我們必須做些甚麽才會得救？

有一次，一個男子問耶穌説：“主啊，只有很少人得救嗎？”耶穌怎樣回答這個問題呢？他是不是説：‘你只要接受我為主和救主，就可以得救了’？不是！剛相反，耶穌説：“你們要竭盡全力穿過窄門進去。我告訴你們，因為將來有許多人想要進去，卻是不能。”——路加福音13:23,24。

耶穌是不是沒有回答那個男子的問題呢？不是。因為那個人所問的，不是得救難不難，而是得救的人是否很少。因此耶穌僅向他指出，願意竭盡全力去贏得這項奇妙福分的人會比我們所期望的更少。

有些讀者可能提出異議，‘這跟我在教堂所聽到的並不一樣。他們可能引證約翰福音3:16，經文説：“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”’（《和合本》）然而，我們的回答是：‘既然這樣，我們必須相信甚麽才可以得救呢？相信耶穌實際在地上生活過？當然。相信他是上帝的兒子？毫無疑問！既然聖經將耶穌稱為“導師”和“主”，我們豈不也應當相信他的教訓，服從他的吩咐，跟從他的榜樣嗎？’——約翰福音13:13；馬太福音16:16。

跟從耶穌

問題就出在這裏！許多據稱已經“得救”的人看來根本沒有打算跟從耶穌，也不想服從他。事實上，有一個基督新教牧師寫道：“當然，我們應該 繼續相信基督。可是，如果説我們絶對要繼續相信，或一定會繼續相信，這樣的主張就完全沒有聖經根據了。”

其實剛相反，聖經列舉了多種不道德的行為，而這些行為在一些自認“得救”的人當中是十分普遍的。論到那些怙惡不悛的犯過者，聖經吩咐説：“你們要把邪惡的人從你們當中除去。”上帝無疑不會讓邪惡的人腐化基督徒的會衆！——哥林多前書5:11-13。

既然這樣，跟從 耶穌是甚麽意思呢？我們可以怎樣跟從他？請想想，耶穌做過些甚麽事？他是個不道德的人嗎？是個通姦者？酒徒？説謊的人？他做生意不忠實嗎？當然不是！你也許會問：‘那麽，我真的必須把這一切惡事在生活上徹底剔除嗎？’為了獲知問題的答案，請想想以弗所書4:17至5:5所説的話。這段經文沒有説，不管我們做甚麽，上帝都會接納我們。相反地，經文吩咐我們要跟世上列國的人分别開來；這些人“喪盡道德感，……可是，你們所學的基督並不是這樣的。……［要］除掉舊品格；這種品格依循你們從前一貫的行為。……偷竊的人不該再偷竊，……淫亂和各種不潔的事，或是貪心，在你們當中連提也不該提，這才跟聖民相稱。……你們知道，自己也認定：凡淫亂的、不潔的、貪心的——這就等於拜偶像的——在基督和上帝的王國裏，都不能繼承任何産業”。

如果我們甚至沒有嘗試 過耶穌所過的生活，我們可以説是跟從他嗎？我們豈不是應當努力使自己的生活跟基督更相似嗎？一份宗教傳單説，“現在就來歸附基督吧——你儘管保持原貌好了。”許多人跟這張傳單懷有同樣的看法，他們自然很少想到以上的重要問題。

耶穌的一個門徒警告我們，不敬神的人“把我們上帝的分外恩慈當做行為放蕩的藉口，背棄我們獨一的主人，就是我們的主耶穌基督”。（猶大書4）我們怎樣也可能在實際上將上帝的慈悲“當做行為放蕩的藉口”呢？如果我們力求克服自己的弱點，卻因天生的不完美而犯過，基督的祭物可以使這樣的罪獲得赦免。可是，我們若以為基督的祭物甚至會使我們蓄意屢犯的罪也得蒙赦免，我們就等於將上帝的慈悲“當做行為放蕩的藉口”了。一個知名的美國佈道家聲稱，你毋須“潔淨自己，剔除惡習，改弦易轍”。這樣的論調我們無疑不敢苟同。——請參照使徒行傳17:30；羅馬書3:25；雅各書5:19,20。

信仰促使人採取行動

許多人認為，“相信耶穌”是一項一勞永逸的行動，我們的信心毋須堅強到足以推動我們表現服從。但聖經並不同意這樣的主張。耶穌從沒有表示，人一開始 踏上基督徒的途徑，就已經得救了。剛相反，耶穌説：“忍耐直到終結的人，就會得救。”（馬太福音10:22）聖經將基督徒的途徑比作一場競賽，人要跑完賽程才會獲得救恩的獎賞。聖經勸勉我們説：“你們跑的方式，應該是一心要贏得獎賞。”——哥林多前書9:24。

