上帝是大公無私的

“上帝是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人都為主所悦納。”——使徒行傳10:34,35。

1．在古代雅典，保羅作了一項與種族有關的甚麽重要聲明？

“創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手的所造的殿。……他從一本造出萬族的人，住在全地上。”（使徒行傳17:24-26）這段話是誰説的？是基督的使徒保羅在希臘雅典的戰神山——又稱為亞略巴古——發表他那著名的演講時説的。

2．甚麽事有助於使生活多姿多采、趣味盎然？一名日本訪者對南非的甚麽情形留下深刻印象？

² 保羅的話使我們不禁想起在受造的萬物中有多麽奇妙的變化。耶和華上帝創造了人類、動物、雀鳥、昆蟲和種類繁多的植物。倘若受造的衆生都是一模一樣，生活會變成多麽單調沉悶！各式各樣的品種使人的生活多姿多采、趣味盎然。舉個例説，一位來自日本的訪者出席耶和華見證人在南非舉行的大會，目睹許多不同種族、膚色的人一起聚集的情景，不禁留下深刻的印象。他表示在日本情形多麽截然不同，因為在那裏，絶大部分的人都具有相同的種族特徵。

3．有些人對膚色跟自己不一樣的人懷有甚麽看法？這樣行導致甚麽後果？

³ 但是各種族間的膚色不同卻時常引起嚴重的難題。許多人把膚色跟自己不一樣的人視為次等。這種歧視造成了敵意，甚至仇恨和種族偏見的禍害。造物主定意要有這樣的情形存在嗎？在他眼中，有些民族較為優越嗎？耶和華是偏心的嗎？

造物主——偏心嗎？

4-6．（甲）關於偏袒，約沙法王説了一段甚麽話？（乙）摩西與保羅怎樣證實約沙法的話？（丙）有些人也許提出甚麽問題？

⁴ 回顧歷史，我們從造物主對全人類所懷的看法便可知一二。約沙法王在公元前936至911年之間統治猶大國。他在位期間曾按照上帝的律法鋭意改革，並且作出安排使當時的司法制度能够發揮正當功能。他向當日的法官提出以下的優良忠告：“你們辦事應當謹慎，因為你們判斷，不是為人，乃是為耶和華。……［當］謹慎辦事，因為耶和華我們的上帝沒有不義，不偏待人。”——歷代志下19:6,7。

⁵ 在此之前數百年，先知摩西對以色列各支派説：“耶和華你們的上帝……絶不偏待人。”（申命記10:17，《新世》）保羅則在致羅馬人的信中勸勉説：“所有作惡的人將逃不了患難和痛苦，先是猶太人，然後外邦人。……因為上帝是不會偏待人的。”——羅馬書2:9-11，《現譯》。

⁶ 但有些人也許會問：‘以色列人又如何？他們豈不是上帝的選民嗎？上帝豈不偏愛他們嗎？摩西豈不曾對全以色列説：“耶和華你上帝從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民”嗎？’——申命記7:6。

7．（甲）猶太人拒絶接受彌賽亞導致甚麽結果？（乙）今日誰能够享有來自上帝的奇妙幸福？他們以甚麽方式這樣行？

⁷ 不，上帝曾任用以色列人去達成一項特别的目的，這件事絶不表示上帝偏心。耶和華要選擇一個民族去産生彌賽亞，於是揀選了忠心耿耿的希伯來族長的後裔。可是，猶太人卻拒絶接受這位彌賽亞——耶穌基督——並且把他殺死，因此他們遂失去了上帝的喜悦。今日，任何種族或國家的人只要對耶穌懷具信心，便可以享有種種奇妙的幸福，也可以享有永生的希望。（約翰福音3:16；17:3）這無疑證明上帝是大公無私的。除此之外，耶和華曾吩咐以色列人“要憐愛寄居的”，“不可欺負他”，無論這人屬於甚麽種族或國籍。（申命記10:19；利未記19:33,34）因此，仁愛的天父無疑絶不是偏心的。

