你的個人見解高於一切嗎？
‘同性戀教士導致新教會分裂’，報章大字標題報導説。這則新聞報導揭露英國聖公會内部對於同性戀教士的問題出現了嚴重分歧。
‘同性戀者在教會裏是有立足之地的，’負責為教會招募教士的牧師聲稱。在他看來，男同性戀者只要在跟另一個男子的關係上“忠實負責”，就有權獲授聖職。
‘實行同性戀的教士是有罪的，因此必須辭職。’一個教區長對這個問題持有相反的意見。他認為教士應該在一切道德行為上均堪作模範。——倫敦《星期日泰晤士報》，1987年11月8日刊。
無疑這些人都確信自己的見解是對的。但個人見解應否作為生死攸關的問題的最高權威呢？也許你會説是，你認為‘人人都應當有權持有自己與衆不同的見解。’
然而，請想想聖經裏兩則受上帝感示的評論：‘所以，我們總要追求和睦的事，與彼此造就的事。’‘弟兄們，我……勸你們都説一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意。’——羅馬書14:19，《新譯》；哥林多前書1:10。
故此，身為基督徒，倘若你在一些重要的事上發覺難跟基督徒會衆意見一致，那又如何？你會怎樣處理這件事，好使會衆得以保持至為重要的和平團結？——馬太福音5:9；彼得前書3:11。
請想想第一世紀在基督徒會衆當中形成的一種情勢。當時有些人把自己的個人見解視為高於一切。請看看這種情形最終導致甚麽後果，然後問問自己：‘假如當時我在場，我會怎樣做呢？’
割禮的問題
公元36年，未受過割禮的外邦人初次受接納加入基督徒的會衆。儘管上帝曾為這件戲劇化的事件裝備好使徒彼得，但彼得和隨行的人看見聖靈傾澆在未受過割禮的人身上時仍然詫異不已。（使徒行傳10:1-16,34-38）其他許多猶太籍的基督徒則覺得這件事難以接受。事實上，一些‘奉割禮的’猶太籍基督徒批評彼得跟未受過割禮的人來往。——使徒行傳11:2,3。
這些批評的人何以感到不安？因為差不多2,000年來，割禮一直是表明人跟上帝有特别關係的標記。耶和華上帝吩咐亞伯拉罕要為家裏的一切男丁施行割禮，當時他説：‘這是我與你們立約的證據［‘標記’，《新世》］……［直至無定期之久］。’（創世記17:10-13）是故，甚至在多個世紀之後，割禮仍然深受猶太人所重視。許多猶太人覺得未受過割禮就是不潔。（以賽亞書52:1）他們覺得上帝的聖民跟未受過割禮的不潔外邦人應該毫無來往。
公元49年，使徒保羅在叙利亞的安提阿受到這些‘奉割禮’者的抵擋。保羅完成第一次傳道旅程後，向當地的會衆報告‘上帝怎樣為［未受過割禮的］外邦人開了信道的門。’他清楚看出外邦人毋須接受割禮。可是某些從猶太來的人卻懷有不同的見解。他們斷言：‘你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。’他們認為割禮是得救的必需條件，所有歸信基督教的外邦人都必須受割禮。——使徒行傳14:26－15:1。
事情牽涉到強烈的感情。無疑各人都湊集了有説服力的論據去支持自己的見解。會衆的和平、團結如何得以維持呢？對割禮問題作過很多討論之後，安提阿的會衆‘就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老’。（使徒行傳15:2）聖經絶沒有暗示，在這樣重要的事情上，人人都有權持有自己的見解。這些基督徒的謙卑和對神治規制的忠貞促使他們向中央的教導機構尋求權威性的決定。——哥林多前書14:33,40；雅各書3:17,18；彼得前書5:5,6。
作出決定
耶路撒冷的使徒和長老（顯然是早期基督徒會衆的治理機構）仔細考查聖靈所感示的聖經，回顧聖靈在過去13年内如何指引事態的發展。他們的決定如何？對外邦人來説，割禮並非得救的必需條件。（使徒行傳15:6-29）這個明確的訓示取代了一切個人的見解。
