較高權威所擔任的角色

“他是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕。”——羅馬書13:4。

1,2．基督教國裏有許多人怎樣被捲入革命活動之中？

兩年前，倫敦的一個主教集會激起了《紐約郵報》的一篇憤怒社論。這個集會就是蘭貝斯會議，有500多個安立甘宗的主教出席。憤怒是由會議通過的決議所激發的。該項決議表示理解人民“在用盡一切手法之後，選擇武裝鬥爭作為爭取公平的惟一方法”。

² 《郵報》説這等於支持恐怖主義。可是，主教只是追隨聲勢日大的潮流而已。他們的態度與加納一個天主教教士的態度無異。這個教士聲稱游擊戰乃是解放非洲的最快捷、最穩妥、最安全的方法。非洲循道宗的主教也懷有同一的態度，他們矢誓“要在解放的鬥爭上作戰到底”。基督教國許多傳教士的態度也並無二致。他們在亞洲和南美洲與叛軍一同對抗現行的政府。

真正的基督徒不‘反對權威’

3,4．（甲）提倡革命的所謂基督徒違反了甚麽原則？（乙）關於耶和華見證人，有一個人獲知甚麽事？

³ 在第一世紀，耶穌論及自己的跟從者説：“他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。”（約翰福音17:14）任何所謂的基督徒若提倡革命，就實在屬於世界了。這人並不是耶穌的跟從者，也沒有“順服較高的權威”。（羅馬書13:1，《新世》）他最好聽從使徒保羅的警告。保羅説：“反對權威的人就是採取立場反對上帝的安排；採取反對立場的人必定自招審判。”——羅馬書13:2，《新世》。

⁴ 耶和華見證人與基督教國的許多人截然不同，他們棄絶一切武裝暴力。歐洲一個男子便看出這點。他寫道：“由於看到宗教和政治所産生的結果，我致力於推翻現行的社會體系。我加入一群恐怖分子，並且接受訓練使用各種武器。我參加過多次武裝搶劫行動，我的生命無時無刻不在危險之中。隨着時間過去，我可以看出我們正在打一場必敗之仗。我變成十分沮喪，深感人生完全絶望。後來，有一個見證人敲我的門。她告訴我關於上帝王國的事情。由於我認定這只會浪費我的時間，所以提議内子聽她説下去好了。内子同意這樣做，結果開始了一個家庭聖經研究。最後，我同意參加研究。我明白有甚麽力量驅策人類走向邪惡之後，所感到的舒解簡直難以言喻。奇妙的王國應許給予我一個支持我的希望和明確的人生目的。”

5．基督徒為甚麽繼續和平地順服較高的權威？這種情況會延續到甚麽時候為止？

⁵ 基督徒是上帝和基督的大使或使節。（以賽亞書61:1,2；哥林多後書5:20；以弗所書6:19,20）由於持有這個身分，他們在世界的衝突中保持中立。即使某些政治制度看來在經濟上比别的制度成功，某些制度比其他制度容許人享有更多自由，基督徒也不會特别提倡或推崇某個制度。他們知道所有制度都是不完美的。“上帝的安排”是要容許這些制度繼續存在，直到上帝的王國取而代之為止。（但以理書2:44）因此，基督徒繼續和平地順服較高的權威，同時努力傳講王國的好消息以促進别人的永久福利。——馬太福音24:14；彼得前書3:11,12。

服從法律

6．雖然“全世界都卧在那惡者手下”，為甚麽有許多人為律法仍然是好的？

⁶ 國家政府設立了法律制度，而這些法律大部分都是好的。鑑於“全世界都卧在那惡者手下”這件事實，我們應該因法律大多是好的而感到意外嗎？（約翰一書5:19）不然。耶和華賜給我們的始祖亞當一個良心，這種先天的是非感在人為法律的許多方面反映出來。（羅馬書2:13-16）古巴比倫立法者漢穆拉比在所立的法典的序言裏寫道：“那時［他們］指定要我促進人民的福利，指定我漢穆拉比——敬虔、畏神的君主——在全地伸張正義，毁滅惡人和敗類，使強者不得欺凌弱者。”

