聖經的第13本書——歷代志上
執筆者：以斯拉
寫作地方：耶路撒冷（？）
成書時間：約公元前460年
包含的時期：歷代志上9:44之後：公元前1077-1037年
1．歷代志上在什麼方面說來是聖經中一個重要及有益的部分？
歷代志上僅是一連串枯燥乏味的族譜記載嗎？它僅是集撒母耳記和列王紀兩書的大成而加以複述嗎？絕不然！它其實是予人啟迪的上帝話語的一個重要部分；在執筆的日子，此書對當時的國家和崇拜事務的重組工作發揮重要作用。此外它對後世，包括現今的日子，奠定了上帝崇拜的應有模式，故此對我們是重要和有益的。在整本聖經裡，對耶和華所作的最優美的頌辭有一部分便載於歷代志上一書中。它向我們提供耶和華的公義王國的奇妙預觀，對一切仰望王國幸福而努力研讀這些記載的人大有造益。猶太人和基督徒在過去多個世紀以來一直十分重視歷代志上、下兩書的記載。聖經譯者哲羅姆(Jerome)對歷代志上、下的記載推崇備至，把它們稱為「舊約聖經的典範」，並斷言「這些記載十分寶貴和重要，人若聲稱熟悉聖經而竟沒有熟讀這些記載，便是自欺了」。a
2．歷代志寫作的目的何在？
2 歷代志上、下兩書顯然本是合成一卷的，後來為了方便的緣故才把它們分成兩書。歷代志的寫作目的何在？請考慮這個背景。猶太人在大約77年前已結束了在巴比倫的流亡生活，重返故土定居。可是，當時在重建的耶路撒冷聖殿內出現了離棄耶和華的崇拜的危險趨勢。波斯王授權以斯拉在國中選立法官及上帝律法（與王的律法）的教師，並負責修葺耶和華的殿。當時必須有一份準確的族譜記錄以確保惟獨蒙認可的人才可擔任祭司的工作，而祭司亦可憑此項記錄來決定產業的繼承權。有鑑於耶和華就王國所作的許多預言，我們必須擁有關於猶大和大衛家系的一份清晰、可靠的記錄。
3．（甲）以斯拉渴望幫助猶太人認識什麼事？（乙）他為何強調猶大國的歷史？他如何強調純真崇拜的重要性？
3 以斯拉熱切渴望幫助重返故土的猶太人擺脫他們的冷漠，重新激發他們的熱心，使他們清楚認識自己確實是承受耶和華的約而蒙他恩待的百姓。是故，他在歷代志裡記下以色列國的全部歷史和人類的起源，一直追溯到人類的始祖亞當。既然大衛的國才是焦點所在，故此他著重記載猶大國的歷史而差不多完全刪去了乏善可陳的十支派王國的歷史。他報導猶大國中幾位偉大的君王如何致力於興建或重修上帝的殿，並且熱心帶頭倡導上帝的崇拜。他指出導致亡國的宗教罪行，但同時強調上帝向他們所作的復興應許。他把讀者的注意集中在與聖殿、祭司、利未人、歌手等有關的許多細節之上，藉此強調純真崇拜的重要性。對以色列人來說，能有這樣的一份歷史記錄，將注意力集中於他們被放逐後重返故土的原因——為要復興耶和華在耶路撒冷的崇拜——之上，必然令他們大感鼓舞。
4．有什麼證據表明以斯拉是歷代志的執筆者？
4 有什麼證據表明歷代志是以斯拉寫的？在希伯來原文裡，歷代志下的最後兩節經文與以斯拉記最初的兩節經文是相同的，而且歷代志下的最後一節經文結束於一個句子的中央，這句子後來在以斯拉記1:3續完。故此，歷代志下的執筆者必然跟以斯拉記的執筆者是同一人。此外，歷代志及以斯拉記在風格、文筆、遣詞用句方面都如出一轍。這兩本聖經書內有若干詞句是其他聖經書所無的。以斯拉記的執筆者必然也是歷代志的執筆人。猶太傳統也支持這個見解。
5．以斯拉具備什麼屬靈及世俗的資歷？
