聖經的觀點

基督徒在團結之餘能兼容並蓄嗎？

基督徒會衆必須保持團結。教義分歧可以造成激烈的爭辯、不和，甚至敵視。（使徒行傳23:6-10）聖經指出：“上帝不是混亂的上帝，而是和平的上帝。”（哥林多前書14:33）因此，聖經勸勉基督徒要説話一致、思想相同、想法相同。——哥林多前書1:10。

聖經的這些話，以及其他有關的勸告，是不是指基督徒要在所有事上都嚴格一致呢？（約翰福音17:20-23；加拉太書3:28）按照聖經，純真基督教是否不容許人有不同的個性品格的呢？所有基督徒都必須符合某種既定而死板的模式嗎？

上帝吸引我們個别的人

有些人總認為，聖經不過是用來壓制平民百姓的工具罷了。誠然，有些教派的確以這種方式濫用了聖經。可是，耶穌卻就聖經和聖經的神聖作者提出完全不同的看法。他指出，上帝對他的所有創造物都懷有個别而熱切的關注。

耶穌在約翰福音6:44説：“要不是差我來的父親吸引人，就沒有人能到我這裏來。”這裏所用的動詞顯示，上帝並不勉強人歸向他，而是仁慈地感動人的内心，吸引人來靠近他。正如一位聖經學者指出，“上帝自有一股感染力，能推動人的思想内心去相信他。”創造主絶沒有把人類家庭視為沒有個性的群體，他會衡量個别的人，吸引一些懷有正確態度的人親近他。——詩篇11:5；箴言21:2；使徒行傳13:48。

請留意，使徒保羅怎樣因人制宜，體恤個别的人的特别需要。他知道每種國籍或背景都各有自己的一套觀念，所以他也因應不同的人而調整自己的處事手法。他寫道：“對猶太人，我就成了猶太人一樣，為的是贏得猶太人；……對軟弱的人，我就成了軟弱的人，為的是贏得軟弱的人。對各樣的人，我就成了各樣的人，為的是盡力救些人。”——哥林多前書9:20-22。

由此可見，保羅並沒有為人定下模式，然後要人遵守，也沒有以千篇一律的方式待人。他勸勉説：“你們的話要時刻帶着恩慈，用鹽調味，叫你們知道該怎樣回答各人。”（歌羅西書4:6）不錯，保羅和其他基督徒都必須承認並且尊重每人的獨特之處，才能幫助别人。

上帝原本的設計

就算一個人成為基督徒會衆的一分子，我們仍舊要尊重他是個獨立的個體。成為上帝的人民，並不意味着要改頭換面，失去自我，完全迎合組織内一些持有權柄的人的喜好。其實，上帝的人民各有不同的個性、才幹、習慣和觀點，他們並不認為人的個性各有不同是叫人煩惱或生厭的事。上帝創造人原本就是這樣的。

因此，在聖經應許的新世界裏，正義的人雖然完美，個性品格仍會有很大差異。（彼得後書3:13）聖經百科全書《洞察聖經》a在“完美”這個標題下，有這段中肯的評論：“完美並不意味着沒有任何差異，正如許多人以為一般。動物王國是耶和華‘完美作為’的産品（創［世記］1:20-24；申［命記］32:4），動物卻各具特色、千奇百怪。”

《洞察》補充説：“地球的完美在於並非千篇一律，而是多姿多采、變化多端、對照分明；既有平淡簡單，又有深奧複雜；既有樸實無華，又有雅觀壯麗；既有酸溜溜的，又有甜絲絲的，既有粗糙的，又有光滑的；既有草原，又有森林；既有山嶺，又有深谷。再者，地球四季分明，初春天朗氣清，沁人心脾；入夏天色蔚藍、風和日麗；深秋紅葉繽紛、色彩斑斕；寒冬白雪皚皚、明淨皎潔。（創［世記］8:22）所以，完美的人類也不會千篇一律，有一模一樣的品格、才幹和能力。”

