你們是重價買來的”
“你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。”——哥林多前書6:20。
1,2．（甲）甚麽打開了“脱離死亡”的途徑？（乙）基督的祭物若要在法律上生效，基督就必須怎樣做？這件事由甚麽預表？
詩篇執筆者説：“上帝是為我們施行諸般救恩的上帝；人能脱離死亡是在乎主耶和華。”（詩篇68:20）耶穌基督所獻的祭物打開了這條途徑。但這項祭物若要在法律上生效，基督就必須親自在上帝本身面前出現。
2 大祭司在贖罪日進入至聖所預表了這件事。（利未記16:12-15）使徒保羅寫道：“但是，基督來到了，做……大祭司，……不是帶着山羊和公牛犢的血，而是帶着自己的血，一次就永成地進入了聖所，為我們獲得了永遠的解救。因為基督所進入的，不是用手造的聖所，即實體的仿本，而是天本身，現今為我們出現在上帝自身面前。”——希伯來書9:11,12,24，《新世》。
血的力量
3．（甲）耶和華的崇拜者對血有甚麽看法？為甚麽？（乙）甚麽表明血有贖罪的合法力量？
3 在拯救我們方面，基督的血扮演甚麽角色呢？自挪亞的日子以來，真正的崇拜者都把血視為神聖。（創世記9:4-6）血在生命過程中佔重要部分，因為聖經説“活物的生命是在血中”。（利未記17:11）因此摩西律法要求人若獻動物為祭，就要把血倒在耶和華面前。有時候，血也給人抹在壇的各角上。顯然，祭物的贖罪力量在祭物的血中。（利未記8:15；9:9）“按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。”——希伯來書9:22。
4．（甲）上帝限制血的用途達成甚麽目的？（乙）耶穌受死的方式有甚麽重大意義？
4 因此難怪在律法之下，任何濫用血的行為都會受到死刑的處分。（利未記17:10）我們人人都知道，一件東西若變得罕有，或者用途受到嚴格限制，這件東西的價值就會增加。耶和華限制血的用途，確保人不會把血視為價值平常的東西，反而把血視為寶貴、有價值的東西。（使徒行傳15:29；希伯來書10:29）這和基督的血達成的崇高目標一致。很適當地，基督死亡的方式使他的血流出來。因此，基督顯然不但犧牲自己的屬人身體，還傾倒了自己的魂，犧牲了自己作為完美的人的生命！（以賽亞書53:12）基督沒有由於不完美而喪失了完美生命的合法權利。因此他把自己那具有極大價值的血傾倒出來，從而能够將其呈在上帝面前，替人類贖罪。
5．（甲）基督把甚麽帶到天上？為甚麽？（乙）上帝怎樣顯然已經接納耶穌的祭物？
5 基督不能把自己實際的血帶到天上去。（哥林多前書15:50）相反，他所帶的，是這血象徵的東西：他所犧牲的完美屬人生命的法定價值。在上帝自身面前，他能够正式呈獻這生命，作為換取有罪人類的贖價。耶和華接納了這項祭物。公元33年五旬節，這件事變得十分明顯，當時聖靈降臨在耶路撒冷120個門徒身上。（使徒行傳2:1-4）如今基督彷彿藉着購贖而擁有全人類。（加拉太書3:13；4:5；彼得後書2:1）故此，贖價的裨益能够使人類受惠。
首先從贖價得益的人
6．上帝作出甚麽安排，把基督贖價的裨益應用出來？
6 可是，這並不表示人類會立刻得到上帝賜予身體完美，因為除非人類的有罪本質受到克服，否則身體就不可能恢復完美。（羅馬書7:18-24）罪會怎樣受到克服呢？在甚麽時候？上帝首先安排了14萬4000人‘成為我們上帝的王國和［屬天］祭司，［與基督一同］作王統治大地’。（啟示錄5:9,10；7:4；14:1-3，《新世》）在一段一千年的時期裏，贖價的裨益會藉着他們逐漸應用在人類身上。——哥林多前書15:24-26；啟示錄21:3,4。
