懷着對耶和華的畏懼而行
“［會衆］懷着對耶和華的畏懼而行，同時得着聖靈的安慰，人數就不斷增加。”——使徒行傳9:31，《新世》。
1,2．（甲）基督徒會衆進入一段和平時期之後有甚麽事發生？（乙）耶和華雖容許逼迫發生，他也怎樣行？
一個門徒面對一場巨大的考驗。他會對上帝緊守忠誠嗎？不錯，的確會！他懷着對上帝的畏懼而行，深深敬重他的造物主。他甘願為了作耶和華手下忠信的見證人而捨命。
2 這個畏懼上帝、緊守忠誠的人便是司提反，“一位滿有信心和聖靈的人。”（使徒行傳6:5，《新譯》）司提反被害觸發了猛烈的逼迫浪潮，但在此之後猶太、加利利、撒馬利亞的會衆卻進入一段和平時期中，在靈性上獲得很大造就。再者，“［會衆］懷着對耶和華的畏懼而行，同時得着聖靈的安慰，人數就不斷增加。”（使徒行傳9:31，《新世》）今日，身為耶和華的見證人，我們可以確信，正如使徒行傳第6至12章表明，不論我們經歷和平的時期抑或飽受逼迫，上帝必定會祝福我們。因此，無論我們受到逼迫，抑或利用順境在靈性上造就自己及更積極為上帝服務，我們均應當對上帝懷着崇敬的畏懼而行。——申命記32:11,12；33:27。
忠信到底
3．耶路撒冷的會衆克服了甚麽難題？以甚麽方式？
3 即使有難題在和平時期發生，良好的組織安排會有助於解決難題。（6:1-7）耶路撒冷説希臘語的猶太人抱怨在每天所分發的糧食方面，説希伯來語的猶太信徒受到優待，以致他們的寡婦受到忽略。使徒任命了七個男子去照料‘這件必需的事’，藉此將難題解決了。這些男子之一是司提反。
4．司提反對誣告有甚麽反應？
4 可是，畏懼上帝的司提反不久便面對一場考驗了。（6:8-15）有些人起來與司提反爭辯。這些屬於“得自由者會堂”（《新世》）的人也許是被羅馬人俘擄而後來獲得釋放的猶太人，或是改信猶太教而曾一度為奴的人。他們無法敵擋司提反憑着智慧和聖靈所説的話，於是把他帶到猶太公會。他們作假見證説：‘我們聽見這人説耶穌會毁壞聖殿，也要改變摩西交給我們的規條。’可是甚至反對者也可以看出司提反並不是罪犯，因為他具有天使般寧靜的面容，彷彿是上帝的使者，肯定受他所支持一般。他的面容與别人的面孔多麽不同！由於容許自己受撒但所控制，敵人的面孔充滿了惡毒。
5．司提反在所作的見證中提及甚麽要點？
5 司提反受大祭司該亞法所盤問，但他作了一個無畏的見證。（7:1-53）他簡述以色列人的歷史，表明上帝定意要在彌賽亞臨到時將律法和聖殿的安排廢去。司提反指出，雖然每個猶太人均自稱尊崇摩西而視之為拯救者，但摩西卻曾受以色列人所棄絶，正如現今他們不願接受那帶來更大拯救的彌賽亞一般。司提反指出上帝並不住在人手所造的殿裏，他表明聖殿及附屬的崇拜制度將會過去。但既然審訊他的人並不畏懼上帝，也不想認識上帝的旨意，司提反説：‘你們這硬着頸的人，時常抗拒聖靈。哪一個先知不受你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳説那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。’
6．（甲）司提反在死前獲得甚麽強化信心的經驗？（乙）為甚麽司提反能够説：“主耶穌啊，求你接收我的靈”？
6 司提反的無畏聲明導致他被殺害。（7:54-60）他大膽揭發猶太人必須對耶穌的死亡負責，這使法官們大感忿怒。但是司提反“定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊”。這使他的信心大受強化！司提反能够懷着信心面對他的敵人，深知自己已遵行了上帝的旨意。雖然耶和華見證人並不看見異象，我們在受逼迫時卻可以享有上帝所賜的同一安寧。仇敵把司提反攆出耶路撒冷城後，就開始用石頭擲打他。司提反死前提出懇求説：“主耶穌啊，求你接收我的靈。”（《新世》）這是適當的，因為上帝已授權給耶穌使别人復活。（約翰福音5:26；6:40；11:25,26）司提反跪下呼喊説：“耶和華啊！求你不要把這罪歸於他們。”（《新世》）接着他便以身殉道，在死亡中沉睡了。自那時以來，甚至在現今，耶穌有許多門徒均同樣殺身成仁。