8．（甲）甚麽事證明耶和華並沒有偏愛以色列人？（乙）耶和華怎樣運用以色列？

⁸ 誠然，以色列人曾享有許多特别的權利。可是，他們也負有沉重的責任。他們有義務要遵守耶和華的律法。未能緊守遵行這套律法的人，必受咒詛。（申命記27:26）事實上，以色列人曾屢次因為違反上帝的律法而遭受懲罰。耶和華並沒有對他們徇私。反之，他運用他們去立下預言性的模式，同時也作後世的鑑戒。值得慶幸的是，上帝運用以色列人去産生救主耶穌基督以造福全人類。——加拉太書3:14；可參閲創世記22:15-18。

耶穌偏心嗎？

9．（甲）耶和華與耶穌怎樣彼此相似？（乙）關於耶穌，有些甚麽問題發生？

⁹ 既然耶和華絶不偏待人，耶穌會偏心嗎？請想想這件事：耶穌有一次説：“我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。”（約翰福音5:30）在耶和華與他的愛子之間存有一種完美的團結，因為耶穌凡事都照着他父的旨意而行。的確，兩者對事物的看法和意願如此一致，以致耶穌能够説：“人看見了我，就是看見了父。”（約翰福音14:9）耶穌曾有33年多的時間在地上實際過着人的生活。聖經清楚透露耶穌在地上時怎樣對待他的人類同胞。他對待其他民族的態度如何？他有表現偏見或徇私嗎？耶穌是個種族主義者嗎？

10．（甲）耶穌怎樣答覆一個腓尼基婦人的求助？（乙）耶穌將外族人比作“小狗”一事表明他懷有種族偏見嗎？（丙）婦人怎樣克服這個異議？結果如何？

¹⁰ 耶穌在地上時大部分的時間與猶太人一起。有一天，一個外族人——一個腓尼基婦人——走到耶穌跟前，求他醫治她的女兒。耶穌回答她説：“我被差遣，只是到以色列家的迷羊那裏去。”可是，婦人卻懇求説：“主啊，求你幫助我！”至此，耶穌進一步説：“拿兒女的餅丢給小狗吃是不好的。”對猶太人來説，狗是不潔的動物。耶穌將外族人比作“小狗”豈不表明他懷有種族偏見嗎？不然，因為耶穌剛剛提及過，上帝給他的特别使命是要照料“以色列家的迷羊”。此外，耶穌把外族人比作“小狗”而非野狗，藉此使所用的比喻成為較婉轉。當然，耶穌所説的一段話志在試驗這個婦人。但婦人決心要克服這項異議，於是以謙卑、機巧的口吻回答説：“主啊，是的，不過小狗也吃主人桌子上掉下來的碎渣。”婦人的信心感動了耶穌，他就立即醫好了婦人的女兒。——馬太福音15:22-28，《新譯》。

11．正如一件涉及耶穌的事表明，猶太人與撒瑪利亞人向來懷着甚麽態度彼此相待？

¹¹ 請也考慮一下耶穌跟某些撒瑪利亞人的接觸。猶太人與撒瑪利亞人之間向來存有很深的敵視。有一次，耶穌差遣使者到某個撒瑪利亞村落去為他作準備。那裏的撒瑪利亞人並“不接待他，因他面向耶路撒冷去”。雅各和約翰為此勃然大怒，甚至要叫火從天上降下來燒滅這些撒瑪利亞人。但耶穌卻斥責他們二人，然後一行人前往另一個村落去。——路加福音9:51-56。