因此，“接受基督”的人不是僅接受耶穌的祭物所帶來的種種祝福而已。接受基督的人也必須對基督表現服從。使徒彼得指出，審判要從“上帝的家”開始，接着他補充説：“既然先從我們開始，不服從上帝好消息的人又會有怎樣的終結呢？”（彼得前書4:17）因此，僅是聆聽和相信是不够的。聖經説我們必須“把這話語實行出來，不要單單聽了就算，用虛謊的推理自欺”。——雅各書1:22。

耶穌自己的信息

啟示錄一書載有來自耶穌的信息，他透過約翰將這些信息傳給早期基督徒的七群會衆。（啟示錄1:1,4）耶穌是否表示，既然這些會衆已經“接受”了他，就已經足够了呢？不然。耶穌稱讚他們的行為、勞苦和忍耐，也談及他們的愛心、信心和服事職務。可是他説撒但會考驗他們，他們各人要按“［自己］的行為”獲得報應。——啟示錄2:2,10,19,23。

雖然大部分人以為，他們只要在一個宗教集會裏“接受”耶穌，他們就“一勞永逸”地得救了。耶穌所談及的得救無疑涉及遠較重大的承擔。耶穌説：“任何人想來跟從我，就當承認不再擁有自己，拿起自己的苦刑柱，不斷跟隨我。因為誰想拯救自己的魂，就會失去它；誰為我失去自己的魂，卻會找着它。”——馬太福音16:24,25。

不再擁有自己？不斷跟隨耶穌？這無疑需要我們作出努力，改變自己的生活才行。然而，耶穌真的説我們當中有些人甚至可能要“失去自己的魂”——為他捨命 嗎？不錯。但這種信心惟獨來自你對上帝的偉大作為有深刻的認識，你必須努力研讀上帝的話語才能獲得這樣的知識。從司提反遇難之日所發生的事，我們可以清楚看出這點。當時一班狂熱的宗教人士用石頭將司提反擲死，因為“司提反靠着智慧和靈講話，他們都招架不住”。（使徒行傳6:8-12；7:57-60）在我們的日子，數以百計的耶和華見證人也表現了類似的信心。他們寧可死在納粹集中營裏，也不願違反自己那受過聖經薰陶的良心。a

基督徒的熱心

我們必須緊緊持守基督徒的信仰。理由是，不像你從教會或電視宗教節目所聽到的那樣，聖經指出我們是有可能 失去信仰的。聖經談及有些基督徒“捨棄直路”。（彼得後書2:1,15）因此，我們必須“懷着畏懼顫抖，不斷作成自己的拯救”。——腓立比書2:12；彼得後書2:20。

這是第一世紀的基督徒，那些曾實際聽過耶穌和使徒講道的人，所懷的見解嗎？不錯。這些基督徒深知有些事是他們必須做 的。耶穌説：“所以你們要去，使所有國族的人成為門徒，……我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。”——馬太福音28:19,20。

耶穌説了這番話之後兩個月，有3000人在一日之内受浸，於是信徒的數目迅速增至5000人。這些相信了的人開始教導别人。後來他們由於逼迫而分散各地，但這反而對傳播他們的信息十分有利。聖經透露，不是僅僅幾個帶頭的人，而是“［那些］被分散的人經過境内各處，宣揚神聖話語的好消息”。因此，大約30年後，使徒保羅可以説，好消息已“傳遍天下所有創造物了”。——使徒行傳2:41；4:4；8:4；歌羅西書1:23。

在幫助别人歸信方面，保羅跟某些電視佈道家截然不同；保羅並沒有對人説：‘你只要現在接受耶穌，就可以永遠得救。’一個美國教士寫道：“我還是青少年的時候，……就已經得救了。”保羅從沒有表現這種過度自信的態度。耶穌親自揀選保羅，派他將信息傳給各國族的人。過了20多年之後，這位勤懇的使徒寫道：“我是連連痛打自己的身體，把身體當做奴隸一樣引領，免得我向别人宣講信息，到頭來自己竟不蒙認可。”——哥林多前書9:27；使徒行傳9:5,6,15。

得救是來自上帝的恩賜。人無法靠自己的功勞賺得救恩。然而，為了獲得救恩，我們仍需作出努力。假如有人將一份非常貴重的禮物送給你，你非但沒有將禮物接過來，也沒有對送禮的人表示半點謝意；既然你對禮物毫不賞識，對方就可能把禮物送給另一個人了。試想想，耶穌基督的血有多寶貴？他的寶血是我們白白可得的恩賜，但我們必須對這份禮物表現適當的賞識。