7．（甲）甚麽是新約？誰是新約的雙方？新約達成甚麽目的？（乙）為甚麽必須有人死去，新約才可能生效？基督的血扮演甚麽角色？
7 如今談到的是，14萬4000位君王兼祭司“是從人間買來的”。（啟示錄14:4）這件事藉着“新約”得以完成。這約是耶和華上帝和上帝的屬靈以色列之間的誓約，規定屬靈以色列的成員作君王兼祭司。（耶利米書31:31-34；加拉太書6:16；希伯來書8:6-13；彼得前書2:9）然而，上帝和不完美的人怎可能立約呢？保羅解釋道：“大凡有約［在上帝和不完美的人之間］，立約人的死都是必須提供出來的。約是憑着已死的［犧牲者］而生效的，因為只要立約人活着，［約］是始終沒有效力的。”——希伯來書9:16,17，《新世》。
8,9．贖價怎樣與新約有關？
8 因此，新約的基礎是贖價祭物，居間者是耶穌基督。保羅寫道：“只有一位上帝，在上帝和人之間只有一位居間者，就是基督耶穌這個人。他把自己交了出來，為所有人作對應的贖價——在特定的時間，這件事將要獲得見證。”（提摩太前書2:5,6，《新世》）這些話特别應用在14萬4000人身上。新約是與他們訂立的。
9 上帝與屬肉體的以色列立約時，一直等到在獻祭的時候流出牲畜的血，約才在法律上生效。（希伯來書9:18-21）照樣，若要新約運作，基督就必須流出“立約的血”。（馬太福音26:28；路加福音22:20）憑着基督既作大祭司，又作“新約的居間者”（《新世》），上帝把耶穌寶血的價值應用在那些買進新約之中的人身上，合法地把他們算作具有屬人公義。（希伯來書9:15；羅馬書3:24；8:1,2）然後上帝能把他們帶進新約之中，使他們作屬天君王兼祭司！身為他們的居間者兼大祭司，耶穌協助他們在上帝面前維持清白地位。——希伯來書2:16；約翰一書2:1,2。
在地上召集事物
10,11．（甲）贖價怎樣在受膏基督徒之外發揮效力？（乙）誰是大群人？他們在上帝面前享有甚麽地位？
10 只有受膏基督徒才能因贖價得釋放，罪得寬恕嗎？不然，正如歌羅西書1:14,20指出，上帝藉着苦刑柱上流出的血締造和平，使自己與其他一切事物和好。這包括天上的事物（14萬4000人），以及地上的事物。後者是那些將會得到地上生命、在地上樂園裏享受完美生命的人。特别自1935年以來，受膏基督徒一致努力召集這些人。啟示錄7:9-17（《新世》）描述他們是一“大群人”，把救恩歸給上帝和羔羊。他們仍然需要渡過“大患難”及被‘領到生命水的泉源’，因為啟示錄20:5表明這些人會在基督千年統治的終結才完全活過來，具有完美的屬人生命。那時候，凡在自己完美屬人情況之下度過最後考驗的人，都會被上帝宣布為公義，能够在地上享有永遠的生命。——啟示錄20:7,8。
11 可是，大群人已經以初步的方式“用羔羊的血把衣裳洗白淨了”。（啟示錄7:14）就他們而論，雖然基督沒有為他們做新約的居間者，他們卻藉着上帝王國的工作而從這約得益。可是，基督仍然為他們做大祭司。藉着他，耶和華能够，而且確有把贖價應用在他們身上。甚至達到他們如今得以稱義，成為上帝朋友的程度。（參看雅各書2:23。）在千年統治期間，他們會漸漸“脱離敗壞的奴役，［直到他們最終］得着上帝兒女榮耀的自由”。——羅馬書8:21，《新譯》。
12．上帝憑着甚麽基礎對待基督徒之前的忠信人士？
