你知不知道？

在耶穌的日子，猶太的宗教領袖怎樣看待平民？

◼ 在公元1世紀的以色列，社會地位高的人和宗教領袖都看不起那些學識不多或沒受過教育的人。根據聖經的記載，法利賽派的人曾說：「這些不認識律法的群眾，他們是被咒詛的。」（約翰福音7:49）

有的參考資料指出，這些居於社會上層的人輕蔑地將沒受過教育的人叫做安·哈阿雷茨，這個詞有時譯作「當地的人」「國民」或「某地的人民」。安·哈阿雷茨 一詞原本含有尊重的意思，用來指某個地方的居民，包括當地顯要的人，而非僅指那些貧窮和卑微的人。（創世記23:7；列王紀下23:35；以西結書22:29）

可是，到了耶穌的日子，這個詞用來指那些不認識摩西律法，或不遵守拉比所制定的繁複規條的人。《密西拿》（一部評注彙編，後來成了《塔木德》的主要部分）警告人不要在安·哈阿雷茨 的家留宿。根據《塔木德聖賢百科全書》，2世紀一位稱為梅厄的學者兼拉比這樣說：「人要是把女兒嫁給一個安·哈阿雷茨，那就好像把女兒綁起來，放在一隻獅子面前，任由女兒被獅子踐踏和吃掉。」《塔木德》引述另一個拉比的話，說：「沒受過教育的人不會獲得復活。」

在聖經裡，凱撒這個名號指的是什麼？

◼ 凱撒是羅馬統治者蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒的家族姓氏。公元前46年，尤利烏斯·凱撒獲委任為羅馬的執政者。隨後的幾個羅馬皇帝都自稱有權擁有凱撒這個名號，聖經指名提到其中三個，就是奧古斯都、提比略和克勞狄。（路加福音2:1；3:1；使徒行傳11:28）

公元14年，提比略成為羅馬皇帝。耶穌在地上執行職務期間，羅馬仍然受提比略統治。因此，當耶穌回答一個跟納稅有關的問題時，提比略就是當時的羅馬凱撒。耶穌說：「凱撒之物要還給凱撒，上帝之物要還給上帝。」（馬可福音12:17）顯然，他說的「凱撒」不是單單指提比略，而是指政府或國家。

大約在公元58年，使徒保羅因為不想受到不公正的審訊，於是行使羅馬公民的權利，向凱撒上訴。（使徒行傳25:8-11）保羅所想到的凱撒，不一定是當時的羅馬皇帝尼祿，他只是期望他的案件交由羅馬帝國的最高法庭審理。

由於凱撒這個家族姓氏跟帝王的身份密切相關，因此在凱撒王朝終結以後，這個名號仍然用作皇帝的頭銜。

［第29頁的圖片］

鑄有提比略肖像的羅馬銀元