聲音，語聲

（Voice）

在聖經裏，希伯來語qohl（科）可指人説話或唱歌的聲音，也可指動物的叫聲。阿拉米語的對應詞是qal卡勒，希臘語是pho·neʹ福内。（創3:8,10；21:17；伯4:10；但4:31；太27:46）「科」除了譯做「聲音」，也譯做「雷聲」「喧聲」「消息」。（創45:16；出9:28；20:18；32:17）類似地，希臘語詞「福内」可指「聲音」「呼喊」「語聲」和「響聲」。（約3:8；徒19:34；林前14:10,11；來12:26；啟8:13）

靈體 既然使徒保羅提到「世人和天使的語言」，可見靈體也有自己的語言。（林前13:1）聖經記載，天使和耶和華上帝曾經從天上發聲，用人聽得到的聲音和聽得懂的語言説話。但這並不是他們在天上彼此溝通時的聲音，因為人耳能聽到能聽懂的聲音，都必須經由地球大氣的聲波傳播。

因此，人聽到上帝或天使的「聲音」，其實是聽到經由聲波傳送的聲音而已；正如人看見天使，其實是看見他們披上的肉身，或者是呈現在人腦海裏的形象。今天，甚至科學家也懂得把人聲的聲波頻率轉化為電脈衝，再傳送到接收器上，然後把電脈衝轉化為近似人發出的聲音。

有人聽過上帝的聲音嗎？

聖經記載，耶和華曾三次從天上發言，用人聽得見的聲音説話。（1）耶穌受浸後（公元29），耶和華説：「這是我的兒子，是我所愛的，是我所悦納的。」耶穌和施浸者約翰顯然能清楚聽見這聲音。（太3:17；可1:11；路3:22）（2）耶穌改變形貌時（公元32），彼得、雅各和約翰聽見天上發出聲音，説話的内容幾乎跟（1）一樣。（太17:5；可9:7；路9:35）（3）公元33年，耶穌在地上過最後一次逾越節前不久，他對天父説「願你榮耀你的名」，隨即有聲音從天上發出説：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」當時，四周的群衆聽見這聲音，有的以為打雷，有的以為天使對耶穌説話。（約12:28,29）

在上述的三個場合，耶和華上帝都用他僕人聽得見及聽得懂的話發言。但在第三次，群衆顯然聽得不清楚，因此有些人以為是打雷。從説話的内容看，在這三個場合發言的都是耶和華，因為耶穌是他所愛的兒子，跟他的關係比任何受造物都要親密。（太11:27）

大約公元31年的逾越節，耶穌對不相信他的猶太人説：「差我來的父親也親自為我作見證。你們從沒有聽見過他的聲音，也沒有看見過他的形貌。你們沒有把他的話語留在心裏，因為他所派來的人，你們偏偏不信。」（約5:37,38）這些沒有信心的猶太人從沒有聽過上帝的聲音，也沒有聽從他的吩咐，儘管事實擺在眼前，他們還是不肯相信耶穌是上帝差來的。因此，直到當時為止，顯然只有耶穌和施浸者約翰聽見過耶和華的聲音，因為耶穌説這番話時，上帝還沒有從天上第二次第三次發言。

在聖經裏，耶和華的「聲音」有時也指來自上帝極權威的命令，就像「全能的上帝説話的聲音」一樣。（結10:5，RS）

天使的聲音 在其他場合，人聽到上帝「説話」，其實是聽到天使的聲音。在何烈山，天使代表上帝向摩西和聚集在山腳的以色列人説話。（出34:4-7；20:1-17；加3:19）有時天使只讓人聽見説話的聲音（比如從搖撼冒煙的山上發聲），卻沒有在他們面前顯現。（出20:18,19；申4:11,12；來12:18,19）有時，他們會在異象中（但8:1,15,16；啟14:15-18）或披上肉身顯現（創18:1-3,20；19:1；書5:13-15），去跟人説話。

聽見上帝的聲音 「聽見上帝的聲音」不一定指實際聽見上帝説話，而是指人承認和聽從上帝通過聖經和他在地上的代表傳達的話。（約一2:3,4）因此，「聲音」可指「耶和華口裏所出的每一句話」，這些話有些是他親口説的，有些是通過天使、人或聖經傳達的。（詩103:20；太4:4；見服從）