真正基督徒可以説是處於得救的情況，因為他們在上帝面前享有蒙認可的地位。以整體而言，他們的得救是肯確的。但個别來説，他們卻必須符合上帝所定的條件才行。不過，我們仍是有可能失足的，因為耶穌説：“誰不留在跟我團結的關係中，就像枝子被抛在外面枯乾。”——約翰福音15:6。

‘上帝的話語是活的’

上一篇文章開頭的對話發生於差不多60年前。至今約翰尼仍深信救恩惟獨來自耶穌基督的贖價，但他也看出，我們必須作出努力才會得救。他相信聖經向人提出惟一的真正希望，也相信我們必須研讀這部非同凡響的書，讓它打動我們，推動我們表現愛心、信心、仁慈、服從和堅忍。約翰尼教導兒女養成跟他一樣的信念，他很高興見到他們也用同樣的方式養育自己的兒女。他希望人人都具有這樣的信心，因此他設法將這些信念傳授給别人。

使徒保羅在上帝靈示之下寫道：“上帝的話語是活的，可以發揮力量。”（希伯來書4:12）上帝的話語能改變人的一生。它能够打動你的心，促使你表現由衷的愛心、信心和服從。可是，僅僅在思想上“接受”聖經的教訓是不够的，你還要作出進一步的努力。你必須研讀聖經，讓聖經的真理打動你的内心，讓其中的智慧之言引導你的生活。在普世230多個國家地區，為數約500萬的耶和華見證人很樂意跟感興趣的人討論聖經。你可以致函本刊，查詢一下你能够從研究聖經學到些甚麽。你從研究聖經所獲得的信心和屬靈力量必定會令你喜出望外！

［腳注］

［第7頁的附欄］

何以要‘為信仰奮力爭鬥’？

聖經的猶大書是寫給“蒙召……為耶穌基督而得蒙保存的人”的。這部書有沒有説，由於這些基督徒已經‘接受耶穌’，他們的得救已肯確無疑呢？相反，猶大吩咐這些基督徒要‘為信仰奮力爭鬥’。他向他們提出三個理由。第一，上帝“拯救了一族人民離開埃及地”，但其中有許多卻在後來背棄了信仰。第二，甚至有些天使也背叛上帝而淪為邪靈。第三，由於所多瑪和蛾摩拉荒淫無道，上帝將這兩個城市徹底毁滅。猶大提出這些聖經記載作為我們的“鑑戒”。不錯，甚至那些“為耶穌基督而得蒙保存”的信徒也要提高警覺，以免偏離純真的崇拜。——猶大書1-7。

［第8頁的附欄］

哪一個説法才對？

聖經説：“人稱為正義是憑着信心，同律法上的作為無關。”但它同時説：“人稱為正義，是由於作為，不單是由於信心。”究竟哪一個説法才對呢？我們稱義是憑着信心，還是憑着行為？——羅馬書3:28；雅各書2:24。

來自聖經、首尾一貫的答案是，兩個説法都對。

有多個世紀之久，猶太人按照上帝通過摩西賜給他們的律法，獻上指定的祭物和供物；他們要遵守節期，嚴守在飲食和其他方面的規定。但自從耶穌獻上他的完美祭物以來，這些“律法上的作為”（或僅稱為“作為”）已是不需要的了。——羅馬書10:4。

雖然這些按律法要求而行的事，已被耶穌的最佳祭物取而代之，這並不是説我們就此可以將聖經的訓示置之不理。聖經説：“何況基督的血呢？……他的血不是更能潔淨我們的良心脱離死的作為，使我們對活的上帝作神聖服務嗎？”——希伯來書9:14。

我們怎樣“對活的上帝作神聖服務”呢？除了别的事情，聖經吩咐我們要克制肉體的作為，抗拒世界的不道德，留意避免其中種種陷阱。聖經説：“［要］為信仰作美好的爭戰”，脱去“容易纏住我們的罪”，“跑那擺在我們前頭的賽程，定睛注視耶穌；他是叫我們得信心的首要代理者，也是使我們信心完美的那位”。聖經也敦促我們，要避免‘疲倦灰心’。——提摩太前書6:12；希伯來書12:1-3；加拉太書5:19-21。

我們不能單憑做這些事就賺得 永生，因為沒有人是這麽勞苦功高，以致應得這些驚人的福分作為酬勞。然而，我們若沒有做上帝和基督在聖經裏吩咐我們做的事，藉此證明自己的愛心和服從，我們就不配獲得這份奇妙的禮物了。我們要是沒有適當的作為去證實我們的信心，就無法證明自己的確是耶穌的跟從者，因為聖經清楚表明：“如果信心沒有作為，這種信心就是死的。”——雅各書2:17。

［第7頁的圖片］

要研讀聖經，讓聖經的教訓打動你的心