逼迫反使好消息廣傳出去
7．逼迫導致甚麽結果？
7 司提反之死實際促成了好消息的傳播。（8:1-4）由於逼迫的緣故，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。曾對司提反被害表示贊同的掃羅像猛獸一般殘害會衆，闖進耶穌門徒的家裏，把他們拉去坐監。由於分散各地的門徒繼續向人傳道，撒但雖然試圖以逼迫制止畏懼上帝的王國宣揚者傳道，卻勞而無功。今日也一樣，逼迫時常反有助於傳播好消息或促請人注意宣揚王國的工作。
8．（甲）由於在撒馬利亞所執行的傳道工作，結果有甚麽事發生？（乙）彼得怎樣使用耶穌託付給他的第二條鑰匙？
8 傳福音者腓利前往撒馬利亞“宣講基督”。（8:5-25）由於好消息受到宣揚，污靈被逐，病人受到醫治，城裏就大有歡樂。耶路撒冷的使徒們把彼得和約翰差到撒馬利亞去，他們禱告按手在受了浸的人身上，新門徒就獲得聖靈。新近受浸而以前行魔術的西門(Simon)試圖買得這項權柄，但彼得説：‘你的銀子和你一同滅亡吧！因為在上帝面前，你的心不正。’彼得吩咐他要從速悔改，懇求耶和華寬恕。西門遂求使徒為他禱告。這應當促使今日所有畏懼耶和華的人禱告懇求上帝幫助，以期保衛自己的心。（箴言4:23）英文的“買賣聖職”（simony, 意即“買賣教堂職務或教會要職”）一詞便源自這件事。彼得和約翰在許多撒馬利亞村莊宣揚好消息。這樣，彼得使用耶穌賜給他的第二條鑰匙，向人打開知識和機會之門以進入屬天的王國裏。——馬太福音16:19。
9．腓利向之作見證的衣索匹亞人是誰？為甚麽這個男子能够受浸？
9 然後上帝的天使授予腓利一項新的工作委派。（8:26-40）當時有一個“太監”，在衣索匹亞女王甘大基手下掌管銀庫的官員，正在從耶路撒冷往迦薩的路上駕車而行。他並不是身體實際受閹割的太監，否則他就不會有資格加入猶太人的會衆了。但他卻受了割禮歸信猶太教，並且剛從耶路撒冷禮拜回來。（申命記23:1）腓利發覺太監正在閲讀以賽亞書。太監請腓利上車，腓利遂與他討論以賽亞的預言，並且‘對他傳講關於耶穌的好消息’。（以賽亞書53:7,8）不久之後，這個衣索匹亞人呼喊説：“你看，這裏有水，有甚麽可以阻止我受［浸］呢？”（《新譯》）既然他已認識上帝，現今對基督懷具信心，便沒有甚麽事能够阻止他受浸了。於是腓利為衣索匹亞人施浸，後者就歡歡喜喜地上路。有甚麽事正阻止你受浸嗎？
逼迫者歸信
10,11．大數城的掃羅在往大馬士革的途中及此後不久有甚麽事發生在他身上？
10 與此同時，掃羅試圖以監禁或處死的恐嚇迫使耶穌的門徒放棄信仰。（9:1-18甲）大祭司（很可能是該亞法）為他發公函給大馬士革各會堂，授權給他把奉行“這道”，意即根據基督的榜樣而生活的男女，緝拿到耶路撒冷。大約正午時分，當他行近大馬士革時，忽然有一道光從天上發出，有一個聲音問道：‘掃羅！你為甚麽逼迫我？’與掃羅一起的人聽見“聲音”，但卻不明白所説的話。（可參閲使徒行傳22:6,9。）得了榮耀的耶穌所作的這項有限的顯現已足以使掃羅瞎了眼。上帝派門徒亞拿尼亞去恢復他的視力。
11 這個以前逼迫基督徒的人受浸之後，自己也成為受逼迫的對象。（9:18乙-25）大馬士革的猶太人想殺掉掃羅。可是，門徒在夜間用一個以繩索或枝條編成的大籃子把他從城牆上的一個孔縋下去。（哥林多後書11:32,33）牆上的孔也許是貼着城牆而建的一間房屋（一個門徒的家）的窗户。避開敵人而繼續傳道並不是懦弱的表現。
