要從心裏寬恕人

“要是你們各人不從心裏寬恕自己的弟兄，我在天上的父親也會這樣對待你們。”——馬太福音18:35。

1,2．（甲）一個廣為人知的罪人，怎樣表明她十分敬仰耶穌？（乙）耶穌所作的回應説明了甚麽要點？

她很可能是個妓女。你自然沒有想到這樣的人會在一個虔信宗教的人家裏出現。如果人因見到她在這裏出現而感到愕然，她接着所做的事就更令他們驚愕了。女子走到一個品德最高尚的人跟前，表示她深深賞識這人所致力的善工；她的眼淚滴在這人的腳上，她隨即用自己的頭髮把淚水擦乾。

² 這個女子，“城裏人人都知道她是個罪人”。她所景仰的人是耶穌，但耶穌並沒有厭惡她。可是，邀請耶穌赴宴的西門，一個法利賽派的人，卻因為這女子是個罪人而感覺不安。為了糾正西門的態度，耶穌説了一個喻例。他説有兩個人，都欠了貸款人的債。一個欠的很多，相當於一個工人兩年的工資。另一個欠得較少，相當於前者欠款的十分之一，計起來不及三個月的工資。兩人都無力償還，但貸款人卻“甘心寬恕這兩個人”。顯然，蒙寬恕較多的人有更大理由要愛那取消他債項的人。耶穌指出女子的善舉跟事情的關係之後，接着宣告一條原則：“那少蒙寬恕的，愛得也少。”然後他對女子説：“你的罪寬恕了。”——路加福音7:36-48。

3．我們需要對自己作一番甚麽檢討？

³ 請問問你自己：“假如我是那個女子，或者處境跟她類似，有人寬恕了我之後，我反會硬起心來不肯寬恕别人嗎？”你也許會回答：“當然不會！”即使這樣，你真的相信自己是個敏於寬恕的人嗎？這是你的本性嗎？你常常都樂於寬恕人嗎？别人認為你是個慈悲為懷、宅心仁厚的人嗎？讓我們看看，為甚麽人人都應當對這件事作一番坦誠忠實的檢討。

需要寬恕，也得蒙寬恕

4．關於自己，我們應當承認甚麽事實？

⁴ 你知道得很清楚，自己是不完美的。如果有人問你，你很可能會坦然承認這點；也許你會想起約翰一書1:8的經文：“我們要是聲稱‘我們沒有罪’，就是迷惑自己，真理也不在我們裏面了。”（羅馬書3:23；5:12）對有些人來説，他們可能犯了令人震驚的大罪，充分顯示出自己的有罪情況。可是，即使你沒有蓄意犯這樣的罪，無疑你也曾多次未能符合上帝的標準，以致犯了罪。豈不是嗎？

5．我們應當為了甚麽事感激上帝？

⁵ 因此，你的處境很可能像使徒保羅所描述的一樣：“你們從前因為過錯，又因為在肉體上沒有受割禮，原是死的，上帝卻使你們跟基督一同活過來。他仁慈地寬恕了我們的一切過錯。”（歌羅西書2:13；以弗所書2:1-3）請留意“寬恕了我們的一切 過錯”這句話。這句話的確意味深長。我們人人都有充分理由像大衛一樣懇求説：“耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。”——詩篇25:11。

6．關於耶和華和他對人的寬恕，我們確知甚麽？

⁶ 你或我們任何一個人，怎能够獲得寬恕呢？一個主要因素是：耶和華上帝是樂於寬恕人的。這是他的品格特徵。（出埃及記34:6,7；詩篇86:5）我們可以了解，上帝期望我們向他衷誠禱告，求他寬恕赦免。（歷代志下6:21；詩篇103:3,10,14）上帝更為此提供一個合法的基礎，使他能够名正言順地寬恕我們的罪。這個基礎就是耶穌的贖價犧牲。——羅馬書3:24；彼得前書1:18,19；約翰一書4:9,14。

