誰的禱告得蒙應允？

十九世紀英國詩人丁尼生(Alfred Tennyson)曾説：“禱告所成就的事比世人所夢想的還更多。”但有許多人祈求健康、快樂、和平、繁榮的禱告卻勞而無功。事實上，有些人覺得上帝並不會真正垂聽人的禱告。可是，聖經卻稱他為“聽禱告的主”。——詩篇65:2。

因此你也許問道：‘誰是這位“聽禱告的主”呢？我們是不是必須符合某些條件，禱告才會得蒙垂聽？我們應該怎樣禱告？誰的禱告會得蒙應允？’

他們的禱告得蒙垂聽

有人類就有禱告。試想想我們始祖亞當、夏娃的兒子亞伯。他曾獻上可悦納的祭物給上帝，當時他無疑也説一些懇切祈求和讚美的話。——創世記4:1-5。

公元前第九世紀，上帝安排了一條大魚吞下預言者約拿，於是“約拿在魚腹中禱告耶和華——他的上帝”。這個禱告奏效嗎？的確奏效，因為“耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上”。於是約拿到尼尼微去着手執行上帝交給他的任務。——約拿書1:17；2:1,10；3:1-5。

古代以色列的大衛被仇敵包圍的時候喊道：“耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑你的信實和公義應允我。”（詩篇143:1）大衛祈求拯救的禱告得蒙垂聽，他的敵人始終無法消滅他。所以他可以説：“凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。”——詩篇145:18。

符合主要的條件

因此，上帝古代僕人的禱告顯然得蒙垂聽。當然，他們不是循例向一個無名的上帝禱告。剛相反，他們懷着信心向“全地以上的至高者”耶和華禱告。（詩篇83:18）既然如此，我們必須符合甚麽主要條件，禱告才會奏效呢？

惟獨向耶和華禱告。向假神禱告是無用的，而且也不符合聖經。代表假神的偶像根本沒有生命，有口不能言，有耳不能聽，有手不能感覺，有腳不能走路，有喉嚨也不能發聲。（詩篇115:5-7；約翰一書5:21）但耶和華卻跟世上許多一無是處的神截然不同，他敏於採取行動造福一切愛戴、事奉他的人。例如，多個世紀之前，假神巴力手下的先知們懇求巴力從天降火。雖然他們從早到晚禱告，巴力卻無法應允他們所求。此後，以利亞懇請耶和華，耶和華就立即應允他，降下烈火把祭壇上的供物全部燒掉。——列王紀上第18章。

惟獨藉耶穌基督親近上帝。耶和華上帝差遣他的獨生子到地上來作為贖價，把人類從罪與死亡中救贖出來。（約翰福音3:16,36；羅馬書5:12；6:23）故此，凡接受這項安排的人，上帝都為他們打開一條向他禱告的新途徑。上帝較早期的僕人，例如詩篇執筆者大衛，均直接向耶和華禱告。（詩篇4:1；17:1；55:1；102:1）但新途徑卻是藉着耶穌。耶穌曾説：“若不藉着我，沒有人能到父那裏去。你們若奉我的名求甚麽，我必成就。”（約翰福音14:6,14）聖經從沒有暗示過我們應該藉其他任何人向上帝禱告。

是故，一旦我們知道該奉耶穌的名向上帝禱告，就必須藉上帝的兒子向耶和華禱告，否則我們的禱告便不會蒙應允。但大多數禱告不蒙耶和華應允還有其他理由。

何以不蒙上帝應允

上帝不會單單因為我們在禱告時採用某種姿勢就應允我們的禱告。聖經沒有要求我們只用某種姿勢禱告。當然，跪下來禱告可以表示人在上帝面前謙卑自抑。但站着禱告，坐在桌子旁邊禱告，卧在床上禱告或在從事日常活動的時候禱告也是可以接納的。（但以理書6:10,11；馬可福音11:25）在異常的環境下，耶和華甚至會應允人的默禱！尼希米在告訴波斯國王他渴望重建耶路撒冷遭毁壞的城牆之前，先“默禱天上的上帝”。結果耶和華應允了這個禱告。（尼希米記2:1-6）既然姿勢並不重要，為甚麽有這麽多禱告不蒙上帝應允呢？

上帝不悦納惡人的禱告。不錯，“轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。”（箴言28:9）上帝通過預言者以賽亞向他手下任性剛愎的百姓説：“你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。”（以賽亞書1:15）儘管惡人藉基督向上帝禱告，他們的祈求自然也不會蒙上帝應允。

上帝不會應允虛偽的禱告。耶穌基督説：“你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。”耶穌補充道：“你禱告的時候，要進你的内屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。”（馬太福音6:5,6）耶穌的這段話不是要禁止一切的公開禱告，因他自己也曾在别人面前發聲禱告。（馬太福音14:19）但基督卻表示，人當衆禱告若僅是為了要讓人看見、聽見而稱讚自己，那就不對了。