12 至於大群人在上帝面前的地位，看來他們與基督徒之前的崇拜者沒有太大的分别。可是，上帝是懷着未來贖價供應的想法對待後者的。（羅馬書3:25,26）他們的罪只是以暫時的方式得到寬恕。（詩篇32:1,2）牲畜祭物非但沒有使他們完全“不再覺得有罪”，反而‘叫人想起罪來’。——希伯來書10:1-3。
13．我們怎樣比基督徒之前的上帝僕人有利？
13 這和今天的真正基督徒不同。他們崇拜所根據的贖價已經付出了！他們藉着自己的大祭司，“帶着暢所欲言的能力進前接近非配得仁慈的寶座”。（希伯來書4:14-16，《新世》）與上帝和好不是某種希望實現的發展，而是現已實現的事情。（哥林多後書5:20）他們犯錯的時候能够得到真正寬恕。（以弗所書1:7）他們享有真正無虧的良心。（希伯來書9:9；10:22；彼得前書3:21）這些福分預先顯示上帝兒女榮耀的自由，是耶和華僕人將來所享有的！
上帝智慧和愛心的深度
14,15．贖價怎樣強調耶和華深不可測的智慧，以及他的公義和愛心？
14 耶和華賜給人的贖價是多麽奇妙的恩賜！贖價雖然容易理解，卻深奧得足以使具有最大才智的人也懍然生畏。我們對贖價運作的概觀只是浮光掠影而已。然而，我們與使徒保羅一樣驚歎道：“深哉，上帝豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤迹何其難尋！”（羅馬書11:33）耶和華既能拯救人類，又能洗雪自己的至高統治權，從此就顯出耶和華的智慧了。藉着贖價，“上帝的義……已經顯明出來，……上帝設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信。”——羅馬書3:21-26。
15 沒有人能够批評上帝寬恕基督徒之前的崇拜者過往所犯的罪。此外，沒有人能够批評耶和華稱受膏者為義、為他的兒子，或者批評他稱大群人為自己的朋友。（羅馬書8:33）上帝付出重大代價，在他對人所做的事上完全合法，完全正直，從而完全駁倒撒但的虛謊聲稱，駁倒耶和華是個不公統治者的説法。上帝對受造物的不自私愛心也照樣得到確鑿不移的證明。——羅馬書5:8-11。
16．（甲）上帝提供的贖價以甚麽方式解決關乎上帝僕人忠誠的爭論？（乙）贖價怎樣給予我們基礎，使我們可以相信將臨的公義新世界？
16 提供贖價的方式也解決關乎上帝僕人的忠誠的爭論。單是耶穌的服從已經徹底解決了這項爭論。（箴言27:11；羅馬書5:18,19）但除此之外，還有14萬4000位基督徒的一生途徑。他們不管撒但反對，保持忠信至死！（啟示錄2:10）由於贖價，這些人才可能接受他們的不死性獎賞——不能毁滅的生命！（哥林多前書15:53；希伯來書7:16）這使撒但聲稱上帝僕人不值信任的説話變成謬論！贖價也給予我們穩固基礎，可以信賴上帝的應許。我們能够看到拯救的梗概，是藉着贖價祭物得以“在法律上確立起來”的。（希伯來書8:6，《新世》）公義的新世界因而得到保證。——希伯來書6:16-19。
不要辜負贖價的目標
17．（甲）有些人怎樣表明他們辜負贖價的目的？（乙）甚麽能够激勵我們保持道德潔淨？
17 人若要從贖價得益，就必須吸收知識，奉行信仰，生活與聖經的標準一致。（約翰福音3:16；17:3）然而，相對來説，只有很少的人願意這樣做。（馬太福音7:13,14）甚至在真正的基督徒當中，也有些人可能“接受上帝的非配得仁慈，但卻辜負這［非配得仁慈］的目的”。（哥林多後書6:1，《新世》）例如，多年來有數以千計的人由於在性方面行為不檢而被開除。鑑於耶和華和基督為我們所做的事，這樣做的人多麽可恥！人對贖價所懷的感激，難道不應感動人避免“忘了他舊日的罪已經得了潔淨”嗎？（彼得後書1:9）因此，保羅適當地提醒基督徒，説：“你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。”（哥林多前書6:20）記得這點大大激勵我們在道德上保持潔淨！——彼得前書1:14-19。