5 要編纂這項真實準確的歷史記載，以斯拉是最具資格的人。「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」（拉7:10）耶和華以聖靈幫助他。當時的世界霸權波斯王在以斯拉身上看出上帝的智慧，因此授予他在猶大全省頗大的民政管理權。（拉7:12-26）是故，以斯拉具備來自上帝及君王的權柄，盡量利用一切最佳的文獻去編纂他的記錄。
6．為什麼我們可以深信歷代志的記載是正確無誤的？
6 以斯拉是個卓越不凡的研究者。他致力於考據一些由當代可靠的預言者及掌管文獻史料的史官所編撰的猶太歷史文獻。他所考據的著作很可能包括來自以色列及猶大的朝廷文獻、族譜記錄、預言者們所著的史書，以及各支派的首領或家主所持有的文獻。以斯拉最低限度參考了20項這樣的記錄。b以斯拉清楚列明所引文獻的出處，藉此讓當代的人可隨意親自考查這些資料來源。此舉使他的記述更為真確可信。今日我們也可像以斯拉日子的猶太人一樣根據同一理由對歷代志的記載的正確深具信心。
7．歷代志在什麼時候寫成？什麼人把它視為真確可靠的記錄？它論及什麼時代？
7 既然以斯拉在波斯王亞達薛西·朗治曼紐斯作王第七年，即公元前468年，「從巴比倫上來」，而以斯拉並沒有提及尼希米於公元前455年抵達耶路撒冷的重要事件，因此歷代志必然是在這兩個日期之間完成的，很可能是在公元前460年左右於耶路撒冷寫成。（拉7:1-7；尼2:1-18）以斯拉日子的猶太人把歷代志視作『上帝所感示而有益的聖經』的一個真確部分。他們把它稱為迪弗雷·黑雅明姆（Div·rehʹ Hai·ya·mimʹ），意思是「當代的大事」，即當代的歷史。大約200年後，希臘文《七十人譯本》的譯者們亦將歷代志納入聖經正典之內。他們將此書分為兩部，並認為它們可補充撒母耳記、列王紀或甚至當時整本聖經部分的不足，因此稱之為派拉利普明農(Pa·ra·lei·po·meʹnon)，意即「忽略了（未敘述；給刪去了）的事情」。雖然這個名稱算不上十分貼切，但他們此舉足以表明他們視歷代志為受上帝感示的聖經的真實部分。哲羅姆在翻譯《通俗拉丁文本聖經》時提議說：「我們可以更貼切地把［它們］稱為整部神聖歷史的編年史記（Khro·ni·konʹ）。」「歷代志」（英文Chronicles）這個名稱看來便是從這個字演變而來的。編年史是一份將事情按發生的先後次序寫下來的記錄。在列出一系列的族譜之後，歷代志上主要是關乎大衛王時代（從公元前1077年直至他去世）的事跡。
歷代志上的內容
8．歷代志上一書分為哪兩部分？
8 歷代志上一書順序分為兩部分：最初9章主要與族譜記錄有關，其後20章則記述從掃羅之死到大衛統治的末了，一共40年期間的事跡。
9．我們為何沒有理由認為歷代志是在較後的時期寫成的？
9 族譜（1:1－9:44）。這幾章列出了從亞當直到所羅巴伯家系的族譜。（1:1；3:19-24）許多聖經譯本記述所羅巴伯的家系達十代之多。既然他於公元前537年才返回耶路撒冷，這並無足夠的時間讓他於公元前460年以斯拉寫成歷代志時便產生這麼多個世代。可是，這部分的希伯來經文並不完整，我們亦無法決定大部分列出的人與所羅巴伯究竟有何關係。因此，我們沒有理由像有些人一般主張歷代志是於較後的時期才寫成的。
10．（甲）首先記述的是哪幾代的族譜？（乙）從第二章起，經文以合乎邏輯的方式追溯什麼族譜的發展？（丙）這項族譜記錄還列出什麼資料？最後列出什麼？