12．一個撒瑪利亞婦人何以對耶穌所提出的請求感到意外？

¹² 耶穌是否也懷有猶太人與撒瑪利亞人之間的種族仇視呢？請留意在另一個場合所發生的事。耶穌和門徒從猶大地到加利利的途中必須經過撒瑪利亞境内。耶穌僕僕風塵而感到疲倦，遂在雅各井旁坐下歇息，衆門徒則前往叙加城購取食物。就在這時候，有一個撒瑪利亞婦人前來打水。耶穌本人曾在另一個場合將撒瑪利亞人稱為“外族人”。（路加福音17:16-18）但他對撒瑪利亞婦人説：“請你給我水喝。”由於猶太人與撒瑪利亞人素來沒有來往，婦人感到十分驚奇，遂回答説：“你既是猶太人，怎麽向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？”——約翰福音4:1-9。

13．（甲）耶穌怎樣回答撒瑪利亞婦人所提出的異議？她有甚麽反應？（乙）最後有甚麽結果？

¹³ 但耶穌並沒有理會婦人的異議。反之，他把握機會向她作見證，甚至承認自己就是彌賽亞！（約翰福音4:10-26）婦人感到驚訝不已，便留下水瓶在井旁，急不及待的跑回城裏，告訴其他人所發生的事。雖然婦人曾過着不道德的生活，她卻對屬靈的事表現興趣，因為她説：“莫非這就是基督麽？”最後的結果如何？由於婦人所作的良好見證，當地有好些人信了耶穌。（約翰福音4:27-42）饒有趣味的是，公理會的神學家菲加特(Thomas O. Figart)在《聖經對種族難題的看法》一書中評論説：“我們的主若認為事情重要而惠然以一項寬厚仁慈之舉取代了謬誤的種族傳統，那麽我們就應當留意，切勿讓今日種族主義的狂流把我們淹沒了。”

14．在傳福音者腓利的傳道工作上，我們見到甚麽證據表明耶和華是絶不偏待人的？

¹⁴ 耶和華上帝大公無私地容許各種族的人歸信猶太人的宗教。請也考慮一下19個世紀之前在耶路撒冷與迦薩之間的沙漠路上所發生的事。當時，一名為埃提阿伯女王服務的黑人正坐在馬車上誦讀以賽亞的預言。這位官員是個受了割禮的歸信者，“他［曾］上耶路撒冷去禮拜”。耶和華的天使向猶太籍的傳福音者腓利顯現，吩咐他説：“你往前去，靠近那車子！”腓利有沒有説：“不行！他是個外族人”呢？絶沒有！反之，腓利欣然接受埃提阿伯人的邀請，上了馬車，跟他一起坐下，向他解釋以賽亞論及耶穌基督的預言！他們來到有水的地方時，埃提阿伯人問道：“有甚麽可以阻止我受浸呢？”既然沒有任何事可以阻止他這樣行，腓利遂很樂於替他施浸。耶和華接納了這個興高采烈的男子成為他那大公無私的兒子耶穌基督手下受膏的門徒。（使徒行傳8:26-39，《新譯》）但還有更進一步的證據不久便顯現出來，表明上帝是絶不偏待人的。

重大的改變

15．耶穌死後有甚麽改變發生？保羅怎樣解釋這件事？

¹⁵ 基督的死亡並沒有消除世上的種族偏見。然而，藉着耶穌的犧牲，上帝卻將耶穌的猶太門徒與外邦門徒之間的關係改變了。使徒保羅在寫給以弗所的外族基督徒的信中表明這點説：“因此要時時記住，以前你們在肉體上是列國的人；……當時你們沒有基督，與以色列國疏遠，對應許的諸約是外人，在世上沒有希望，沒有上帝。但如今在與基督耶穌的合一中，你們這些一度遠離的人已藉着基督的血得以行近前來。因為他是我們的和平，他使雙方合而為一，把中間隔開他們的牆拆毁。”這道“牆”——象徵分隔——就是將猶太人與外邦人分隔開來的律法之約的安排。這個約已憑着基督的死亡被廢除了。這樣，猶太人與列國的人都能够通過基督，“憑着一個靈來到父面前”。——以弗所書2:11-18，《新世》。

