監督
（Overseer）
譯做「監督」的希伯來語pa·qidhʹ（帕基德）源於動詞pa·qadhʹ（帕卡德），意思是「顧念」（創21:1），「看望」（士15:1），「選立」（創39:5），「指派」（拉1:2）。同樣，譯做「監督」的希臘語e·piʹsko·pos（埃皮斯科波斯）也跟動詞e·pi·sko·peʹo（埃皮斯科佩奧）有關，意思是「提高警覺」（來12:15），又跟名詞e·pi·sko·peʹ（埃皮斯科佩）有關，意思是「鑑察」（路19:44，Int；彼前2:12），「監督的職分」（提前3:1）或「監督的職位」（徒1:20）。希臘語《七十子譯本》四次把希伯來語「帕基德」譯做「埃皮斯科波斯」。（士9:28；尼11:9,14,22）由此可見，監督的職責包括看望、鑑察、選立，人和事都要兼顧。譯做「監督」的希臘語基本意思是為了保護而督導。
《希伯來語經卷》提到的監督或監工 約瑟建議法老委任官員管理埃及全境，在豐收期間積穀防饑。（創41:34-36）利未人各宗族在衆首領督導下，料理聖幕的不同職務。（民3:24-26,30,31,35-37）亞倫的兒子以利亞撒被立為「利未人衆首領中的首領」，全權管理聖幕，料理聖幕的器具。（民3:32；4:16）大祭司也可以立監督料理聖殿某些職務。（王下11:18）歷代志上23至27章，列舉了大衛作王期間許多不同的監督職位和安排，既有祭司團的，也有王宮裏的，涉及財政和軍務等不同方面。
在以賽亞書（60:17）的預言裏，「監工」和「監督」是同義詞，他們除了監管受别人委託的東西、看管下屬之外，也負責分配工作。在這個預言裏，耶和華説將來他「必立和平為你們的監督，立正義作你們的監工」。這個預言在以色列人重返故土、復興過來時得到初步應驗，後來更在基督徒會衆中全面應驗。
基督徒會衆的監督 基督徒「監督」（e·piʹsko·poi埃皮斯科皮）就是會衆的長老（pre·sbyʹte·roi普雷斯比泰里）。這兩個詞顯然是指會衆裏擔任同樣職位的人，從保羅怎樣稱呼以弗所「會衆的長老們」就可以看出這一點。保羅勸勉這些從米利都來的長老説：「聖靈委任了你們在羊群中做監督［『埃皮斯科皮』的一個形態］，你們就要留意自己和整個羊群，牧養上帝的會衆」。（徒20:17,28）後來保羅寫信給提多，談到「在各城委任長老」一事，信裏明確地把這些長老稱為「監督」（埃皮斯科波斯）。（多1:5,7）因此，pre·sbyʹte·ros（普雷斯比泰羅斯）和e·piʹsko·pos（埃皮斯科波斯）這兩個詞是指擔任同樣職位的人，前者顯示受委任的人成熟穩重，後者則顯示受委任的人擔負的職責。（見長老）
一群會衆可以有多少個監督是沒有限定的，全視乎有多少弟兄符合資格，獲委任為長老。顯然，以弗所會衆就有好幾個監督。同樣，保羅在寫給腓立比的基督徒的信中，提到「各位監督」（腓1:1），可見這群會衆的事務是由一個長老團負責督導的。
從《希臘語經卷》可以看到，會衆裏的監督或長老的權柄是無分大小的。保羅在寫給會衆的信中，從沒有説某人是權力最大的監督，也從沒有説他的信是特别寫給某個監督的。在給腓立比的基督徒的信中，保羅在起頭説這封信是寫給「腓立比所有跟基督耶穌聯合的聖民，以及各位監督、各位助理僕人」。（腓1:1）曼努埃爾·格拉·戈梅就這節經文有以下評論：「在腓立比書的原文裏，希臘語episcopos（埃皮斯科波斯）絶不是指某個操有最大權力的人，相反，這個詞顯然是指一個集體，當中的成員操有相同的權力，共同督導和管理馬其頓的基督徒。另外，希臘語diaconos（迪阿孔奧斯）的基本意思是提出幫助的人，即『埃皮斯科波斯』的助手，他們同樣致力為其他信徒服務。」（《埃皮斯科波斯與普雷斯比泰羅斯》，布爾戈斯，西班牙，1962,320頁）