10 首先，經文記述從亞當到挪亞共十代的族譜記載，然後再經過十代伸展到亞伯拉罕。記載列出亞伯拉罕的子孫及他們的後裔，以掃及西珥的後裔（居於西珥的山區）和以東早期的諸王。但從第二章起，記載開始談及以色列（雅各）的後代，族譜從猶大起，經歷十代直到大衛。（2:1-14）這項族譜記錄亦包括其他各族，特別詳細提及利未支派和大祭司的家系，最後論及便雅憫支派的族譜，藉此引入到出自便雅憫支派的君王掃羅；至此經文便正式開始對歷史事件作出描述。有時從表面看來以斯拉的族譜記載與聖經的其他記載似乎有矛盾之處。然而，我們不可忘記若干聖經人物是有別名的；此外，隨著時間的流逝及語言的改變，人們亦會把名字的拼寫法改變了。仔細的查考會把絕大部分的疑難消除。
11．試舉出一些例子，說明以斯拉將什麼有價值的資料穿插在這些族譜記錄中。
11 以斯拉把若干歷史及地理資料穿插在他的族譜記錄內，此舉的目的在於澄清以及發揮重要的提醒作用。例如，以斯拉在列出呂便的後裔時附加了一項重要資料：「以色列的長子原是呂便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。」（5:1,2）寥寥數句便把事情交待清楚了。除此之外，聖經中惟有歷代志才向我們指出約押、亞瑪撒及亞比篩均是大衛的外甥，這些資料可以幫助我們了解牽涉到這些人的各事。——2:16,17。
12．掃羅死時的情況如何？
12 掃羅的不忠導致滅亡（10:1-14）。經文一開始便描述非利士人在基利波山旗開得勝。掃羅的三個兒子，包括約拿單在內，一同陣亡。掃羅後來也身受重傷。他不欲落在敵人手中，於是吩咐替他拿兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來凌辱我。」拿兵器的人拒絕如此行，於是掃羅便伏刀自殺。這樣，掃羅就死了，「因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華。」（10:4,13,14）耶和華把以色列國賜給大衛。
13．大衛如何在國中昌盛起來？
13 大衛的國位堅立（11:1－12:40）。後來以色列12支派的人聚集到希伯崙見大衛，膏立他作全以色列的王。他攻取了錫安，「日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在」。（11:9）他選立一些大能的勇士作眾軍的首領，耶和華通過他們使以色列人「大獲全勝」。（11:14）眾將士都一同支持大衛，誠心合意地聚集起來立他作王。以色列人一同吃喝，舉國歡騰。
14．大衛跟非利士人爭戰的結果如何？他在什麼強化信心的場合歡樂地歌唱？
14 大衛與耶和華的約櫃（13:1－16:36）。大衛與眾首領商議，一致同意把留在基列·耶琳約有70年之久的約櫃運往耶路撒冷。在途中，烏撒由於對上帝的訓示缺乏尊重而遭擊殺，約櫃遂留在俄別·以東家裡一段時間。（民4:15）非利士人再次進襲，但大衛先後兩次把他們擊潰，一次在巴力·毗拉心，另一次在基遍。利未人遵照大衛的吩咐跟從神治的程序把約櫃安然運抵耶路撒冷，然後把它安放在大衛所豎立的帳幕裡。眾人都載歌載舞地迎接它。接著是獻祭和唱歌，大衛親自在這個場合為耶和華獻上一首感恩之歌。歌的高潮由這段話表達出來：「願天喜歡，願地快樂；願人在列邦中說：耶和華作王了！」（代上16:31）這是個多麼令人振奮和強化信心的場合！後來這首大衛之歌被改編為幾首新歌，其中一首是詩篇第96篇；另一首則見於詩篇第105篇的開頭15節。
15．大衛懇求為上帝建殿以從事團結的崇拜時，耶和華賜給他什麼奇妙的應許？