7．如果有人違反法律，誰有權施以懲罰？為甚麽？

⁷ 大部分政府都説他們的法律具有相似的目的：促進人民的福利，維持良好的社會秩序。因此，他們會懲辦反社會的行為，（例如謀殺和偷竊），並且訂立各種規例（例如時速限制和有關停車的法律）。任何人若蓄意違反法律，採取立場反對權威，就“必定自招審判”。受誰審判呢？不一定受上帝所審判。這裏譯作審判的希臘字詞可以指民事訴訟而非受耶和華所審判。（參閲哥林多前書6:7。）如果有人違法，較高的權威就有權懲辦這人。

8．倘若會衆裏有人犯了嚴重罪行，會衆會有甚麽回應？

⁸ 在不反對人間的權威方面，耶和華見證人享有良好聲譽。假若會衆裏有某個人犯了法，會衆決不會幫助他逃避法律的制裁。如果有人偷竊、謀殺、誹謗、瞞税、強姦、詐騙，使用非法藥物，或者以其他任何方式反對法定權威，就會面對會衆的嚴厲管教。他若受世俗權威所懲罰，就不應該以為自己正在受迫逼。——哥林多前書5:12,13；彼得前書2:13-17,20。

畏懼的對象

9．如果基督徒受不法分子所威脅，他們可以適當地向誰求助？

⁹ 保羅繼續討論較高權威的問題，説：“作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。”（羅馬書13:3）該畏懼受權威懲罰的，不是忠貞的基督徒，而是做壞事、“作惡”犯罪的人。耶和華見證人受到這些不法分子所威脅時，可以適當地接受警察當局或軍方的保護。——使徒行傳23:12-22。

10．耶和華見證人怎樣‘贏得權威的稱讚’？

¹⁰ 保羅向樂於遵守較高權威法律的基督徒説：“［你］就可得他的稱讚。”請想想以下的例子：巴西的耶和華見證人在區務大會舉行完畢之後收到一些書信。市體育部的部長來信説：“你們和平行為的成就配得最高讚賞。在今日這個難題重重的世界裏，知道仍然有這麽多人相信和崇拜上帝實在叫人安慰。”一個市運動場的負責人來信説：“雖然出席人數異常衆多，卻沒有任何美中不足的事故發生。這全都是由於你們在組織方面無懈可擊的緣故。”市長辦公室來信説：“鑑於你們秩序井然，紀律優良，叫人驚歎，我們想藉此機會向你們致賀。謹祝你們未來的大會成功。”

11．為甚麽傳講好消息絶對不能説是惡行？

¹¹ “行善”一詞所指的是行事服從較高權威的律法。除此之外，我們奉上帝之命而非奉人的命令去執行的傳道工作並非惡行——政治權威應該承認這點。這是一項公衆服務，能够提高響應者的道德水平。所以，我們希望較高權威保護我們向别人傳道的權利。保羅向權威上訴以求在法律上確立傳講好消息的工作。（使徒行傳16:35-40；25:8-12；腓立比書1:7，《新世》）近來，耶和華見證人曾設法為他們在東德、匈牙利、波蘭、羅馬尼亞、貝寧、緬甸的工作取得法律的認可，結果得以成功。

“他是上帝的用人”

12-14．（甲）在聖經時代，（乙）在現代，較高權威怎樣擔任上帝用人的角色？

¹² 論到世俗權威，保羅繼續説：“他是上帝的用人，是與你有益的，你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍，他是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。”——羅馬書13:4。