監督或長老的資格 做監督的必須具備以下的資格：「監督應該無可指責，只做一個婦人的丈夫，凡事有節制，思想健全，做事有條理，好客，勝任教導的工作，不醉酒滋事，不打人，通情達理，不好鬥，不貪愛錢財，善於督導自己的家，兒女順從，凡事莊重。……監督不該是新近改信的……也該在教外有好聲譽」。（提前3:1-7）
保羅也曾寫信給提多，談到委任長老一事。保羅説受委任的人必須具備以下的資格：「無可指責，只有一個妻子，兒女也是信徒，沒有人控告他的兒女放蕩，兒女也不是頑劣難馴的，這樣的人就可以委任。監督身為上帝的管家，必須無可指責，不堅持己見，不輕易發怒，不醉酒滋事，不打人，不貪不正當的利益，卻要好客，喜愛良善，思想健全，正義，忠貞，自制，堅守信實的神聖話語，發揮教導的藝術，務求能用健全的教誨勸勉人，又能責備反駁的人。」（多1:5-9）這裏列出的資格跟提摩太前書列出的有所不同，顯然是因為考慮到提多所照料的克里特各群會衆的特别需要。（多1:10-14）
至高的監督 在彼得前書2:25，彼得顯然引述以賽亞書53:6，説有些人「好像迷路的羊」，然後説這些人現在已「回到看守［他們］生命的牧人和監督」那裏了。這裏所説的「監督」必定是耶和華上帝，因為彼得寫信的對象不曾離棄基督耶穌，相反，這些人通過基督 給領回偉大牧者耶和華上帝身邊。（詩23:1；80:1；耶23:3；結34:12）耶和華鑑察萬事，是名副其實的監督。（詩17:3）上帝鑑察（希臘語e·pi·sko·peʹ埃皮斯科佩）完畢，可以隨即施行懲罰，例如公元1世紀耶路撒冷由於沒有看出它正「受鑑察」（希臘語e·pi·sko·pesʹ埃皮斯科佩斯），結果受到上帝懲處。（路19:44）隨鑑察而來的，也可以是美好的結果和福分，就如「在上帝鑑察［希臘語e·pi·sko·pesʹ埃皮斯科佩斯］的日子」榮耀上帝的人會得到美福。（彼前2:12）
好管閒事的人 使徒彼得勸誡基督徒不要「好管閒事」。（彼前4:15）譯做「好管閒事」的希臘語al·lo·tri·e·piʹsko·pos（阿洛特里埃皮斯科波斯），也可譯做「好管閒事的人」，字面意思是「做别人事務的監督」。弗朗西斯科·左雷爾給這個詞所下的定義是：「對人家的事指指點點的人，不識趣地干涉别人私事的人。」（《新約希臘語詞典》，巴黎，1961,70欄）
［第761頁的附欄］
監督或長老
助理僕人
無可指責
無可指責
無可指責
只做一個婦人的丈夫
只做一個婦人的丈夫
只做一個婦人的丈夫
不醉酒滋事
不醉酒滋事
不嗜酒豪飲
不貪愛錢財
不貪不正當的利益
不貪不正當的利益
善於督導自己的家，兒女順從
兒女也是信徒，沒有人控告他的兒女放蕩，兒女也不是頑劣難馴的
善於督導兒女和自己的家
不該是新近改信的
—
該先受試驗，看看是否適合
思想健全
思想健全
—
好客
好客
—
勝任教導的工作
堅守神聖話語，能發揮教導的藝術，勸勉人，責備人
—
不打人
不打人
—
通情達理
不堅持己見
—
不好鬥
不輕易發怒
—