16．（甲）彼得為了甚麽緣故接獲王國的鑰匙？（乙）他一共接獲多少把鑰匙？運用這些鑰匙導致甚麽結果？

¹⁶ 除此之外，使徒彼得接獲了“天國的鑰匙”，使任何種族的人都能够認識上帝的旨意，得以從聖靈“重生”而成為與基督一起承受屬靈産業的人。（馬太福音16:19；約翰福音3:1-8）彼得總共使用了三把象徵的鑰匙：第一把為猶太人，第二把為撒瑪利亞人，第三把為列國的人。（使徒行傳2:14-42；8:14-17；10:24-28、42-48）藉着這樣行，大公無私的上帝耶和華向所有種族的人打開機會，使他們有權利被揀選成為耶穌的屬靈弟兄，與基督一起承受王國。——羅馬書8:16,17；彼得前書2:9,10。

17．（甲）彼得目睹甚麽異乎尋常的異象？為了甚麽緣故？（乙）到訪的人將彼得領到誰的家裏？有些甚麽人正在那裏等候彼得？（丙）彼得提醒在場的外族人一些甚麽事？然而，上帝已清楚指示他甚麽？

¹⁷ 彼得為列國的人使用第三把鑰匙時受到良好的裝備。當時他見到一個異乎尋常的異象，目睹各種不潔的動物，並且接獲這樣的吩咐：“彼得，起來！宰了吃。”他所學得的教訓是：“上帝所潔淨的，你不可當作俗物。”（使徒行傳10:9-16）彼得對異象的含意感到大惑不解。可是，不久便有三名男子前來把他帶到駐守該撒利亞城的羅馬軍官哥尼流的家裏。既然該城是駐防在猶太行省的羅馬軍隊的總部，哥尼流自然在這個地方定居。在當時那充滿外族氣氛的場合裏，哥尼流和他的親屬密友齊集起來等候彼得。使徒提醒他們説；“你們知道，猶太人和别國的人親近來往，本是不合例的，但上帝已經指示我，無論甚麽人都不可看作俗而不潔淨的。所以我被請的時候，就不推辭而來。”——使徒行傳10:17-29。

18．（甲）彼得向哥尼流和後者的賓客作了甚麽重大宣布？（乙）彼得為耶穌作過見證後，有甚麽戲劇化的事件發生？（丙）使徒對歸信的外族人採取甚麽步驟？

¹⁸ 哥尼流解釋過上帝如何指引事態的發展之後，彼得就説：“我真看出上帝是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人都為主所悦納。”（使徒行傳10:30-35）接着，使徒着手為耶穌基督作見證。正當此際，有一件十分戲劇化的事發生了！“彼得還説這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。”彼得的猶太同伴“見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們説方言，稱讚上帝為大。”彼得於是説：“這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？”既然天上大公無私的上帝已將聖靈澆灌在相信的外邦人身上，誰能反對呢？於是，彼得就吩咐“奉耶穌基督的名給他們施洗”。——使徒行傳10:36-48。

‘從各國來的’

19．何以種族仇恨正與日俱增？甚至達到甚麽程度？

¹⁹ 今日，我們正生活在“末了的日子”及“難以應付的危險時期”中。除了其他種種難題之外，一般人都專愛自己、自負、高傲、沒有親情、不肯和解、毫無自制、蠻橫兇暴、剛愎自用、自高自大。（提摩太後書3:1-5，《新世》）在這樣的社會環境中，普世各地的種族仇恨和衝突事件與日俱增是不足為怪的。在許多國家裏，不同種族、膚色的人互相藐視，甚或彼此憎恨。在若干地方，這種情況演變成實際的打鬥，甚至促成令人髮指的殘酷暴行。即使在所謂的文明社會裏，許多人也很難克服種族偏見的難題。這種“弊病”看來已散播到一些出乎人意料之外的地方，例如一度曾寧謐安靜、仿如世外桃源的海島。