上帝不會應允言不由衷、不斷重複的禱告。耶穌説：“你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。”（馬太福音6:7,8）許多東方人以為每次轉動轉經筒（一個内藏書面禱告的筒），就重複了懇請一遍。其他千百萬人則誦念玫瑰經或背誦祈禱書裏面的禱告。但那些希望蒙上帝垂聽的人卻會避免不斷重複的禱告，並且會留心耶穌進一步的指示。

“要這樣禱告”

耶穌跟着作了一個禱告，許多人稱之為模範禱告。（馬太福音6:9-13）他説：“所以你們要這樣禱告：我們在天上的父，願你的名被尊為聖。”（《呂譯》）稱上帝為‘我們的父’顯示其他人也和上帝享有親密關係而是他手下崇拜者大家庭的成員。上帝的名——耶和華——成聖是至為重要的事。但他會怎樣使自己的名成聖呢？藉着消滅惡人，他會把加諸他名上的許多非難完全清除。——以西結書38:23。

耶穌補充説：“願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。”上帝通過他愛子的屬天彌賽亞王國而行使的統治權很快就會打擊一切與之為敵的人，把他們從地上一舉除滅。（但以理書2:44）但我們祈求上帝的旨意行在地上如同行在天上究竟含有甚麽意思呢？這其實是請求上帝執行他對地球的旨意，包括把一切反對他的人除滅。——啟示錄16:14-16；19:11-21。

耶穌在模範禱告中把上帝、他的成聖、他的旨意置於首位，然後繼續説：“我們日用［“這天”，《新世》］的飲食，今日賜給我們。”求耶和華供應我們“這天”的必需品可以加強我們對他的信仰，堅信他有能力照顧崇拜他的人的日常需要。這並不是自私的苛求。

耶穌補充説：“免我們的債，如同我們免了人的債。”（路加福音11:4顯示這些“債”便是“罪”。）我們必須先寬恕得罪我們的人，然後上帝才會寬恕我們。（馬太福音6:14,15）因此保羅説得不錯：“主［耶和華］怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”——歌羅西書3:13。

耶穌總結模範禱告，説：“不叫我們遇見試探；救我們脱離［那惡者］。”耶和華永不會“用惡事”試探人。（雅各書1:13，《新世》）試探來自那惡者——撒但魔鬼。但聖經有時把上帝容許發生的事説成好像是他所做的一般。（路得記1:20,21；傳道書7:13）雖然耶和華容許手下的忠信僕人受到試探，他卻會應允“不叫我們遇見試探”的請求而永不捨棄他們。的確，“上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”——哥林多前書10:13。

求上帝拯救我們脱離那惡者的意思就是求他不要讓魔鬼擊敗我們，令我們失去耶和華手下忠信崇拜者的資格。只要我們是上帝的忠貞僕人，我們就可以確信他必然應允這個懇請，因為使徒彼得曾寫道：“主［耶和華］知道搭救敬虔的人脱離試探。”（彼得後書2:9）既然撒但魔鬼“如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人”，模範禱告的這部分是何等重要！——彼得前書5:8。

何以他們的禱告得蒙應允

上帝總是應允他的忠信崇拜者的禱告。為甚麽呢？耶和華這樣做，部分是由於他們惟獨向他禱告，藉着耶穌基督親近他。他們遠避邪惡，也不作虛偽和翻來覆去的禱告。耶和華的見證人不會把模範禱告反覆背誦，相反，他們運用模範禱告所提出的卓越指引去幫助他們向上帝表達由衷之情。但他們的禱告得蒙應允是還有其他原因的。

凡是禱告得蒙應允的人都符合一些基本條件。保羅曾舉出這些條件，説：“到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求［熱切尋求，《新世》］他的人。”（希伯來書11:6）請注意這兩個要點：只有（1）那些相信有上帝，或相信上帝存在的人，以及（2）那些“熱切尋求他”的人，他們的禱告才會蒙耶和華應允。

第一世紀就有一個這樣的人。他便是敬虔的外邦人哥尼流。他相信有上帝，並且熱切尋求他。哥尼流獲得了確切的認識之後怎樣行呢？他衷心地獻身給耶和華上帝，並且受浸以象徵他的獻身。此後哥尼流顯然跟上帝保持親密關係，而這對他的禱告有良好影響。——使徒行傳10:1-44。

在哥尼流受浸之前，他的禱告只是“達到上帝面前，蒙他記念”。（使徒行傳10:4，《新譯》）可是，哥尼流憑着對耶穌的贖價祭物的信心獻身給上帝，並且接着受了浸，他藉此毫無保留地把自己呈交給耶和華。結果在上帝和這個敬虔的人之間建立了一種極親密的關係——這種關係使哥尼流有權利不受限制地向上帝禱告。（雅各書4:8）他能够藉基督耶穌親近天父，而且可以期望天父垂聽他的禱告。凡藉基督獻身給上帝而受了浸的人，情形都是一樣。他們同樣有不受限制的禱告權利。

無疑你渴望自己的禱告得蒙應允。因此，現在你若尚未以耶和華手下獻了身的崇拜者的身分事奉他，熱切尋求他無疑是明智之舉！要效法哥尼流的榜樣，這樣，上帝就會應允你的禱告。

［第6頁的圖片］

獻身給上帝和受浸對哥尼流的禱告有甚麽影響？