¹³ 國家權威有時以具體的方式做上帝的用人。居魯士籲請猶太人從巴比倫返回故土重建上帝的聖殿時，便可説是上帝的用人。（以斯拉記1:1-4；以賽亞書44:28）亞達薛西曾差遣以斯拉帶着一筆捐款回國重建聖殿，並且在後來委派尼希米重建耶路撒冷的城牆，當時他也擔任上帝用人的角色。（以斯拉記7:11-26；8:25-30；尼希米記2:1-8）羅馬的較高權威曾在耶路撒冷把保羅從暴民手中拯救出來，在保羅遭遇船隻失事時保護他，並且安排他在羅馬有自己的房子；當時羅馬的較高權威也可説是上帝的用人。——使徒行傳21:31,32；28:7-10,30,31。

¹⁴ 照樣，現代的世俗權威也曾擔任上帝用人的角色。例如，1959年一個耶和華見證人被控在魁北克省宣傳煽動性的誹謗言論，加拿大最高法院裁定被告無罪——從而抵消了當時魁北克省總理杜普萊西斯(Maurice Duplessis)的偏見。

15．以一般而言，權威怎樣做上帝的用人？這使他們有權怎樣行？

¹⁵ 此外，以一般而言，國家政府都維持公衆秩序，直到上帝的王國負起這個責任為止；因此從這方面來看他們是上帝的用人。照保羅所説，權威為了這個目的而“佩劍”，象徵他有權施行懲罰。這通常牽涉到監禁或罰款。在某些地方，這也許包括死刑在内。a另一方面，許多國家選擇不設立死刑，他們也有權這樣做。

16．（甲）既然權威是上帝的用人，上帝有些僕人認為怎樣做是適當的？（乙）基督徒不會接受怎樣的職業？為甚麽？

¹⁶ 較高權威是上帝用人這件事可以解釋為甚麽但以理、三個希伯來人、尼希米、末底改能够在巴比倫和波斯政府裏擔任要職。藉此，他們能够為了上帝子民的好處向國家權威求助。（尼希米記1:11；以斯帖記10:3；但以理書2:48,49；6:1,2）今天，有些基督徒也在政府裏工作。但他們既然與世界保持分離，就不會參加政黨，追求政治職位，或者接受政治組織裏制定政策的職位。

需要有信心

17．甚麽情形可能推使有些非基督徒反抗權威？

¹⁷ 然而，如果權威縱容貪污甚或壓迫，那又怎樣呢？基督徒應該試圖以看來較好的政府取代現有的權威嗎？其實，政府不公不正、貪污腐化並非新事。在第一世紀，羅馬帝國贊成像奴隸制度一類不公平的安排。羅馬也縱容貪污的官員。聖經曾提及欺詐人的收税官、不義的法官，以及想收受賄賂的省總督。——路加福音3:12,13；18:2-5；使徒行傳24:26,27。

18,19．（甲）倘若政府官員濫用權力或貪污腐化，基督徒應該有甚麽反應？（乙）正如一位歷史家和以下的附框表明，基督徒怎樣改善别人的生活？

¹⁸ 當時基督徒本可以設法終止這些弊端，但他們並沒有這樣做。例如，保羅沒有游説人廢止奴隸制度，也沒有吩咐擁有奴隸的基督徒釋放自己的奴隸。相反，他勸告奴隸和奴隸的主人要以基督徒的憐憫彼此相待。（哥林多前書7:20-24；以弗所書6:1-9；腓利門書10-16；也請參看彼得前書2:18。）照樣，基督徒絶沒有投入革命活動。相反，他們忙於傳講“和平的好消息”。（使徒行傳10:36，《新世》）公元66年，羅馬軍隊圍困耶路撒冷，然後突然撤退。希伯來籍的基督徒並沒有留下來與叛黨一起保衛這個城市，反而服從耶穌的指示“逃到山上”。——路加福音21:20,21。