20．（甲）約翰看見上帝所感示的甚麽異象？（乙）這個預言性的異象現正獲得應驗至甚麽程度？（丙）有些人仍然很難完全克服甚麽難題？他們應當向哪裏尋求解決的方法？

²⁰ 可是，雖然在世界各地，不同種族的人未能和睦共處，大公無私的上帝耶和華卻預言他會將各國各族中許多心地忠實的人帶進一種卓越不凡的國際團結中。使徒約翰在上帝感示下看見“有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前”讚美耶和華。（啟示錄7:9）這個預言現在正獲得應驗。今日，來自各國各族、人數達330多萬的耶和華見證人正在普世210個國家地區裏享有這種團結及種族和諧。然而，這些人仍是不完美的。他們當中有些人可能很難完全克服種族偏見的難題，雖然他們自己並不察覺。他們可以怎樣克服這個難題呢？我們會在下篇文章討論這個問題。文章裏提出的有益忠告乃來自大公無私的上帝耶和華所感示的話語。

齊心一意地事奉耶和華

“那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。”——西番雅書3:9。

1,2．（甲）耶和華現在正使甚麽預言獲得應驗？（乙）這個預言引起了一些甚麽問題？

今日耶和華上帝正在成就一些單憑人的力量永遠無法實現的事。在這個分崩離析的世界裏，各地的人説大約3000種語言，但上帝現在正使以下的預言獲得應驗：“我要賜萬民一種純正的語言，使他們都求告耶和華的名，一同並肩事奉他。”——西番雅書3:9，《新世》。

² 這種“純正的語言”是甚麽？説這種語言的人是誰？‘一同並肩事奉上帝’是甚麽意思？

他們説“純正的語言”

3．“純正的語言”是甚麽？為甚麽説這種語言的人絶不是四分五裂的？

³ 在公元33年的五旬節，上帝的聖靈澆灌在耶穌基督的門徒身上，使他們有能力説各種以前從未學過的語言。他們藉此能够向操各種不同方言的人“講説上帝的大作為”。從那時起，耶和華把來自不同種族背景的人帶進團結合一中。（使徒行傳2:1-21,37-42）後來，歸信的外族人成為耶穌的門徒，上帝手下的僕人遂真正成為一群操不同語言、來自各種各族的人。然而，這群人從沒有讓世俗的各種藩籬使他們四分五裂，因為他們全都説“純正的語言”，意即西番雅書3:9所預言的聖經真理的共同語言。（以弗所書4:25）這群説“純正的語言”的人絶沒有四分五裂；反之，他們“都説一樣的話”，“一心一意彼此相合”。——哥林多前書1:10。

4．西番雅書3:9怎樣指向一群操不同語言、來自各國各族的人之間的通力合作？今日，人可以在哪裏見到這種通力合作的精神？

⁴ “純正的語言”能够使各國各族的人“一同並肩”事奉耶和華，實際的意思是‘用一個肩頭’事奉他。他們會“同心合意”（《新英文聖經》）、“齊心一意”（《新美國聖經》）或“齊心協力”（《顯明聖經》）地事奉上帝。另一部譯本則説：“那時，我要潔淨我子民的嘴唇，好使他們求告我耶和華的名，彼此通力合作為我服務。”（《白英頓譯本》）這群操不同語言、來自許多種族的人就是耶和華見證人，因為唯獨他們才彼此通力合作為上帝服務。

5．耶和華見證人能够將人類的任何語言加以怎樣運用？

⁵ 既然所有耶和華見證人都説聖經真理的‘純正語言’，他們遂能够將人的任何語言充作最崇高的用途——用來讚美上帝和宣揚王國的好消息。（馬可福音13:10；提多書2:7,8；希伯來書13:15）“純正的語言”使萬國萬族的人能够齊心一意地事奉耶和華，這是何等卓越輝煌的成就！

