耶穌的一生與傳道工作

耶穌再次前往耶路撒冷

不久，耶穌再次上路，到各城各鄉教訓人。當時他看來在猶大約但河對岸的比利亞一帶傳道，但他的目的地是耶路撒冷。

鑑於猶太的哲學聲稱只有數目有限的人才能得救，這促使一個人問道：“主啊！得救的人少嗎？”耶穌的回答迫使人想想怎樣才能得救：“你們應當竭力［意即要奮鬥或掙扎］進窄門。”

作出這項努力無疑是當務之急，因為正如耶穌繼續説：“將來許多人要進去，卻是不能。”何以不能呢？他解釋説：“等到家主起來關上門，你們站在門外叩門説：‘主啊，給我們開門！’他要説：‘我不曉得你們是從那裏來的。你們所有作惡的人，離開我去吧！’”

被拒諸門外的人顯然是由於他們僅在方便自己的時候才到達，但那時機會之門已關閉鎖上了。他們若想進去，就必須早點來到才對，即使時間也許對他們不甚方便。事實上，那些沒有把對耶和華的崇拜置於生活上首位的人都會遭受悲慘的結局。

在耶穌奉派向之傳道的猶太人中，以大部分而言都沒有把握這個大好機會，接受上帝為他們所預備的救恩安排。因此耶穌説他們會被逐出去，在外面切齒哀哭。在另一方面，那些“從東、從南、從西、從北”，不錯，從萬國而來的人卻會在“上帝的國裏吃飯。”

因此，正如耶穌接着説：“在後的［被蔑視的非猶太人，以及受壓制的猶太人］將要在前；在前的［在物質及宗教上居於有利地位的猶太人］將要在［最］後。”居於最後意味到這些慵懶怠惰、忘恩負義的人絶不能進入上帝的國裏。

接着有幾個法利賽人來到耶穌那裏，對他説：“你離開這裏走吧！因為希律［安提帕］想要殺你。”這可能是希律自己傳出的謠言，希望耶穌離開他所管理的地區，因為他曾被牽涉在把施洗約翰處死的事件中，他害怕再次被捲入另一位上帝先知死亡的事件中。但耶穌告訴法利賽人説：“你們去告訴那個狐狸，今天明天我趕鬼醫病，第三天我的事就完成了。”

耶穌在那裏完成了自己的工作之後，就繼續向耶路撒冷進發，因為正如他解釋説：“先知不能在耶路撒冷以外喪命。”何以耶穌預料自己會在耶路撒冷被殺呢？因為耶路撒冷是當時的首都，該處設有由71位成員組成的猶太公會最高法庭，也有獻上祭牲的安排。因此，“上帝的羔羊”無疑應該在耶路撒冷而非在其他任何地方被殺。

“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你殺害先知，又用石頭把奉派到你那裏的人打死，”耶穌嗟歎説，“我多次想招聚你的兒女，好像母雞招聚小雞到翅膀底下，只是你們不願意。你看，你們的家必成為荒場留給你們。”由於拒絶接受上帝的兒子，整個國家都劫數難逃！

耶穌繼續向耶路撒冷進發之際，他應邀前往一個法利賽人領袖的家裏。當時是安息日，衆人都密切留意他的一舉一動。因為當時有一個患了水臌病的人在那裏，很可能他的手腳都積水腫起。耶穌於是向在場的法利賽人和律法師問道：“在安息日治病，可以不可以呢？”

衆人不發一言，耶穌便醫好那人，叫他離去。他然後問道：“你們中間誰的兒子或驢在安息日掉在井裏，不立刻把他拉上來呢？”他們再次啞口無言。路加福音13:22－14:6，《新譯》；約翰福音1:29。

◆ 耶穌表明人怎樣才能得救？何以許多人被拒諸門外？

◆ 誰是那將要在前的“在後者”和將要在後的“在前者”？

◆ 何以人們説希律想要殺耶穌？

◆ 何以先知不能在耶路撒冷以外被殺？