留意這項指引的各會衆‘信心越發堅固，人數天天加增’。（使徒行傳16:4,5）然而，有些人並不接受治理機構的決定。他們仍然堅信自己的見解是正確的，認為遵守摩西律法是得救的必需條件。你會怎樣做呢？他們成為基督徒當中一股危險而造成分裂的勢力。為了保護忠心的基督徒免受頑梗不化、堅持己見者的勢力所影響，使徒保羅在之後的15年間提出了很多勸告。且讓我們看看其中一二。
小亞細亞的加拉太，約公元50-52年。藉着耶穌基督的祭物而獲得的自由正受到威脅。由於害怕猶太敵人的迫害，有些基督徒想把摩西律法的誡命強加於基督徒同工的身上。（加拉太書6:12,13）使徒保羅提醒門徒，他們若遵行猶太人諸如割禮的習俗，就使自己‘再被奴僕的軛挾制’了。既然他們都是罪人，沒有人能把律法守得十全十美，所以他們會像猶太人一樣被律法定為有罪。只有耶穌的祭物才能潔淨他們，拯救他們。保羅説：‘你們若受割禮，［因而有義務要履行全部律法，］基督就與你們無益了。’——加拉太書5:1-4；使徒行傳15:8-11。
希臘的哥林多，約公元55年。割禮的爭論在會衆裏造成分裂。保羅知道割禮本身並不是有罪的，反之這曾是上帝完美律法的一部分。（詩篇19:7；羅馬書7:12）保羅自己甚至曾作出安排為年輕的伙伴提摩太（他母親是猶太人）施行割禮，但不是為了有義務這樣行而是由於保羅不想讓猶太人有任何藉口不接受好消息。（使徒行傳16:3）他鼓勵基督徒避免捲入造成分裂的爭辯中，説：‘有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮。有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮，［以為這是得救所必需的］。’要緊的是服從上帝明確的命令，包括透過基督徒會衆所頒布的在内。——哥林多前書7:18-20；希伯來書13:17。
希臘的腓立比，約公元60-61年。當地的基督徒會衆含有許多未受過割禮的信徒。證據清楚表明會衆大受耶和華所祝福，但那些覺得基督徒仍然受制於猶太律法的人卻繼續漠視這些明顯的證據。由於提倡自己的個人見解，那些鼓吹割禮的人對他人的靈性造成傷害。故此現在使徒保羅所用的措辭較為強烈。他説：‘應當防備犬類［猶太人認為狗在禮儀上是不潔的］，防備作惡的，防備妄自行割的。’——腓立比書3:2。
革哩底，約公元61-64年。使徒保羅留下提多在革哩底督導當地基督徒的工作。值得注意的是，本身不是猶太人的提多並沒有被迫接受割禮。（加拉太書2:3）鼓吹割禮的人已成為真理的敵人，因此現在保羅吩咐提多要強硬對付這些人。他們若堅要鼓吹個人的見解，就應該甚至將他們逐出會衆。保羅提及‘有許多人不服約束，説虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣，’並且繼續説：‘這些人的口總要堵住。他們……將不該教導的教導人，敗壞人的全家。’——提多書1:10,11；3:10,11；提摩太前書1:3,7。
多麽可悲的後果！這些人如此狂妄倨傲，自以為是，竟然拒絶基督徒會衆的指導，敗壞别人的信心，同時也破壞了自己跟上帝的良好關係。——參閲民數記16:1-3,12-14,31-35。
你會怎樣做？
今天我們可以避免犯同樣的錯誤嗎？可以，但我們首先要留意自己的個人見解跟聖經的明確教訓沒有任何牴觸。例如，論到同性戀，聖經説：‘無論是行淫亂的……同性戀的……都不能承受上帝的國。’（哥林多前書6:9,10，《新譯》）要是聖經的指引在我們看來可能引起不同的意見，我們就該和早期基督徒一樣表現謙卑的反應，接受上帝會衆的決定和指導。最後，即使聖經並沒有清楚表明某件事是對是錯，而是讓各人自作決定，我們也應該十分珍惜跟别人的和睦關係，常常甘願作出讓步。
你願意表現這種精神嗎？若然，你就表現良好的平衡，明白到和平、團結比自己的個人見解更為寶貴。