6．耶和華怎樣看待人？基督徒若在内心仍對人存有若干偏見，甚麽會對他大有幫助？

⁶ 彼得向哥尼流和其他的外族人作見證時説：“我真看出上帝是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悦納。”（使徒行傳10:34,35）據其他譯本説，耶和華“是不徇人面”、“不厚此薄彼”、“不偏心”的。（《顯明新約》；《菲利普斯譯本》；《新國際譯本》）身為耶和華手下的僕人，我們應當像耶和華一樣對所有種族的人一視同仁。但基督徒若在内心仍對人存有若干程度的偏見那又如何呢？若是如此，留意一下大公無私的上帝怎樣對待他手下來自各國、各族、各民、各方的僕人無疑會對我們大有幫助。——可參看《儆醒！》雜誌1985年12月8日刊第3-10頁。

他們是可貴的

7．關於與上帝所締結的關係，基督徒怎樣與屬於另一國籍或種族的信徒同工沒有分别？

⁷ 你若是個受了浸的耶和華見證人，就很可能一度為這個邪惡事物制度‘所行的可憎之事嘆息哀哭’。（以西結書9:4）你原本已‘死在自己的罪中’，但上帝卻大發慈悲，通過耶穌基督使你能够與他親近。（以弗所書2:1-5；約翰福音6:44）在這些事上，你與其他現已成為你的信徒同工的人並沒有分别。他們也曾因種種罪惡而憂傷，原本‘死在自己的罪中’，同樣透過耶穌基督得蒙上帝憐憫。無論我們屬於甚麽種族或國籍，唯獨憑着信心我們現今才能在耶和華上帝面前享有作他的見證人的地位。——羅馬書11:20。

8．哈該書2:7的預言現正怎樣獲得應驗？

⁸ 哈該書2:7的預言幫助我們看出我們應當怎樣看待不同國籍的信徒同工。耶和華這樣宣布：“我必震動萬國，萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。”預言宣告純真的宗教必定會被高舉；這件事正在上帝的真聖殿——崇拜他的領域——中實現。（約翰福音4:23,24）但“萬國的珍寶”是甚麽？他們就是盈千累萬愛好公義的人；這些人都對王國信息有良好的反應。他們正從萬國萬族中流歸“耶和華殿的山”，成為他手下受了浸的見證人及普世“大群人”階級的成員。（以賽亞書2:2-4；啟示錄7:9，《新譯》）以耶和華屬地組織成員的身分讚美他的人乃是一些清白純潔、道德高尚、忠心敬虔的人——的確是最可貴的珍寶。既然如此，所有的真正基督徒無疑都應當對這些蒙我們共同的天父悦納的珍寶表現弟兄的友愛。

他們具有新品格

9．即使我們以往對外國人全無好感，我們一旦成為基督徒，何以情形就應當大為不同？

⁹ 我們在環球各地的屬靈弟兄姊妹之所以可貴也由於他們已聽從聖經的勸告，‘脱去舊品格和舊品格的種種行為，穿上新的品格’。“這品格正藉着確切的認識，按照它的創造者的形象逐漸更新，在此並不分希臘人或猶太人，受過割禮或未受割禮，外國人、西古提人、奴僕、自由人、唯獨基督是一切，也在一切之内。”（歌羅西書3:9-11，《新世》）一個人以前若藐視猶太人、希臘人或其他外族的人，他一旦成為基督徒，情形就應當大不相同。無論屬於甚麽種族、國籍或文化，擁有‘新品格’的人都必須培養及表現上帝聖靈所結的果子——仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信心、温柔、節制。（加拉太書5:22,23）藉着這樣行，他們贏得耶和華手下其他敬拜者的喜愛。

10．我們若有意要對屬於某種族或國籍的信徒同工妄下籠統的不利評語，提多書1:5-12可以怎樣對我們有所幫助？

¹⁰ 與耶和華的僕人剛相反，有些世俗人士肆意毁謗其他種族的人。事實上，有一次革哩底的一位先知論及自己本族的人説：“革哩底人常説謊話，乃是惡獸，又饞又懶”！有一次使徒保羅發覺他必須制止革哩底島上基督徒當中的假導師大放厥詞，遂不禁想起這段話來。但保羅無疑沒有説：‘所有革哩底的基督徒都説謊，害人，又饞又懶。’（提多書1:5-12）不，因為基督徒不會毁謗别人。此外，大部分革哩底的基督徒都已穿上“新的品格”，其中有些甚至具備屬靈資格而受任命為長老。我們若有意要對某個種族或國籍的屬靈弟兄姊妹妄下籠統的不利評語，就應當對這件事三思才好。

