正義

（Righteousness）

希伯來語tseʹdheq（采德克）和tsedha·qahʹ（采達卡），以及希臘語di·kai·o·syʹne（迪凱奧西内）都含有「正直」的意思，何謂正直也是按一定的標準 或準則 去評定的。「正義」一詞常用來形容法官或判決，帶點司法或法律的意味（因此，上述幾個詞語有時也譯作「公正」）。（詩35:24；72:2；96:13；賽11:4；啟19:11）在利未記19:36記述的摩西律法中，「采德克」出現過4次，都跟交易和買賣有關。經文説：「要用準確 的天平、準確 的砝碼、準確 的量籃、準確的量瓶。」其他譯本把「準確」翻作「公正」（新譯），「公平」（現譯）和「公道」（和合）。

標準由上帝來定 希臘學者肯尼思·維斯特説：「上帝是dikaios迪凱奧斯［正義］的完美標準，他不但確立何謂正義，也確保正義的涵義恆常不變，因為他自己是始終如一、永恆不變的。」這位學者接着引述克雷默的話，説：「聖經所説的正義，指符合上帝標準的正直公正，是按上帝的標準來衡量、體現於跟上帝標準一致的行為的，這種正義主要環繞上帝，跟人在上帝面前怎樣行事有關。這名副其實是上帝的正義，稱為dikaiosune theou迪凱奧蘇内·泰烏（意思就是上帝的正義）（羅3:21；1:17），因為這種正義是屬於上帝、是上帝珍視、是反映上帝品格的正義，參看弗4:24；這種『正義』就是傳給世上萬國的好消息（羅1:17），是跟列國衡量各事的標準截然不同的。」（《希臘語新約詞彙研究》，1946,37頁）

路加形容（施浸者約翰的父母）撒迦利亞和他的妻子伊利莎白的話，顯示了正義的含意。路加説：「他們倆在上帝面前都是義人，遵行耶和華的一切誡命律例，無可指責」。（路1:6）要衡量一個人是否正義，得看他行事是否跟上帝的旨意和誡命一致。當然，上帝發出的某些命令會因時或因人而異：比如惟獨挪亞接獲指令要造方舟，又比如基督徒沒有接獲吩咐要遵守割禮的規定等。可是上帝的行事標準，他的品格，他是個怎樣的神（見於他的所言所行），這一切都沒有改變，也不會改變；因此上帝所定的標準就像「磐石」那樣堅實可靠，的確是衡量受造衆生的行為的完美準則。（申32:4；伯34:10；詩92:15；結18:25-31；33:17-20）

良善與正義 使徒保羅談到基督為人犧牲生命一事時，看來區分了良善與正義。他説：「為正義的人死，很少人肯做；為良善的人死，也許有人敢為。但我們還是罪人的時候，基督已經為我們而死，上帝憑此就向我們顯明自己的愛。」（羅5:7,8）一個人盡了本分，待人公正誠實，大公無私，守正不阿，不做壞事，不罔顧道德，就稱得上是正義了。但保羅的話暗示，「良善」比「正義」更勝一籌。堪稱「良善」的人必然是正義的，但他有的某些特質，正義的人不一定有。根據「良善」在希臘語的用法，以良善著稱的人不但宅心仁厚（處處為人着想，要造福别人），並且樂善好施（把良善的情操化作行動）。良善的人不是但求符合公正的要求就算了，他會更進一步，本着真摯的關懷為人謀福利，幫助别人。（參看太12:35；20:10-15；路6:9,33,35,36；約7:12；徒14:17；羅12:20,21；帖前5:15）

保羅這番話表明，以「正義」著稱的人也許會受人敬重甚至欽佩，但不一定能感動别人的心，達到願意為他捨命的程度。但以良善著稱的人卻有點不同；由於他為人温厚，樂於助人，關懷體貼，慈悲大度，樂善好施，因此深受愛戴，他的良善能觸動别人的心，不惜為他犧牲生命。