¹⁹ 早期基督徒安於現狀。他們幫助人遵從聖經的原則，藉此設法改善别人的生活。歷史學家洛德(John Lord)在《古羅馬世界 》一書中寫道：“基督教的真正勝利在於使信奉基督教訓的人成為好人，而不是改變外在的現行制度、政府或法律。”今天的基督徒應該有任何不同的做法嗎？

國家若不予以援手

20,21．（甲）一個世俗權威怎樣沒有履行作上帝用人的責任去造福人民？（乙）如果國家縱容人去迫害耶和華見證人，見證人應當有甚麽反應？

²⁰ 1972年9月，中非某個國家爆發對耶和華見證人的惡毒迫害。成千上萬的見證人家財全被搶掠，而且慘受其他暴行所傷害，包括毆打、苦刑、謀殺。較高的權威有履行責任，保護見證人嗎？絶沒有！相反，當局鼓勵人逞兇，結果這些與世無爭的基督徒被迫逃往鄰國尋求庇護。

²¹ 耶和華見證人難道不該憤然起來反抗這些苦待他們的人嗎？不然。基督徒應該耐心忍受這些虐待，效法耶穌謙抑行事：“他……受害不説威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。”（彼得前書2:23）他們記得耶穌在客西馬尼園被捕時曾責備妄自用刀保護他的門徒，並且在後來告訴本丢·彼拉多説：“我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。”——約翰福音18:36；馬太福音26:52；路加福音22:50,51。

22．非洲有些見證人在遭受猛烈迫害時立下甚麽優良榜樣？

²² 憑着將耶穌的榜樣緊記在心，非洲的見證人有勇氣遵從保羅的勸告：“不要以惡報惡；衆人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與衆人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記着：‘主説：“伸冤在我，我必報應。”’（羅馬書12:17-19；參閲希伯來書10:32-34。）非洲的弟兄們為我們今天所有人立下一個多麽感人的榜樣！即使權威拒絶秉公行義，真正的基督徒也不會背棄聖經的原則。

23．有些甚麽問題有待討論？

²³ 然而，較高的權威可以要求基督徒做些甚麽事？他們有權提出的要求有任何限制嗎？下一篇文章會討論這些問題。

［腳注］

你能够解釋嗎？

◻ 人可能以一些甚麽方式“採取立場反抗”較高的權威？

◻ 關於政府權威，上帝有甚麽“安排”？

◻ 權威怎樣是人所‘畏懼的對象’？

◻ 人為政府怎樣擔任‘上帝用人’的角色？

［第21頁的附欄］

警察局長來信

守望台社巴西分社收到一封蓋有“米納斯吉拉斯州公函”圖章的來信。這封信是孔基斯塔鎮警察局長寄來的。出了問題嗎？不如讓這封信自己回答吧：

“逕啟者：

能够藉這封信自我介紹實在幸甚。本人在米納斯吉拉斯州孔基斯塔鎮當警察局長已差不多有三年時間。在工作上，我總是力求公正嚴明；但在維持監獄秩序方面，我卻遇到困難。犯人儘管受過若干種職業訓練，卻總愛惹事生非。

幾個月前，森霍·奧來到我們鎮上，介紹自己是耶和華見證人。他開始向一些囚犯傳講聖經，教他們讀書寫字、衛生常識、社會技能，並且告訴他們聖經道理。這位傳道者的工作方式顯出獻身、仁愛、自我犧牲的精神。不久，犯人的行為顯著好轉，叫看見的人大為詫異、萬分賞識。

鑑於我們監獄裏發生的事，我希望正式表達我們的欽敬。感謝守望台聖經書社通過可敬的傳道者在我們社區裏所從事的善工。”

論到政府權威，使徒保羅説：“你只要行善，就可得他的稱讚。”（羅馬書13:3）在以上的事例裏，這句話實在真確非常。刑事制度多年無法成就的事，憑着上帝話語使人改變的力量，好消息在幾個月内就辦到了。以上的例子是何等有力的明證！——詩篇19:7-9。