‘要察辨自己’——在受難紀念時期
“我們如果常察辨自己，就不至於受審判了，……［也不至於］受定罪。”——哥林多前書11:31,32，《呂譯》。
1．真正的基督徒無疑想避免甚麽？為甚麽？
基督徒絶不想從耶和華受到不利的判決。觸怒“審判全地的主”可以使基督徒“和世人一同定罪”而失去救恩，不論我們希望在天上與耶穌共事抑或渴望在地上的樂園裏享有無窮的生命。——創世記18:25；哥林多前書11:32。
2,3．我們可以在甚麽事上受到不利的判決？保羅怎樣論及這件事？
2 使徒保羅在哥林多前書第11章談及可能令我們招致不利判決的一件事。雖然他的話是對受膏基督徒説的，他的勸告卻對我們所有人均十分重要，特别在現今這個時刻。察辨自己能够幫助我們蒙上帝嘉許而不至於受審。論到每年舉行的主的晚餐，保羅寫道：
3 “主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，説：‘這是［“意思就是”，《新世》］我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。’飯後，也照樣拿起杯來，説：‘這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。’你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。”——哥林多前書11:23-26。a
4．1990年4月10日晚上會有甚麽事發生？
4 1990年4月10日日落之後，耶和華見證人會舉行基督受難紀念。聚集起來的通常只會是一群會衆，因此會有地方容納那些尚未成為見證人的人。這個聚會是怎樣的呢？屆時會有一個聖經演講。然後，在作了禱告之後，他們會傳遞餅。在傳遞酒之前會作另一個禱告。這一切並非按照嚴謹的儀式或一成不變的程序，相反，餅和杯的數目以及傳遞的方式均按照當地的情況去安排。主要的是所有與會的人都有機會領受象徵物，即使大部分人會只是將其傳給别人而已。可是，他們傳遞甚麽？這些象徵物具有甚麽含意呢？再者，我們應當預先考慮些甚麽事以求察辨自己？
“這意思是我的身體”
5,6．（甲）耶穌將餅怎樣？（乙）他所用的是哪種餅？
5 關於受難紀念，我們讀到保羅“從主領受”的方式。此外還有三位福音執筆者所寫的記載，其中一位在耶穌創立這項紀念儀式時曾親自在場。（哥林多前書11:23；馬太福音26:26-29；馬可福音14:22-25；路加福音22:19,20）這些記載説耶穌首先拿起一塊餅，禱告之後將餅擘開分給門徒。餅是怎樣的呢？按照先例，今日我們使用怎樣的餅？這件事含有甚麽意思或代表甚麽？
6 當時他們手頭上有猶太的逾越節家宴所用的東西，其中之一是未發過酵的餅，摩西將其稱為“無酵餅，就是困苦餅”。（申命記16:3；出埃及記12:8）這餅是用麥粉製成，其中不含有任何酵、鹽、或調味品。既然沒有發過酵（希伯來文mats·tsah΄，馬特斯扎），餅是扁平脆硬的，因此必須擘開至可吃的大小。——馬可福音6:41；8:6；使徒行傳27:35。
7．耶和華見證人在受難紀念中使用甚麽餅？
7 耶穌在主的晚餐中使用無酵餅，因此今日耶和華見證人也同樣行。他們可以使用通常猶太人在逾越節所吃的未發酵的麪包，只要這些麪包沒有加入其他成分，例如麥芽、洋葱或雞蛋等。（麪包若含有上述成分，就與“困苦餅”一詞不配了。）或者會衆的長老可以請人用麥粉和水製成沒有發酵的餅。若無法獲得麥粉，則可以用薏米、米、玉蜀黍或其他穀類的粉烘製。方法是將麪團滾壓成薄片，然後在一塊稍塗上油的烹飪薄板上焙烘而成。
8．為甚麽無酵餅是個適當的象徵？領食餅表示甚麽？（希伯來書10:5-7；彼得前書4:1）