值得注意的是，在聖經裏「良善」總是跟「惡」或「邪惡」成對比的。（約5:29；羅9:11；林後5:10；太5:45；羅12:9；16:19；彼前3:11；約三11）另一方面，「義人」則跟「罪人」（不義的人）成對比。（可2:17；路15:7）換言之，罪人（未能達到正義標準的人）不一定就是「惡人」或「邪惡的人」。同樣，根據上述的「良善」的定義，「正義」的人也不一定就是「良善」的人。

每逢聖經把不完美的人形容為「良善正義」，都是從相對（而非絶對）的意義上來説的，例如聖經説亞利馬太的約瑟「為人良善正義」，就是這個意思。（路23:50；另見太19:16,17；可10:17,18；見良善條下的「耶和華的良善」）上帝給以色列人的律法是「聖潔［因為來自上帝］、正義［因為絶對公正］、良善的［因為在各方面 都能造福遵守律法的人］」。（羅7:12；另見弗5:9）

耶和華堪稱正義的最高典範 聖經常用希伯來語tseʹdheq（采德克）和tsedha·qahʹ（采達卡），以及希臘語di·kai·o·syʹne（迪凱奧西内）這些詞語來形容上帝正義的處事方式。聖經説，上帝是充滿正義的至高主宰（伯37:23；詩71:19；89:14），他按正義施行審判和執行判決（詩9:8；85:11；賽26:9；林後3:9），他按正義懲罰他的子民（賽10:22），他的審判顯出正義（詩51:4；羅3:4,5），以及他為自己的子民主持公道（彌7:9）。

耶和華本身就是「正義的居所」。（耶50:7）因此，上帝名副其實是正義的最高典範，受造衆生得以稱義，也完全建基於他們跟上帝的關係。耶和華謹守自己制定的正義標準，始終如一，從不偏離。因此，受造衆生可以對他有絶對的信心。論到耶和華，聖經説：「正義和公正是你寶座的基礎」。（詩89:14）

既正義又慈悲 耶和華無比正義、公正、聖潔和純全，絶不寬容任何形式的罪，不會把罪視作等閒。（詩5:4；賽6:3,5；哈1:13；彼前1:15）換言之，除非公平的要求獲得滿足，或者説有了合法的基礎，否則上帝是不能赦免人的罪的。憑着分外恩典，上帝為此作出了一個公平公正的安排，把自己的兒子獻上作為求恩祭牲，為人贖罪。這樣，上帝就可以在不違反正義的前提下，向所有接受贖價安排的罪人發慈悲了。關於這一點，保羅説：「可是，現在上帝的正義不靠律法就能顯明出來……這裏説的上帝的正義，是藉着對耶穌基督的信心而來的……因為所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的榮耀。人憑基督耶穌的贖價獲得釋放，靠上帝的分外恩典稱義，是白白得來的恩賜。……這樣，上帝……把［天生有罪而］信耶穌的人稱義的時候，自己就顯為正義了。」（羅3:21-26；見稱義）

追求上帝的正義 耶穌勉勵他的聽衆：「你們要不斷先追求王國和他的正義，這一切别的東西也必賜給你們了。」（太6:33）一個人必須不斷追求上帝的王國，熱切盼望王國的來臨，忠於這個政府。但他也必須謹記：這個王國是上帝的，因此他要按照上帝的旨意和是非標準待人處事，持續不懈地「更新思想」，使自己在生活每一方面都符合上帝的正義。（羅12:2）另外，他還要「穿上新品格。這新品格是按照上帝的旨意創造的，體現真實的正義和忠貞」。（弗4:23,24）

猶太人一心要確立自己的正義，以為這樣就可以穩穩當當地進上帝的王國，並沒有順服上帝的正義。（羅10:1-3）難怪耶穌對門徒説：「我告訴你們，你們要不是比抄經士和法利賽派正義，就絶不能進天上的王國。」這些人嚴格遵守某些律法的條文以及自己添加的傳統規定，擺出一副正義的模樣，結果卻因自己的傳統，叫上帝的話語作廢。他們更棄絶了耶穌；耶穌本是上帝差來使人得以稱義的救主。（太5:17-20；15:3-9；羅10:4）