7．你應當怎樣效法耶和華？

⁷ 既然耶和華樂於寬恕人，你自應從他待人的方式看出你也該怎樣待人。保羅強調這件事説：“你們要以仁慈相待，存温柔憐恤，彼此甘心寬恕，就像上帝藉着基督甘心寬恕了你們一樣。”（以弗所書4:32）無疑保羅要我們努力效法上帝的榜樣，因為他接着説：“所以，你們既然是蒙愛的孩子，就要仿效上帝。”（以弗所書5:1）你看出兩者之間的關係嗎？保羅有力地指出，既然耶和華上帝寬恕了你，你自然也該效法他，“存温柔憐恤，彼此甘心寬恕”。要問問自己：“我有沒有這樣做呢？要是我本性不易寬恕人，我有沒有在這方面作出努力，竭力效法上帝呢？”

努力培養寬恕之心

8．我們應當意識到基督徒會衆是由怎樣的人組成的？

⁸ 在基督徒會衆裏，如果我們只有很少機會要表現寬恕這種敬神美德，那自然很理想。但實際的情形卻不是這樣。誠然，我們的基督徒弟兄姊妹都盡力效法耶穌的榜樣，向人表現愛心。（約翰福音13:35；15:12,13；加拉太書6:2）長久以來，他們一直努力在思想和言行上革除這個邪惡世界的種種不良習氣，現今仍在繼續努力。他們真的想表現基督徒的新品格。（歌羅西書3:9,10）可是，我們無法不正視現實：全球的會衆以及當地每群會衆，都是由不完美的人組成的。總的説來，他們無疑比以往的情形好得多，但他們仍然是不完美的人。

9,10．如果弟兄之間有不和發生，為甚麽我們不應當感到意外？

⁹ 上帝在聖經裏刻意告訴我們，在基督徒的會衆裏，在我們的弟兄姊妹當中，會有不完美的情形存在。例如，請想想保羅在歌羅西書3:13所寫的話：“無論誰對人有不滿的地方，都要繼續彼此包容，彼此甘心寬恕。耶和華怎樣甘心寬恕了你們，你們也要怎樣甘心寬恕人。”

¹⁰ 饒有意義的是，聖經在這裏提醒我們，由於上帝寬恕我們，我們也有義務和必要寬恕别人。為甚麽這樣做並不容易呢？因為正如保羅承認，有些人可能“對人有不滿的地方”。他意識到這種不滿是無可避免的。在公元1世紀，當時的基督徒“聖民”雖然懷有“在天上留給［他］們”的“希望”，他們當中也有若干不滿的情緒存在。（歌羅西書1:2,5）今天，大部分真基督徒都沒有從聖靈接獲指示，表明他們是“上帝所揀選的人，是聖潔蒙愛的”，我們又怎能期望情形會跟公元1世紀不同呢？（歌羅西書3:12）因此，如果我們會衆裏有若干不滿的情緒存在，無論是因為有人真的做了錯事，還是僅屬猜疑，我們都不該因此就貿然認為會衆有嚴重的不妥。

11．門徒雅各促請我們留意甚麽事？

¹¹ 耶穌的同母異父弟雅各也表示，我們有時會遇到一些情勢，需要我們甘心寬恕弟兄。“你們中間誰有智慧和理解力呢？他就該懷着智慧所具有的温和，用優良的品行顯示自己的作為。可是，你們心裏要是存有苦毒的嫉妒和爭勝的精神，就不可吹噓，不可説謊違背真理。”（雅各書3:13,14）真基督徒心裏竟然會存有“苦毒的嫉妒和爭勝的精神”嗎？不錯，雅各的話清楚表明，公元1世紀的會衆有這種情形存在，今天也一樣。

12．古代腓立比會衆有甚麽難題發生？

¹² 一個實例可以説明這點。事情牽涉到兩個受膏基督徒；兩者都有良好的聲譽，是保羅熱心的同工。你也許記得曾讀到，在腓立比會衆裏有兩個姊妹，一個叫友阿蝶，一個叫循都姬。腓立比書4:2,3雖然沒有透露詳情，卻表示兩人之間有點難題。事情的起因可能是一方出言不慎，冒犯了另一方嗎？或者一方認為對方冷落了自己的親屬？還是彼此之間有點競爭嫉妒的精神？不論難題的性質如何，情形已變得相當嚴重，以致連遠在羅馬的保羅也聽聞這件事。兩個屬靈姊妹可能互不理睬，在聚會裏刻意迴避對方，或各自對朋友説對方的壞話。