8 這樣的餅是適當的，因為其中不含有酵。在聖經裏酵被用來代表腐敗或罪。論到會衆裏一個不道德的男子，保羅提出勸告説：‘一點麪酵能使全團麪發起來。要把舊酵除淨，好使你們不致發酵。逾越節的羔羊基督已被殺獻祭了。所以我們守這節，不可用邪惡的舊酵，而是要用誠懇和真理的無酵餅。’（哥林多前書5:6-8，《新譯》；可參閲馬太福音13:33；16:6,12。）用無酵餅去象徵耶穌屬人的身體無疑很適當，因為他是“聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人”的。（希伯來書7:26）在那天晚上，耶穌對衆使徒説：“拿這［餅］去吃，這意思是我的身體。”當時他帶着完美屬人的身體在場。（馬太福音26:26，《聖經新譯本》，詹姆士·莫法特譯）領食餅意味到領食者相信及接受耶穌所獻的祭物為他帶來的裨益。可是事情並非至此為止。
含有深意的酒
9．耶穌説我們也應當使用其他甚麽象徵物？
9 耶穌使用另一個象徵：“他拿起杯來，感謝了上帝之後，將杯遞給他們説，‘你們大家都喝這杯；這意思是我的血，是為許多人而流出的新約的血，為要使他們的罪得以赦免。’”（馬太福音26:27,28，《莫法特譯本》）他所傳遞的杯裏載有甚麽？既然我們要察辨自己，這杯對我們有甚麽意義？
10．猶太的逾越節是怎會採用酒的？
10 摩西起初制定逾越節的筵席時並沒有提及任何飲料。許多學者相信在很久之後，也許在公元前第二世紀，人們才開始在逾越節採用酒。b無論如何，在第一世紀人們時常在逾越節晚餐中使用酒，而耶穌並沒有對此表示異議。他設立受難紀念時使用逾越節的酒。
11．舉行主的晚餐時使用怎樣的酒才適當？
11 既然猶太的逾越節在葡萄收割季節之後很久才舉行，耶穌所用的無疑不是未發酵的葡萄汁而是紅酒。耶穌可以很容易用紅酒去代表他的血。（可參閲啟示錄14:20。）既然基督的血無需加以任何補充，適當的象徵是純粹的紅酒而非加添了白蘭地的酒（例如波爾圖葡萄酒、雪利葡萄酒或麝香葡萄酒）或加上香料或香草的酒（苦艾酒、杜邦納酒或許多種開胃酒）。可是，我們毋須像法利賽人一樣斤斤計較酒以甚麽過程釀造，是否在發酵期間加上一點糖使味道或酒精含量合乎標準，或是否加了小量硫磺以防止酒變壞等。c許多群會衆使用酒商製造的紅酒（例如基昂蒂葡萄酒、勃艮第葡萄酒、蒲如蘭葡萄酒或清澄血紅葡萄酒等）或只是使用家中自製的紅酒。酒和餅僅是象徵物；因此，與會者在事後可以將其帶回家裏，在後來當作其他食物或飲品使用。
12．耶穌解釋酒含有甚麽代表的意思？
12 耶穌在逾越節的晚上談及自己的血，這件事實可能使我們想起在埃及流出的羔羊的血。但請留意耶穌怎樣其實作了一個不同的比較，説：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”（路加福音22:20）上帝在較早時候與肉體上的以色列族立了一個約，這約是用祭牲的血訂立的。祭牲的血和耶穌的血有若干類似之處。兩者均和上帝與他的子民立約一事有關。（出埃及記24:3-8；希伯來書9:17-20）律法的約的一個特色是血統上的以色列人有希望成為一個由君王祭司所組成的國家。（出埃及記19:5,6）可是，在以色列人未能謹守耶和華的約之後，他説他會用一個“新約”去取代“前約”。（希伯來書9:1,15；耶利米書31:31-34）耶穌在他的忠心使徒當中傳遞的酒便代表這個新約。
13,14．（甲）在新約裏意味到甚麽？（乙）人領食象徵物表示甚麽？
13 被帶進新約裏的基督徒形成了一個由君王祭司組成的屬靈國家。（加拉太書6:16）使徒彼得寫道：“你們是蒙揀選的一族，是王家的祭司，聖潔的國度，上帝的子民。上帝選召你們離開黑暗，進入他輝煌的光明，來宣揚他奇妙的作為。”（彼得前書2:9，《現譯》）我們可以清楚看出他們獲得怎樣的拯救——享有屬天的生命而與耶穌一同作王統治。啟示錄20:6證實了這件事：“在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！……他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。”