看别人比自己強

11．基督徒若在心裏存有任何偏見，他可以怎樣行？

¹¹ 在另一方面，基督徒若對某個種族或國籍的人懷有偏見，就很可能會不自覺地在言行上表現出來。這樣行可以造成感情上的傷害，尤其是會衆若包括來自不同種族背景的人的話。基督徒無疑不希望將這樣的壓力加於上帝百姓的團結之上。（詩篇133:1-3）因此，基督徒若心裏存有種族偏見，就大可以這樣禱告説：“上帝阿，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我裏面有甚麽惡行沒有，引導我走永生的道路。”——詩篇139:23,24。

12．何以我們絶不應當自命不凡，也不應當因自己的種族而誇口？

¹² 我們最好對事情懷有合乎現實的看法。我們所有人都是不完美的，若不是憑着耶穌基督所獻的贖價祭物，根本沒有人能在上帝面前持有良好的地位。（約翰一書1:8－2:2）既然如此，有甚麽使我們與别人不同呢？既然我們沒有一件東西不是領受得來的，我們有甚麽理由要自命不凡或因自己的種族而誇口呢？——可參看哥林多前書4:6,7。

13．我們可以怎樣促進小組的團結合一？我們可以從腓立比書2:1-11學得甚麽教訓？

¹³ 我們若承認和賞識别人的美德，就能够促進小組的團結合一。猶太籍的使徒保羅所説的一段話的確值得我們所有人深思。他對外族的腓立比人説：“你們應當有同樣的思想，同樣的愛心，要心志相同，思想一致，使我的喜樂可以完全。你們行事不可出於好爭或自大，反之要虛懷若谷，把别人看得比自己強。”耶穌基督為我們立下榜樣，在對待不同種族和國籍的人類同胞方面表現正當的態度。他雖然是個大能的靈體，卻“成為人的樣式”，自甘卑微，表現順服，為萬國萬族中有罪的人死在苦刑柱上。（腓立比書2:1-11，《新世》）身為耶穌的門徒，我們豈不應當宅心仁厚、虛懷若谷、富於憐憫，承認别人比自己強嗎？

聆聽和觀察

14．我們可以怎樣獲得幫助把别人看得比自己強？

¹⁴ 我們在别人説話時若留心聆聽和仔細觀察他們的行為，這樣行可以幫助我們把别人看得比自己強。例如，我們也許需要忠實地承認，某位長老——也許屬於另一種族——在神治傳道訓練班上提出有效勸告的能力的確比我們更勝一籌。我們也許留意到，這位長老在幫助信徒同工成為勝任的王國宣揚者方面成績卓然，其實由於他的靈性而不一定與他的措辭或説話方式有關。顯然，耶和華正祝福他所作的努力。

15．我們聆聽信徒同工的談話時也許留意到甚麽？

¹⁵ 我們跟弟兄姊妹交談或在聚會中聆聽他們的評論之際也許察覺到，有些人對若干聖經真理比我們領略得更深。我們也許看出他們對弟兄的愛心較為強烈，有更強的信心，或對耶和華表現較大的信賴。因此，不論他們是否跟我們同屬一族，他們均能够激發我們的愛心，勉勵我們行善，幫助我們強化自己的信心，並且推使我們更徹底信賴天父。（箴言3:5,6；希伯來書10:24,25,39）耶和華顯然與他們親近，我們也應當同樣行。——可參看雅各書4:8。