13．友阿蝶和循都姬很可能怎樣化解了彼此之間的不和？我們可以從這件事學到甚麽教訓？

¹³ 你覺得上述的情形似曾相識嗎？在你的會衆裏，有些人有這樣的情形存在嗎？你自己也有過類似的經歷嗎？也許會衆現在也多少受到這樣的難題所困擾。我們可以怎麽辦呢？在古代，保羅勸勉這兩個獻了身的姊妹“要在主裏思想相同”。她們很可能遵囑而行，開心見誠地討論問題，同意彼此寬恕，然後切實效法耶和華寬大為懷的態度。我們沒有理由認為友阿蝶和循都姬不能成功解決她們之間的難題；我們也一樣能够成功。敏於寬恕的態度無疑也能够在今天發揮很大的功效。

敏於寬恕，保持和睦

14．我們把個人之間的不和淡然忘懷，為甚麽時常是可行的，也是最好的做法？

¹⁴ 如果你跟另一個基督徒發生了不和，你怎樣才能真心寬恕對方呢？老實説，並沒有甚麽捷徑可走；但是聖經含有一些有益的例子和切合現實的忠告。一個主要的建議是（雖然並不容易接受和實行），把事情忘記了就算，不要再耿耿於懷。每逢有不和發生，例如在友阿蝶和循都姬之間發生的事，當事人往往覺得是對方的錯，或者對方至少要負主要責任。在這種情形之下，你也許覺得主要是對方不好，或他所造成的傷害最大。可是，你能够衷心原諒對方，不再追究這件事嗎？其實，如果事情真的主要是，或甚至完全是，另一個基督徒的過錯，你就更應該原諒對方，不咎既往，讓事情成為過去才對。

15,16．（甲）彌迦怎樣描述耶和華？（乙）上帝“不追究……過犯”是甚麽意思？

¹⁵ 不要忘記，在敏於寬恕方面，上帝是我們的典範。（以弗所書4:32－5:1）彌迦先知指出，上帝不追究我們的過錯，給我們立下了楷模。他寫道：“有何神像你，赦免罪孽，不追究産業之餘民的過犯呢？他不永遠懷怒，因為他喜愛憐憫。”——彌迦書7:18，《新譯》。

¹⁶ 聖經説耶和華“不追究……過犯”，意思並不是他記不起人的過犯，彷彿患了失憶症一般。請想想參孫和大衛的事例，他們兩人都有過嚴重的過失。在事情發生之後很久，上帝仍然記得他們所犯的錯。由於耶和華命人把事情記錄在聖經裏，連我們也知道他們犯了一些甚麽罪。即使這樣，上帝仍然寬大為懷，恩待他們，甚至把他們立為信心的榜樣，給我們效法。——希伯來書11:32；12:1。

17．（甲）甚麽想法能够幫助我們不追究别人的過失或冒犯？（乙）我們不計較别人的過犯，怎樣就是效法耶和華了？（參看腳注。）

¹⁷ 不錯，耶和華願意“不追究”a過犯；大衛就曾屢次懇求上帝這樣做。（撒母耳記下12:13；24:10）我們能够在這方面效法上帝嗎？我們的信徒同工既是不完美的，自然免不了會得罪冒犯我們。我們願意不追究他們的過失嗎？試想像你坐在一架噴射機裏，飛機正在跑道上急駛，準備升空。你望出窗外，看見一個相識的女子正伸出舌頭作鬼臉。你知道她曾生你的氣，她的鬼臉也許是朝着你作的。但她也可能根本沒有想到你。無論如何，隨着飛機逐漸升高，打個圈子，你再次看這個女子，但她現在看來只是地上的一個小點罷了。一小時之後，你已飛到幾百里之外，把她那令人不快的鬼臉遠遠抛下了。同樣，我們只要努力效法耶和華，明智地不再計較别人的過犯，寬恕人就容易多了。（箴言19:11）十年之後，或者千禧年開始了之後二百年，别人的過犯豈不是看來微不足道嗎？何不現在就不再追究呢？

