聖經的觀點

“不是世界的一部分”是甚麽意思？

公元4世紀，有數以千計自稱信奉基督教的人不惜捨棄自己的財物、親友和一向所過的生活，遷到埃及的沙漠隱居，成為所謂的隱士。隱士這個詞是來自希臘語的亞納科雷奧，意思是“我退出”。一個歷史家描述，這些隱士離群索居，以為遠避塵世就是服從基督教信仰的要求——“不是世界的一部分”。——約翰福音15:19。

聖經的確勸勉基督徒不要“沾上世界的污點”。（雅各書1:27）它也清楚指出：“你們這些通姦的婦人，難道不知道同世界友好，就是同上帝敵對嗎？所以，誰想做世界的朋友，誰就淪為上帝的仇敵。”（雅各書4:4）但這意味着基督徒要實際息交絶遊、離群索居嗎？他們應當遠離那些跟自己宗教信仰不同的人嗎？

基督徒不會跟社會對立

聖經多次談到基督徒不是世界的一部分，藉此強調他們要跟這個普遍同上帝疏遠的人類社會保持距離。（可參閲哥林多後書6:14-17；以弗所書4:18；彼得後書2:20。）由於這緣故，真正的基督徒會明智地規避某些態度、言談和行為，包括不會在這個世界拼命追求財富、名望和沉迷享樂等，因為這一切事都違反了耶和華的正義原則。（約翰一書2:15-17）他們也會保持中立，絶不參與戰事和任何跟政治有關的活動。

耶穌基督指出，他的門徒“不是世界的一部分”，但他也向上帝禱告説：“我不是請求你把他們從世界取去，而是請求你因邪惡者的緣故看顧他們。”（約翰福音17:14-16）由此可見，耶穌並不是要門徒跟社會對立，同非基督徒斷絶任何來往。事實上，離群索居反倒令基督徒無法執行他們的傳道使命，“公開地、又逐家逐户地”教導别人。——使徒行傳20:20；馬太福音5:16；哥林多前書5:9,10。

雖然聖經勸勉基督徒不要沾上世界的污點，但基督徒卻絶沒有理由自以為了不起。敬畏耶和華的人要恨惡“驕傲”。（箴言8:13）加拉太書6:3指出：“誰如果沒有甚麽了不起，卻自以為了不起，就是欺騙自己的思想了。”所以，人要是妄自尊大，他其實是欺騙自己罷了，“因為所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的榮耀”。——羅馬書3:23。

“不要誣衊人”

在耶穌的日子，有些宗教人士也自命不凡，鄙視那些不是跟他們同夥的人。其中一些人就是法利賽派。他們熟諳摩西的律法和猶太傳統的一切細節。（馬太福音15:1,2；23:2）他們嚴格遵守許多宗教禮儀，並因為這樣做而感到自豪。法利賽派自命不凡，因為他們才智過人，並持有顯赫的宗教地位，所以他們故作虔誠，態度傲慢的説：“這些不認識律法的群衆是被咒詛的。”——約翰福音7:49。

法利賽派甚至給非法利賽派的人冠以不雅的稱號。希伯來語是安·哈阿雷特斯，這個詞原本的意思是不帶貶義的，用來指一般的平民百姓。但後來狂傲的猶太宗教領袖卻用這個詞來侮辱這些人。其他群體，包括一些自稱信奉基督教的人，就輕蔑地用例如“異教徒”或“異端”來稱呼跟自己信仰不同的人。

可是，公元1世紀的基督徒究竟怎樣看待那些非基督徒呢？耶穌勸勉門徒要對不信者存“温和的態度”，也要“深深尊敬”他們。（提摩太後書2:25；彼得前書3:15）使徒保羅在這方面立下值得學習的榜樣。他沒有傲慢自大、不可一世；相反，他為人謙和、平易近人，常常造益别人。（哥林多前書9:22,23）在保羅寫給提多的信中，他勸勉我們，“不要誣衊人，不要好鬥，倒要通情達理，向所有人顯出滿懷温和的態度”。——提多書3:2。

在聖經裏，“不是信徒的人”這個片語有時是用來指非基督徒，但卻沒有任何證據顯示，這是個正式的名稱或稱號。事實上，這個片語絶不是用來低貶或詆毁一些不是基督徒的人，因為這樣做是跟聖經原則背道而馳的。（箴言24:9）今日，耶和華見證人絶不該以冷漠或蔑視的態度對待不信者，也不會無禮地用不雅的稱號來稱呼不是見證人的親屬或鄰居。他們會聽從聖經的勸告：“主的奴隸不必爭鬥，倒該對所有人温柔。”——提摩太後書2:24。

“該對所有人行善”

基督徒必須知道，跟世人有密切往來是危險的，跟鄙視敬神原則的人密切交往，危險就更大了。（可參閲哥林多前書15:33。）不過，既然聖經勸勉我們要“對所有人行善”，這也包括不信奉基督教的人在内。（加拉太書6:10）由此可見，公元1世紀的基督徒在某些情況下是會跟不信者共膳的。（哥林多前書10:27）所以，今日的基督徒都該視不信者為自己的同胞，以平衡的態度對待他們。——馬太福音22:39。

我們不能僅因為一個人不認識聖經的真理，就貿然斷定他是個下流或不道德的人。特質人人不同，環境各有差異。此外，每個基督徒都必須自行決定跟不信者往來有多密切。無論如何，基督徒卻沒有必要離群索居，也不該像法利賽派一般自命不凡，因為這樣做是沒有聖經根據的。