14 事實上，在耶穌吩咐使徒們領食含有象徵意義的餅和酒之後，他透露‘他們會在他的國裏，坐在他的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。’（路加福音22:28-30）因此，領食受難紀念的象徵物並非僅意味到人相信耶穌所獻的祭物而已。基督徒若要贏得永生，不論在天上抑或地上，均必須接受贖價而對之懷具信心。（馬太福音20:28；約翰福音6:51）但是領食象徵物意味到領食者在新約裏，他已蒙揀選與耶穌同在後者的王國裏。
需要在受難紀念時期察辨自己
15．耶穌怎樣為上帝的僕人引進一個新的希望？
15 正如上篇文章解釋，在耶穌的日子之前，上帝手下的忠僕並不懷有到天上去的希望。他們期待在地上——人類原本的居所——贏得永生。耶穌基督是最先復活成為靈體的人，他乃是第一個從人間被帶到天上去的人。（以弗所書1:20-22；彼得前書3:18,22）保羅證實這件事説：“我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉着他給我們開了一條又新又活的路。”（希伯來書10:19,20）耶穌開了路之後，誰會步他的後塵呢？
16．領食餅和酒的人具有怎樣的前途？
16 耶穌在創立主的晚餐的晚上告訴手下忠貞的使徒們，他要為他們在天上預備地方。（約翰福音14:2,3）可是要記住，耶穌也説領食餅和酒的人會在他的王國裏坐在寶座上施行審判。惟獨使徒才會這樣行嗎？不然，因為後來使徒約翰獲悉，其他基督徒也會戰勝世界，‘與耶穌一同坐在他的寶座上’，他們會共同構成‘一個王國，作祭司管理全地’。（啟示錄3:21；5:10，《新世》）約翰也獲悉“從地上買來”的基督徒的總數——共14萬4000人。（啟示錄14:1-3）由於比較上説來這是個較小的數目，與自古至今敬拜上帝的人比起來僅是一“小群”而已，人在受難紀念時期需要具有特别的辨識力。——路加福音12:32。
17,18．（甲）哥林多有些基督徒養成甚麽習慣？（乙）為甚麽狂飲濫食是如此嚴重的過犯？（希伯來書10:28-31）
17 保羅在寫給哥林多人的信中提及這件事。當時有些使徒仍然在生，上帝正呼召基督徒成為“聖徒”。保羅説當時在一些有義務要領食象徵物的人當中形成了一種不對的做法。有些人在事前縱情吃喝，以致變成感覺遲鈍，昏昏欲睡。結果，他們未能“分辨這身體”，意即由餅所代表的耶穌的肉體。事情真的這麽嚴重嗎？不錯！由於以不當的方式領食象徵物，他們“擔受辜負主身主血的罪責”。但他們若在頭腦和靈性上保持醒覺，就應當能够‘察辨自己而不至於受審判’。——哥林多前書1:2；11:20-22,27-31，《呂譯》。
18 這些基督徒需要察辨甚麽及怎樣着手呢？首先，他們必須在心中和腦裏察辨清楚，肯定他們已實際被召成為承受屬天生命的14萬4000人的成員。他們怎樣察辨這件事呢？今日應當有許多人相信自己屬於上帝自使徒的日子以來一直在揀選的小群嗎？
19．1989年的耶穌受難紀念期間有些甚麽情形存在而將目前的情勢顯明出來？
19 其實，在今日的真正基督徒當中，只有數目很小的一群人察辨出自己具有這樣的身分。在1989年舉行的主的晚餐中，有超過947萬9000人在環球各地耶和華見證人的會衆中聚集起來。自稱有希望‘得救進入天國’的人尚不及8700人。（提摩太後書4:18）絶大多數——不錯，數百萬聚集起來的其他忠貞基督徒——察辨出他們的希望乃是要在地上永遠生活。
20．14萬4000個屬天分子怎樣能够意識到自己已蒙選召？（約翰一書2:27）