12．（甲）掃羅在耶路撒冷有甚麽遭遇？（乙）當地會衆的情形如何？
12 在耶路撒冷，巴拿巴幫助門徒接納掃羅，承認他是個信徒同工。（9:26-31）掃羅在城裏無畏地與説希臘語的猶太人爭辯，後者也試圖將他殺掉。弟兄們察覺這件事，便將保羅帶到凱撒利亞，然後把他送回他在基利家的家鄉大掃城去。在此之後，猶太、加利利和撒馬利亞的會衆“都得平安，［在靈性上］被建立”。由於會衆“懷着對耶和華的畏懼而行，同時得着聖靈的安慰，人數就不斷增加。”（《新世》）這為今日所有基督徒會衆立下多麽優良的榜樣！這乃是贏得耶和華祝福的要訣！
外邦人成為信徒！
13．上帝使彼得能够在呂大城和約帕施行甚麽奇迹？
13 彼得也十分忙碌。（9:32-43）他在沙崙平原的呂大城（現今稱為盧德）醫好了癱子以尼雅。這個醫病的奇迹使許多人歸附主。在約帕，深受人愛的門徒大比大（多加）生病死去。彼得抵達時，哭泣的寡婦們把多加造給她們穿的衣服拿給彼得看。彼得使多加復活過來。當這件事傳出去時，有許多人成為信徒。彼得在約帕住在硝皮匠西門的家裏，他的房子位於海邊。硝皮匠把牲畜的皮浸在海水裏，用石灰處理過之後才把毛刮下來。然後他們用某種植物的汁液把皮鞣成皮革。
14．（甲）哥尼流是誰？（乙）哥尼流所作的禱告得以怎樣？
14 當時（公元36年），在其他地方有一項值得注意的發展。（10:1-8）凱撒利亞有一個名叫哥尼流的虔誠外邦人，是個羅馬百夫長，手下有一百個兵士左右。他率領“意大利營”，看來是由羅馬公民和在意大利的自由民當中招募的兵士組成的。雖然哥尼流敬畏上帝，他卻沒有改信猶太教。一位天使在異象裏告訴哥尼流他的禱告已“達到上帝面前，蒙他記念 了”。（《新譯》）即使當時哥尼流仍未獻身給耶和華，他的禱告卻得蒙應允。他按天使吩咐派人去接彼得前來。
15．彼得在西門家裏的房頂禱告時有甚麽事發生？
15 與此同時，彼得在西門家裏的房頂上禱告。（10:9-23）他在出神狀態中看見好像有一塊大布綁着四角降在地上，其中滿了不潔的四足牲畜，還有昆蟲和飛鳥。有聲音吩咐彼得把這些動物宰了來吃，但彼得説他從未吃過任何俗物。聲音告訴他説：“上帝所潔淨的，你不可當作俗物。”異象使彼得大感困惑，但他卻遵照聖靈的吩咐而行。於是，他帶着六個猶太弟兄與哥尼流派來的使者同去。——使徒行傳11:12。
16,17．（甲）彼得對哥尼流和聚集在後者家裏的人説了一番甚麽話？（乙）彼得正在説話時有甚麽事發生？
16 現在第一批外邦人行將聽見好消息了。（10:24-43）彼得和他的同伴抵達凱撒利亞時，哥尼流已召集了好些親戚和密友在家中等候。哥尼流在彼得腳前下拜，但使徒謙卑地拒絶接受這樣的敬禮。他談論耶和華怎樣以聖靈和能力膏了耶穌作彌賽亞，並且解釋凡是相信耶穌的人，罪都可得赦免。
17 於是耶和華採取行動。（10:44-48）彼得還在説話時，上帝使聖靈降在相信的外邦人身上。當時他們受上帝的聖靈所生，並且受到感示説外國語言和尊榮他。因此，他們遂奉耶穌基督的名受了浸。當時彼得運用第三條鑰匙把知識和機會之門向敬畏上帝的外邦人打開，使他們得以進入屬天的王國。——馬太福音16:19。
18．彼得解釋外邦人‘受了聖靈的洗’之後，猶太籍的弟兄們有甚麽反應？
18 後來在耶路撒冷，支持割禮的人與彼得爭辯。（11:1-18）彼得解釋外邦人怎樣‘受了聖靈的洗’，他的猶太弟兄便沉默下來，榮耀上帝説：“這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。”當上帝的旨意向我們清楚顯示出來時，我們也應當樂於接受。
外邦人的會衆建立
19．門徒怎樣開始被人稱為基督徒？
