”。後來，主人回來跟僕人算賬，他發現甚麽？接獲五千銀子的僕人另賺了五千。同樣，接獲二千銀子的僕人也另賺了二千。接獲一千銀子的僕人卻把銀子埋在地下，沒有替主人賺錢。主人怎樣評估這種情況呢？
18,19．（甲）為甚麽主人沒有把接獲二千銀子的僕人跟接獲五千銀子的僕人互相比較？（乙）關於稱讚和比較，銀子的比喻告訴我們甚麽？（丙）為甚麽第三個僕人受到不利的判決？
18 我們首先考慮接獲五千和二千銀子的僕人。主人分别對這兩個僕人説：“好，你這又良善又忠心的僕人。”要是接獲五千銀子的僕人只賺了二千，主人會這樣稱讚他嗎？很可能不會！另一方面，主人沒有對賺了二千銀子的僕人説：‘為甚麽你沒有賺五千？看看你的同工，他替我賺了那麽多錢！’不，富於同情的主人（預表耶穌）並沒有作比較。他“按着各人的才幹給他們銀子”，並不期望從僕人收回過於僕人所能付出的。兩個僕人同樣盡心為主人工作，所以獲得相同的稱讚。我們人人都可以從這件事學得教訓。
19 當然，第三個僕人沒有受到稱讚。事實上，他給丢在外面的黑暗裏。既然這個僕人只接獲一千銀子，主人自然不會期望他賺的像接獲五千銀子的僕人所賺的那樣多。但是，這個僕人甚至沒有嘗試出力！由於他“又惡又懶”，他的内心情況反映出他根本不愛主人，所以最終他受到不利的判決。
20．耶和華對我們的能力限度有甚麽看法？
20 耶和華期望我們人人都盡力愛他；雖然這樣，“他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。”這點令人感到多麽安慰！（詩篇103:14）箴言21:2説“耶和華衡量人心”——不是衡量數字。他了解我們的能力限度；不論是經濟、身體、感情，還是其他方面的限度，耶和華都瞭如指掌，並且知道這些限度不是我們所能控制的。（以賽亞書63:9）但他同時期望我們盡量善用自己所擁有的一切資源。耶和華自己是完美的；不過，他對待手下不完美的敬拜者時，卻不是個完美主義者。耶和華既不會行事不合理，也不會懷有不切實際的期望。
21．推動我們為上帝服務的如果是愛心，就會有甚麽好結果？
21 盡心、盡性、盡意、盡力愛耶和華“比一切燔祭和各樣祭祀好的多”。（馬可福音12:33）我們如果受到愛心推動，就會竭盡所能為上帝服務。彼得寫道，各種敬虔的特質，包括愛心，“你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。”——彼得後書1:8。
［腳注］
a 紐約守望台聖經書社出版。
翻温
◻ 我們為上帝所作的服務應該受到甚麽力量所推動？
◻ 基督的愛怎樣催逼着我們為耶和華服務？
◻ 我們必須避免像法利賽人專注於甚麽事？
◻ 為甚麽不斷把我們所作的服務跟另一個基督徒的比較是不智的？
［第16頁的圖片］
人的才幹、耐力、環境各不相同