獲得祝福與扶持

16,17．試舉例説明耶和華怎樣在祝福手下來自各國各族的僕人方面是大公無私的。

¹⁶ 耶和華在祝福手下來自各國各族的僕人方面也是大公無私的。例如，請考慮一下巴西這個國家。當地的居民大約在1920年首次聽見王國的信息。他們是從八名巴西水手——而非從來自外地的海外傳道員——口中聽見王國的信息。顯然，上帝一直在祝福這件工作，因為到1987服務年度，在該國的1億4130萬零2000名居民當中，王國宣揚者的數目已達到21萬6216人的高峰——傳道員與人口的比例是1對654人。

¹⁷ 請考慮另一個蒙上帝祝福的事例。1923年四月，兩名來自加勒比海島千里達的黑種耶和華見證人奉派到西非宣揚王國的信息。他們便是曾在西非服務多年的W.R.布朗夫婦。布朗弟兄在當地以“聖經布朗”為人所知。他們“栽種”了，當其他的人也在這個龐大的地區工作之際，‘上帝不斷叫它生長’。（哥林多前書3:5-9）今日，僅在迦納一地，王國宣揚者的數目已達3萬2600多人，尼日利亞則超過13萬3800人。

18,19．你可以怎樣證明大公無私的上帝扶持手下來自各國各族的僕人？

¹⁸ 耶和華不但祝福他手下來自各國各族的僕人，同時也扶持他們。例如，請考慮兩名日本籍的耶和華見證人的事例。1939年6月21日，三浦勝夫與妻子被逮捕下獄；他們被迫跟五歲大的兒子分開，只好將他交給祖母照顧。八個月後三浦姊妹獲釋出獄，但三浦弟兄卻被囚禁了兩年以上才受到審訊。他歷盡虐待，然後被判罪名成立而入獄五年。在日本廣島的監牢裏，上帝透過聖經去扶持他，給他莫大的安慰和力量。1945年8月6日，原子彈將當地的監牢炸毁，三浦弟兄卻神奇地得以生還。兩個月後，他在日本北部與妻兒團聚。

¹⁹ 第二次世界大戰期間，耶和華見證人在許多國家中經歷猛烈的逼迫。且舉個例，德國弟兄羅伯特A. 温克勒在德國及荷蘭的納粹集中營裏備受折磨。他堅決拒絶出賣見證人同工，以致受到殘酷的毒打而變成難以辨認。可是，他卻寫道：“耶和華應許在任何艱難的環境下賜人幫助。思念這件事使我獲得安慰和力量去忍受這一切虐待。……星期六我給蓋世太保毒打了一頓，在接着的星期一，我又再次給他們盤問。現在會有甚麽事發生呢？我該怎麽辦？我向耶和華禱告，全心信賴他的應許。我深知這意味我需要為了王國的工作及為了保護自己的基督徒弟兄而採用神治戰略。對我來説，這是一項鉅大的考驗。到了第十七天，我已完全筋疲力竭；但感謝耶和華，在他的力量支持下，我能够成功地忍受考驗而緊守忠誠。”——詩篇18:35；55:22；94:18。

為弟兄團體而感恩

20．我們對來自各國各族的信徒同工的尊敬可以怎樣大為增加？

²⁰ 毫無疑問，耶和華正祝福和扶持他手下來自萬國萬族的見證人。他絶不偏待人。身為他手下獻了身的僕人，我們絶沒有任何藉口或理由要偏待人。此外，我們若思念來自各國各族的弟兄姊妹比我們強的地方，我們對他們的尊敬便會大為增加。他們也表現屬天的智慧；這種智慧是不偏心的，而且結出美好的果子來。（雅各書3:13-18）不錯，他們的仁慈、慷慨、愛心以及其他敬虔的美德都一一為我們立下優良的榜樣。

21．我們應當決心怎樣行？

²¹ 因此，我們應該多麽感激上帝使我們擁有這個由萬國萬族的人所組成的弟兄團體！在天父的幫助和祝福之下，願我們懷着弟兄的友愛彼此尊重，“一同並肩地事奉他”。不錯，我們應當懷着衷誠的願望，矢志不移、齊心一意地事奉耶和華。