19 現在，第一個外邦會衆建立起來了。（11:19-26）門徒由於司提反所觸發的逼迫而分散各地時，有些人前往叙利亞的安提阿，一個以不潔的崇拜和道德敗壞著稱的城市。他們對當地説希臘語的人傳講好消息，‘耶和華的手與他們同在’（《新世》），結果許多人成了信徒。巴拿巴和掃羅在那裏從事教導有一年之久，“在安提阿，門徒首次由於天意被稱為基督徒。”（《新世》）耶和華無疑指引事態的發展，使他們獲得這個名稱，因為克里馬提索(khre·ma·tiʹzo)這個希臘字含有“奉天意稱為”的意思，而且在聖經裏總是與來自上帝的事相提並論的。
20．亞迦布預言到甚麽事？安提阿的會衆對此有甚麽反應？
20 有些敬畏上帝的預言者也從耶路撒冷來到安提阿。（11:27-30）其中之一是亞迦布，他“藉着聖靈指明天下將有大饑荒”。這個預言在羅馬皇帝克勞第（公元41-54年）在位期間獲得應驗，歷史家約瑟夫斯也提及這場“大饑荒”。（《猶太古史》，XX,51［ii,5］；XX,101［v,2］）安提阿的會衆受愛心推動，挺身賙濟猶太地區窮困的弟兄們。——約翰福音13:35。
逼迫徒勞無功
21．希律·亞基帕一世怎樣逼迫彼得？但結果怎樣？
21 後來希律·亞基帕一世開始逼迫耶路撒冷城中敬畏耶和華的人，和平的時期遂告終止。（12:1-11）希律用刀殺了雅各，很可能將他斬首。雅各是第一個以身殉道的使徒。希律留意到這件事討得猶太人的歡心，於是把彼得囚禁起來。看來使徒兩旁各有一個兵士，用鏈子與他連鎖起來，另有兩個兵士則看守他的監房。希律計劃在逾越節和無酵餅節（尼散月14-21日）之後便將彼得處決，但會衆為彼得所作的懇切禱告及時得蒙垂聽，正如我們所作的禱告常有的情形一般。上帝的天使施行奇迹將使徒釋放出來。
22．彼得前往馬可的母親馬利亞的家時有甚麽事發生？
22 彼得很快便抵達馬利亞（約翰·馬可的母親）的門口，顯然這間房子是基督徒聚集的一個地方。（12:12-19）使女羅大在黑暗中認出彼得的聲音，但卻撇下他在鎖着的大門外。起初門徒以為上帝派了一位天使代表彼得，並且用他的語聲説話。可是，他們開門讓彼得進屋之後，彼得吩咐他們將他的釋放通知雅各和衆弟兄（也許指長老們）。於是他隨即離去，躲藏起來而沒有透露他的目的地，以免弟兄們在受到盤問時為自己或為彼得帶來危險。希律四處搜尋彼得，但卻勞而無功。衛兵為此受到懲罰，甚至很可能被處決。
23．希律·亞基帕一世的統治怎樣終止？我們從這件事可以學得甚麽教訓？
23 公元44年，希律·亞基帕一世的統治在他54歲的時候在凱撒利亞突然終止。（12:20-25）當時他惱怒泰爾和西頓的腓尼基人，於是後者買通了他的使臣伯拉斯都，約定時間向他求和。在“所定的日子”（也是個尊榮克勞第·凱撒的節日），希律穿上王服，在審判席上坐下，發表公衆演説。群衆呼喊説：“這是神的聲音，不是人的聲音。”耶和華的天使立即擊打他，因為他“不歸榮耀給上帝”。希律“被蟲所咬，氣就絶了”。這個前車之鑑應當促使我們繼續懷着對耶和華的畏懼而行，避免自驕之心，並且留意把我們所成就的事歸榮耀給他。
24．關於基督徒的擴展，以後一篇文章會透露甚麽？
24 雖然基督徒受希律所逼迫，“上帝的道［卻］日見興旺，越發廣傳。”事實上，正如以後一篇文章表明，門徒甚至可以期望有進一步的擴展。為甚麽呢？因為他們“懷着對耶和華的畏懼而行”。（《新世》）
你會怎樣回答？
◻ 司提反怎樣表明他畏懼耶和華，正如自那時以來上帝的許多僕人所為一般？
◻ 司提反之死對宣揚王國的活動有甚麽影響？這件事在現代有類似的發展嗎？
◻ 大數城的掃羅雖然一度逼迫基督徒，卻怎樣成為一個畏懼耶和華的人？
◻ 最先歸信的外邦人是誰？
◻ 使徒行傳第12章怎樣表明逼迫並不能够制止敬畏耶和華的人？
［第16,17頁的圖片］
一道光從天上發出，有一個聲音問道：“掃羅！掃羅！你為甚麽逼迫我？”