20 在公元33年的五旬節，上帝開始揀選14萬4000人去承受屬天的生命。既然這是個嶄新的希望，是耶穌之前上帝的忠僕所不懷有的，蒙揀選的人怎麽知道或肯定自己有這樣的希望呢？他們藉着上帝的聖靈給予他們的證據而看出這件事。這並不意味到他們實際看見聖靈（聖靈並不是一位個體）或在心裏看見聖靈與他們溝通，他們也不會聽見來自靈界的聲音。保羅解釋説：“聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；……是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。”——羅馬書8:16,17。
21．（甲）受膏者怎麽知道他們具有屬天的希望？（哥林多前書10:15-17）（乙）受膏者是怎樣的人？他們怎樣謙遜地為自己所懷的希望作證？
21 這項證據，或意識到這件事，改變了他們的思想和希望的方向。他們仍然是人，仍然賞識耶和華在地上創造的許多美物，可是他們生活的主要方向和關注現今集中在與基督同作後嗣一事之上。他們並非由於一時感情衝動才懷有這種觀點。他們是正常的人，在看法和行為上都理智平衡。可是，由於上帝的靈使他們成聖，他們堅信自己已獲得呼召而並非對這件事持續地具有懷疑。他們意識到他們若證明自己是忠信的基督徒，就會得救到天上去。（帖撒羅尼迦後書2:13；提摩太後書2:10-12）他們了解耶穌所獻的祭物對他們具有甚麽意義，並且察辨出自己是受靈所膏的基督徒，於是懷着謙遜的心領食受難紀念的象徵物。
22．出席主的晚餐的大部分人都會察辨出甚麽事？
22 在4月10日遵命聚集起來的人當中，大部分均不懷有這樣的希望，因為上帝並沒有用靈膏他們以選召他們承受屬天的生命。正如我們指出，上帝在使徒的日子開始揀選14萬4000人。但上帝完成了這項選召之後，我們可以期望其他前來崇拜他的人會與摩西、大衛、施浸者約翰和其他死於耶穌為人打開導至屬天生命的新路之前的忠信人士懷有同一的希望。因此，今日有數百萬忠貞、熱心的基督徒並不領食受難紀念的象徵物。這些基督徒察辨出他們在上帝面前是怎樣的人，意即他們看出自己所懷的真正希望。他們均從耶穌的寶血和身體得益，因為他們的罪得蒙赦免，使他們能够在地上贏得無窮的生命。——彼得前書1:19；2:24；啟示錄7:9,15。
23．為甚麽受難紀念是個喜樂的場合？（可參閲歷代志下30:21。）
23 因此，讓我們熱切期待在4月10日舉行的快樂紀念。這是個運用辨識力的時候，也是個歡樂的時候。懷有屬天希望而遵命領食餅和酒的小群人會歡欣鼓舞。（啟示錄19:7）千百萬在場參觀、學習，並且希望在地上永遠記得這個充滿意義的紀念儀式的快樂基督徒也可以歡欣鼓舞。——約翰福音3:29。
［腳注］
a “在他被交出的那一夜，主耶穌拿起餅來；祝謝了，就擘開，説：‘這是我的身體，是賜給你們的；要這樣行作為我的記念。’照樣，晚飯結束之後，他拿起杯來，説：‘這杯便是用我的血所立的新約；每逢你們喝它，就要作為我的記念。’”——《保羅書信意譯》，布魯斯(F. F. Bruce)譯。
b 關於猶太人將酒加進逾越節家宴中的原因，一位學者提出以下意見：“［逾越節］不再是成年男子每年聚集一次所舉行的嚴肅集會；相反，這會成為整家人歡宴的場合，因此喝酒是一件很自然的事。”——《希伯來的逾越節——從最早期至公元70年》，西格爾(J. B. Segal)著。
c 自古以來，人們用鹽、蛋白和其他物質去使酒澄清或改善酒的顔色和味道，羅馬人甚至在製酒過程中用硫磺作為消毒劑。
你提出甚麽答案？
□ 為甚麽我們在舉行受難紀念時傳遞無酵餅？這餅象徵甚麽？
□ 在主的晚餐舉行期間傳遞的杯是甚麽？這杯代表甚麽？
□ 為甚麽人需要在舉行受難紀念方面運用辨識力？
□ 為甚麽你熱切期待將臨的受難紀念？