聽見耶穌的聲音 耶穌基督説自己是「優秀的牧人」，他的綿羊「聽他的聲音……也跟隨他，因為認得他的聲音……不認得陌生人的聲音」。（約10:2-5,11）基督的綿羊「認得」他的聲音，指他們承認聖經中耶穌所説的話全都真實可靠。他們不會聽信「陌生人」或假牧人所鼓吹的主張。綿羊願意「聽」耶穌的聲音，意思是他們樂意服從耶穌的吩咐。（約15:10,15）基督耶穌是上帝的首要代表，時刻聽從耶和華的聲音，並按上帝的意思説話；因此，凡是跟從基督的人，都能跟耶和華聯合。（約5:19；約一2:6）

復活後的耶穌基督的聲音 基督復活升天後，曾向大數城的掃羅（即後來的使徒保羅）顯現，用掃羅聽得見聽得懂的聲音向他説話，但同行的人卻一點都不懂。（徒9:1-9；22:6-11；26:12-18）根據使徒行傳9:7，跟掃羅一起的人只聽見「説話的聲音」。這節經文用的是希臘語pho·neʹ（福内）的所有格pho·nesʹ（福内斯），可指聽見説話的聲音，卻不明白。後來，保羅憶述往事時説，跟他一起的人「聽不清楚主對我所説的話」。（徒22:9）這裏用的是希臘語pho·nenʹ（福嫩）的賓格，同樣指聽見聲音，卻聽不清楚内容，也不明白。掃羅卻不一樣，能完全聽懂基督所説的話。

使徒保羅在寫給帖撒羅尼迦會衆的信裏，談到上帝的受膏聖民被召集，説：「主［耶穌基督］必親自從天而降，帶着發令的呼喚、天使長的聲音、上帝號筒的響聲。」（帖前4:16）「天使長」就是天使中最高的一位。保羅用「天使長的聲音」這個短語，是要强調耶穌頒布的命令具有權威性。耶穌在地上時表明上帝授予他甚麽權柄，説：「父親自己裏面有生命，他也讓兒子自己裏面有生命。父親已經把審判權賜給他，因為他是人子。……時候要到，所有在紀念墓裏的人都要聽見他的聲音，就出來。」（約5:26-29）

人類的語聲和歌聲 語言以及説話的能力是上帝給人的恩賜。因此，所有人都應該善用這種能力去讚美上帝，包括「傳講上帝威嚴偉大的事」，用上帝話語的真理强化别人，歌頌、讚美和感謝上帝。（徒2:11；詩42:4；47:1；98:5；弗5:19；西3:16）

上帝聽見他僕人的聲音 用心靈按真理崇拜上帝的人可以深信，無論他們用哪一種語言禱告，上帝都聽得到聽得懂。就算人只是心裏默禱，沒有出聲，洞悉人心的上帝也能「聽見」，必側耳垂聽。（詩66:19；86:6；116:1；撒上1:13；尼2:4）上帝既能聽見困苦人求救的聲音，也能聽見跟他作對和謀害他忠僕的人的聲音，知道他們心中的惡念。（創21:17；詩55:18,19；69:33；94:9-11；耶23:25）

沒有生命的東西 上帝創造的萬物中，很多都不會發聲。儘管這樣，無聲可聞的受造物卻一直為創造主的威嚴偉大默默作證，希伯來語「科」（意即「語聲」「聲音」）也用來指這一類證言。（詩19:1-4）聖經曾把智慧比作一個人，在廣場上「不斷揚聲」；換言之，誰想找智慧，都必找到。由於上帝向所有人闡揚智慧，聽而不聞的人實在難辭其咎。（箴1:20-30）

用做比喻 面臨巴比倫人大舉進侵，耶路撒冷的居民都不禁痛苦呻吟，錫安發出的聲音好比病婦的喊叫聲，彷彿初次生子的産婦的呻吟聲。（耶4:31）耶路撒冷必被仇敵夷為平地，她的聲音必像從塵土發出的一樣，低微得像靈媒的聲音。（賽29:4）另外，上帝通過耶利米先知預告，來勢洶洶的巴比倫人必把埃及摧毁，彷彿伐木的人拿着斧頭把樹木砍下。埃及必降為卑，倒在地上，啜泣呻吟，發出蛇行時的嘶嘶之聲。（耶46:22）