不能靠行為稱義 顯然，不完美的人不可能靠遵守摩西律法或自以為義的行為而稱義，因為他們根本達不到上帝正義的標準。（羅3:10；9:30-32；加2:21；3:21；多3:5）被上帝「稱義」的人一方面要對上帝懷具信心，不倚仗自己的行為，另一方面也要努力按照上帝的正義標準行事，以行動證明自己對上帝有信心。（創15:6；羅4:3-9；雅2:18-24）

律法本身是正義的 當然，這不是説摩西律法不包含上帝正義的標準。正如使徒保羅説：「因此，律法本身是聖潔的，誡命也是聖潔、正義、良善的。」（羅7:12；申4:8）摩西律法達成了上帝的旨意，就是使罪顯明出來，成為監護老師，帶領心地正直的猶太人到基督那裏去，並讓人看見將來美好安排的影子。（加3:19,24；來10:1）可是，摩西律法卻不能在完滿的意義上使人成為正義，也就是説，在律法下的人沒有因律法而成為真正的義人。他們都有罪，無法十全十美地遵守律法；他們的大祭司也不能靠着獻祭和履行祭司的職務，為人民除罪。因此，誰想成為正義，惟一方法就是接受上帝通過基督而作的贖罪安排。（羅8:3,4；來7:18-28）信從基督的人得以稱義是上帝的恩賜，絶不是應分的。對他們來説，基督「成了上帝所賜的智慧，也使我們符合正義，得以成聖，獲得救贖」。人惟獨通過基督才能成為真正的義人。這樣，耶和華必大受顯揚，因為他是一切正義之源，人得以稱義全是他而非人的功勞，跟任何自以為義的行為都毫無關係，「正如經上記着説：『誇耀的人該因耶和華而誇耀』」。（林前1:30,31；羅5:17）

義人得享福樂 上帝深愛義人，對他們關懷備至。大衛説：「我從前年輕，現在年老，從未見過義人完全被棄，也未見過他的子孫討飯。」（詩37:25）所羅門説：「耶和華不讓義人捱餓，卻把惡人貪求之物推開。」（箴10:3）上帝已委任耶穌基督按正義審判天下，創建「新天新地」，有正義住在其中。（徒17:31；彼後3:13）上帝應許，義人終必承受大地，惡人要做「贖回義人的代價」，從地上被逐，因為惡人一天還在，義人就沒有平安。另外，惡人的財産必全歸義人，正如箴言説：「罪人積藏財産，歸義人享用。」（箴13:22；21:18）

緊守正義的人必蒙上帝恩待，受人稱許，從今直到永恆，因為「義人的美譽必受懷念祝福［直到『千秋萬世』］，惡人的臭名卻要腐朽湮沒」。（箴10:7；詩112:6）

敬重和聽從義人 誰有智慧，就該敬重耶和華眼中的義人，他們聽從義人的勸誡和責備，必受益良多。對於耶和華通過義人（包括他的忠僕和先知）提出責備，大衛説：「義人責打我，是出於忠貞的愛；就算他責備我，也像把油加在我頭上，我的頭不會閃避。」（詩141:5）

「用正義當做胸甲穿上」 聖經勸勉人説：「要保護你的心，勝過保衛一切，因為生命之泉由心而出」，因此基督徒必須「用正義當做胸甲穿上」。（箴4:23；弗6:14）人心詭詐，不顧一切，有罪的人要防止自己的心腐化變質，就得順從上帝的正義才行。（耶17:9）基督徒務要好好管束和熏陶自己的心。要做到這一點，惟一的方法是持守聖經的教誨。使徒保羅説，聖經「對於教導、責備、糾正、按正義施行管教，盡都有益，叫敬神的人可以完全勝任，裝備齊全，做各樣的善工」。所有人都應該心懷感激、虛心接受義人按上帝的話語所施行的管教。（提後3:16,17）