15 大衛與耶和華的殿（16:37－17:27）。當時以色列出現了一項異乎尋常的安排。約櫃安放於帳幕內，由亞薩和他的弟兄在櫃前侍候，但在耶路撒冷西北數哩之遙的基遍，大祭司撒督和他的弟兄則在會幕獻上規定的祭物。大衛切望高舉上帝的崇拜及使其團結起來，他透露自己想為耶和華的約櫃建造一座聖殿。可是，耶和華表示為他建殿的不是大衛，而是大衛的後裔，他「必堅定他的國位直到永遠」，就像父親向兒子表現慈愛一般。（17:11-13）耶和華所作的這個奇妙應許——一個永遠王國的約——使大衛的心深受感動。大衛滿懷感激地懇求耶和華：「願你的名永遠堅立，被尊為大，」並求上帝賜福與他的家。——17:24。
16．耶和華藉著大衛實現了什麼應許？但後來大衛犯了什麼罪？
16 大衛南征北討（18:1－21:17）。耶和華藉著大衛實現了他的應許，把應許之地完全賜給亞伯拉罕的種子。（18:3）大衛連戰皆捷，無論他往哪裡，耶和華都「使他得勝」。（18:6）大衛所向披靡。他大敗非利士人、擊潰摩押人、戰勝瑣巴人、逼使亞蘭人臣服進貢，此外他也征服以東、亞捫及亞瑪力諸國。可是，後來大衛在撒但激動之下妄自數點以色列人而犯了罪。耶和華降下災殃，結果有7萬人死於瘟疫；之後，耶和華表現憐憫，在阿珥楠的禾場上使災禍止住。
17．大衛為興建耶和華的殿作了什麼準備？他怎樣勉勵所羅門？
17 大衛籌建聖殿（21:18－22:19）。耶和華的使者通過迦得吩咐大衛「在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇」。（21:18）大衛把阿珥楠的土地買下來，然後遵囑在禾場上獻祭求告耶和華，上帝就應允他，「使火從天降在燔祭壇上」。（21:26）大衛知道那塊地就是耶和華揀選的建殿之地，便吩咐人預備大量材料，籌劃一切施工程序。他說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」（22:5）他向所羅門解釋，耶和華因他是戰士，流了多人的血而不容他建造聖殿。然後他勉勵兒子要剛強壯膽，悉力以赴，說：「你當起來辦事，願耶和華與你同在。」——22:16。
18．以色列國的人口調查為了什麼目的而舉行？
18 大衛把耶和華的崇拜組織起來（23:1－29:30）。當時在以色列按上帝的旨意舉行了一次人口調查，目的是要重組祭司及利未人的服務職分。書中經文對利未人的服務所作的描述較其他書更為詳盡。經文也詳列為王室服務的班次。
19．大衛授予所羅門什麼任務？他提供什麼模式及立下什麼傑出的榜樣？
19 大衛在他那飽歷風霜的統治行將結束時招聚全國代表在「耶和華的會中」（28:8），然後他站起來說：「我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言。」他接著向他們談及自己一直渴望能完成的心事，就是要建造『真實上帝的殿』。他在會眾面前吩咐所羅門說：「我兒所羅門哪，你當認識耶和華——你父的上帝，誠心樂意地事奉他；因為他鑑察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」（28:2,9,10,12）他把自己在耶和華的靈感示下所得的一切建築模式指示年青的所羅門，並且把他為了建殿工程而特別積蓄預備的巨量個人財物——金子3,000他連得、銀子7,000他連得——完全奉獻出來。這項傑出的榜樣打動了各首領和民眾的心，他們也一共捐出了金子5,000他連得又1萬達利克、銀子1萬他連得，還有巨量的鐵和銅。c（29:3-7）各人都為這項特權大大歡喜。
20．大衛所作的最後禱告達到什麼偉大的高潮？