關心别人

可是，真正的基督教絶不鼓勵人以自我為中心，對周圍的人視若無睹。使徒保羅非常留意他生活的每個細節，並且行事審慎，以免絆倒别人。他在寫給哥林多會衆的信裏説：“我們凡事都不使人絆倒，免得有人挑剔我們的服事職務。”（哥林多後書6:3）有時候，我們的確需要控制自己的慾望，把别人的需要置於自己的喜好之先。例如，保羅寫信給羅馬的基督徒，説：“無論是吃肉，是喝酒，是任何事，如果使你的弟兄絆倒，就一概不做才好。”——羅馬書14:21。

今天的情形也一樣，跟一個很難控制酒量的人在一起時，基督徒可能寧願不喝酒。（哥林多前書10:23,24）這樣做並不是屈從别人，而是為了對方的好處，也是仁慈和愛心的高尚表現。事實上，“連基督也沒有取悦自己”，耶穌雖然有自己的個性，但他並沒有總是關心自己的喜好，而不理會别人的感覺。——羅馬書15:3。

此外，真正基督教叫人分外舒暢的其中一點是，只要沒有違反聖經原則，人人的自由和喜好都受到尊重。聖經指出，上帝創造我們是各有所長、獨一無二的。在哥林多前書2:11，我們讀到：“除了人裏面的靈以外，人間有誰認識人的事呢？”我們雖然可以設法了解别人，但這節經文卻暗示，只有我們自己和我們的創造主才可以真正了解我們。我們可以自行選擇是否把我們“内心隱密處的為人”顯露出來。——彼得前書3:4。

團結但兼容並蓄——微妙的平衡

使徒保羅在基督徒平衡方面立下傑出的榜樣，雖然他擁有基督使徒的權柄，他卻小心避免把個人的意見強加於人。

例如，保羅極力主張，在這個不完美的世界裏，保持獨身的確有很多好處。他寫以下一段話的時候，自己也是獨身；他説：“結婚的人難免遭受肉體上的患難”，而且“依我的看法，［寡婦］如果安於現狀就更快樂”。既然他的話被收錄在上帝靈示的話語裏，這表明他的觀點並沒有甚麽不妥。但他也指出：“就算結婚，也不是犯罪。”——哥林多前書7:28,40。

顯然，大部分的使徒都是已婚的男子，正如保羅也承認：“我們難道無權娶姊妹做妻子，帶她往來，像其餘的使徒、主的弟兄們和磯法一樣嗎？”（哥林多前書9:5）當時的基督徒深知，在婚姻一事上，他們可以作出跟保羅的觀點不同的選擇，而保羅仍然會尊重他們。

上帝的敬拜者即使各有不同的個性，上帝也容許他們以自己的方式表達信仰。事實上，上帝甚至容許聖經的執筆者以個人的風格去寫聖經。例如，尼希米雖然以第一人身的方式寫下他的記載，他卻為人謙卑自抑。（尼希米記5:6,19）在另一方面，使徒約翰由於個性謙和，所以在他所寫的福音書裏，從沒有記錄自己的名字，也很少提及自己的事。不過，上帝卻同時認可這兩種風格，並把他們所寫的書都收錄在聖經裏。

在整本聖經裏，也有不少類似平衡和合理的例子。由此可見，基督徒雖然團結，卻是可以有差異存在的。當然，人如果缺乏屬靈特質，背景和觀點的不同的確會造成分裂。（羅馬書16:17,18）不過，我們一旦“穿上愛”，即“促進團結的完美繫索”，就可以學會接納和欣賞别人獨特的個性品格。——歌羅西書3:14。

聖經説：“所以，你們要彼此樂意接納，就像基督樂意接納了我們一樣，好把榮耀歸給上帝。”（羅馬書15:7）憑着上帝聖靈的幫助，基督徒可以在會衆裏獲致一種微妙的平衡，就算性格各異，也能保持團結。

［腳注］

［第14頁的精選語句］

創造主並沒有把人類家庭視為沒有個性的群體

［第15頁的精選語句］

惟獨自己和我們的創造者才真正了解我們