18．如果我們看來無法把别人的冒犯淡然忘懷，我們可以把甚麽勸告付之實行？

¹⁸ 可是，你也許已為事情作過禱告，嘗試原諒對方，卻覺得做不到。那怎樣才好呢？耶穌勸人主動去見對方，設法私下解決紛爭，恢復和好。“所以，你把禮物帶到壇來，在那裏要是想起有弟兄對你不滿，就要把禮物留在壇前，離開那裏；你要先跟弟兄言和，回來才把你的禮物獻上。”——馬太福音5:23,24。

19．我們想與弟兄言和，就該有怎樣的態度？怎樣的態度卻要避免？

¹⁹ 值得留意的是，耶穌不是説你到弟兄那裏，是為了説服他，你對、他不對。也許他的確不對。但更有可能的是，雙方其實都有些錯。無論如何，你去見對方的目的，不是要迫使他認錯，彷彿要向你屈膝認罪似的。你如果懷着這樣的心態跟對方理論，就差不多注定會失敗了。雙方討論的目的，也不一定要把過犯（無論是真實的，還是想像出來）的每個細節都提出來對質。大家本着基督徒的友愛精神，平心靜氣地討論問題，如果發覺問題原來只是個誤會，你們就可以合力加以澄清。但雙方討論過之後，如果意見仍未能完全一致，是否就表示大家無法和好呢？如果大家至少同意，雙方都衷誠渴望事奉樂於寬恕人的上帝，那不是好得多嗎？如果你正視這件事實，雙方就會較容易由衷地説：“我很抱歉，由於大家的不完美，我們産生了意見。現在讓我們不咎既往吧。”

20．我們可以從使徒的榜樣學到甚麽教訓？

²⁰ 要記住，使徒們也曾發生過不和。例如，他們有些人曾想享有更大的尊榮，結果引起了難題。（馬可福音10:35-39；路加福音9:46；22:24-26）這種情形使他們關係緊張，也許令有些人忿忿不平，或甚至大為惱怒。但他們卻能够不計較這些不和，繼續通力合作。其中一位使徒後來寫道：“誰喜愛生命，想見美好的日子，就該抑制舌頭不出惡言，嘴唇不説欺騙的話，轉離惡行，改行善事，尋求和平，一心追求。”——彼得前書3:10,11。

21．關於寬恕人，耶穌提出甚麽深刻的教訓？

²¹ 我們在較早時候指出一個循環的一面：上帝寬恕了我們以往所犯的許多罪，好讓我們效法他的榜樣，寬恕我們弟兄的罪。（詩篇103:12；以賽亞書43:25）但這個循環還有另一面。耶穌作了模範禱告之後接着説：“要是你們寬恕人的過錯，你們在天上的父親也會寬恕你們。”一年多之後，耶穌重申這個教訓的主旨，教導門徒禱告説：“［求你］寬恕我們的罪，因為我們自己也寬恕所有欠我們債的人。”（馬太福音6:12,14；路加福音11:4）耶穌在死前幾天提醒門徒説：“你們站着禱告的時候，無論對别人有甚麽不滿，都要寬恕；這樣，你們在天上的父親也就寬恕你們的過錯。”——馬可福音11:25。

22,23．我們是否願意寬恕人，可以怎樣影響到我們的前途？

²² 不錯，我們是否能够繼續得蒙上帝寬恕，至很大程度視乎我們自己是否也願意寬恕弟兄。每逢基督徒有嫌隙發生，要問問自己：“如果弟兄姊妹冷落了我，犯了微小的過失，或反映出人的不完美，與其力求證明弟兄不是，贏得上帝的寬恕不是重要得多嗎？”你很清楚知道答案是甚麽。

²³ 可是，如果事情不僅是個人之間的瑣細不和或不滿，那又怎樣呢？耶穌在馬太福音18:15-18提出的勸告，到底甚麽時候才適用呢？我們接着會考慮這些問題。

［腳注］

你記得嗎？

◻ 在寬恕人方面，耶和華怎樣立下榜樣給我們效法？

◻ 關於會衆裏的弟兄姊妹，我們務要記住甚麽？

◻ 在大多數時候，我們應當能够怎樣處理别人的冒犯或過失？

◻ 如有需要，我們可以怎樣跟弟兄恢復和好？

［第15頁的圖片］

跟基督徒同工發生不和，要盡力把事情忘卻；隨着時間過去，事情會變得無關重要