20 大衛在禱告中稱頌耶和華，承認他們只是把自己從上帝手中所得的美物甘心樂意地奉還給他而已。他也祈求上帝繼續賜福給百姓和所羅門。大衛所作的最後禱告以顯揚耶和華的王國及他的榮美聖名達到高潮：「耶和華——我們的父，以色列的上帝是應當稱頌，直到永永遠遠的！耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。我們的上帝啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！」——29:10-13。
21．歷代志上以什麼崇高的主題作為結束？
21 所羅門受到第二次膏立，於是取代年紀老邁的大衛，坐在「耶和華所賜的位上」。大衛作王40年，在「年紀老邁，日子滿足，飽享豐富、尊榮」之後壽終正寢。（29:23,28）以斯拉以一個崇高的主題結束歷代志上的記載，強調大衛的國勝過當時世上的列國。
何以有益
22．以斯拉的以色列同胞怎樣受到歷代志上所鼓勵？
22 以斯拉的以色列同胞從這本書獲得很多裨益。這部具有積極觀點的簡潔歷史幫助他們體會到，耶和華由於忠於他與大衛所立的王國之約，以及為了自己聖名的緣故向他們表現仁愛憐憫。他們受到鼓勵再度熱心從事耶和華的純真崇拜。族譜記載則強化了他們對那些在重建的聖殿裡任職的祭司們的信心。
23．馬太、路加和司提反怎樣善用歷代志上的資料？
23 歷代志上也對早期基督徒會眾具有莫大裨益。馬太和路加能根據這本書的族譜記載清楚表明耶穌基督是「大衛的子孫」，是持有合法權柄的彌賽亞。（太1:1-16；路3:23-38）司提反在所作的最後見證的結論中談及大衛懇求為耶和華建殿和所羅門建築聖殿一事。然後他指出「至高者並不住［在］人手所造的」殿中，由此表明所羅門日子的聖殿預表遠較榮耀的天上事物。——徒7:45-50。
24．今日我們可以在什麼方面效法大衛的傑出榜樣？
24 今日真正的基督徒又如何？歷代志上應當能夠建立和強化我們的信心。大衛的傑出榜樣有許多值得我們效法的地方。他與沒有信心的掃羅有如霄壤！大衛隨時隨地求問耶和華。（代上10:13,14；14:13,14；17:16；22:17-19）他把耶和華的約櫃運到耶路撒冷，寫了許多讚美的詩篇，把利未人組織起來從事聖殿的服務，請求為耶和華建造一個榮耀的居所。在所有這些事上，大衛表明耶和華和他的崇拜在他心中居於首位。（16:23-29）他不怨天不尤人，從沒有為自己謀求特別的權利，相反，他只求遵行上帝的旨意。所以，當耶和華把建殿的工作委派給他兒子後，他就盡心竭力教導兒子，並且為在他死後才動工的工程獻出大量時間、精力和財物作準備的工夫。（29:3,9）在愛戴上帝方面，大衛立下一個多麼卓越的榜樣！——來11:32。
25．歷代志上應當促使我們對耶和華的聖名和王國懷有什麼體會？
25 結束的幾章是高潮所在。大衛讚美耶和華和稱頌他的「榮耀之名」，他所用的感人言詞應當激勵我們，使我們對於在現今有特權宣揚耶和華的榮耀和他的基督王國懷有喜樂的體會。（代上29:10-13）藉著全神貫注於上帝的工作之上，我們表達我們對耶和華的永恆王國所懷的感激。當我們這樣行之際，願我們的信心和喜樂總是與大衛的一樣。（17:16-27）的確，歷代志上使聖經的主題——上帝藉著他的種子所建立的王國——比以往更燦爛輝煌，並且使我們更熱切期待耶和華將他的旨意進一步顯示出來。
［腳注］
a 克拉克(Clarke)的《聖經評注》（英文），第2冊，第574頁。
b 《洞察聖經》（英文），第1冊，第444-5頁。
c 《洞察聖經》（英文），第2冊，第1076頁。