18．犯了嚴重的罪的基督徒怎樣仍然能够從贖價得益？
18 倘若人已經犯了嚴重的罪又怎樣呢？他應該善用因贖價才可得到的寬恕，接受仁愛監督的協助。（雅各書5:14,15）即使可能需要受到嚴厲管教，悔改的基督徒也不應該在這種糾正之下放棄。（希伯來書12:5）我們有這奇妙的聖經保證：“我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”——約翰一書1:9。
19．基督徒可以對自己在認識真理之前行為不檢有甚麽看法？
19 有時候，基督徒由於過往行為不檢而過度灰心。一個灰心的弟兄寫道：“在進入真理之前，内子和我染上了生殖器疱疹。有時候，我們自覺不潔，彷彿我們不‘配’屬於耶和華的潔淨組織。”誠然，有些人即使成為了基督徒，也可能因過往的錯誤而吃一定程度的苦果。（加拉太書6:7）仍然，人若已經悔改，就沒有理由覺得自己在耶和華眼中不潔。‘基督的血能够潔淨我們的良心脱離死行。’——希伯來書9:14。
20．對贖價的信心怎樣能够幫助基督徒擺脱不必要的罪咎感？
20 不錯，對贖價的信心能够幫助我們擺脱不必要的罪過重擔。一個年輕的姊妹承認道：“現在我已經和手淫的不潔習慣鬥爭了11年有多。有一次我幾乎離開會衆，覺得耶和華絶不想這樣可鄙的人玷污他的會衆。”然而，我們必須記得，只要我們本着良心與不義鬥爭而不屈服，耶和華就是“良善，樂意饒恕人”的！——詩篇86:5。
21．贖價應該怎樣影響到我們對冒犯我們的人的看法？
21 贖價也應該影響到我們怎樣對待别人。例如，如果有一個基督徒同工冒犯你，你會有甚麽反應呢？你會白白表現像基督一樣的寬恕精神嗎？（路加福音17:3,4）你‘存憐憫的心，饒恕别人，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣’嗎？（以弗所書4:32）抑或你很易懷恨在心，或者挾嫌藏怨？這樣做無疑就辜負贖價的目的了。——馬太福音6:15。
22,23．（甲）贖價對我們的目標和生活方式應該有甚麽影響？（乙）關於贖價，所有基督徒應該下定甚麽決心？
22 最後，感激贖價應該對我們的目標和生活方式有深刻影響。保羅説：“你們是重價買來的，不要作人的奴僕。”（哥林多前書7:23）房子、工作、食物、衣着一類的經濟需要仍然是你生活的中心嗎？抑或你先尋求王國，信賴上帝的應許，相信他必然供應你的需要嗎？（馬太福音6:25-33）你會為雇主像奴隸一樣工作，卻沒有撥出足够時間從事神治活動嗎？要記得，基督“為我們付出了自己，……為自己潔淨一群子民，特别歸他所有，熱心做美好的工作”（《新世》）。——提多書2:14；哥林多後書5:15。
23 “感謝上帝，藉着我們的主耶穌基督”予人這項無上恩賜——贖價！（羅馬書7:25，《呂譯》）但願我們永不會辜負贖價的目的，反而讓贖價成為我們生活上的一股真正力量。願我們在思想、言談、行為上都常常榮耀上帝，心懷感激地記得我們是用重價買來的。
温習的問題
□ 為甚麽血被視為神聖？基督的血怎樣在天上呈到耶和華面前？
□ 在使新約得到批准方面，基督的血扮演甚麽角色？
□ 贖價怎樣造益受膏者和大群人？
□ 我們怎樣能够表明自己沒有辜負贖價的目的？
［第16頁的圖片］
祭物的贖罪力量在祭物的鮮血之中
［第17頁的圖片］
感激上帝寬恕自己的人願意寬恕别人