不要讓人破壞你的有益習慣
“不要受騙，不良的交往會破壞有益的習慣。”——哥林多前書15:33，《新世》。
1,2．（甲）使徒保羅對哥林多的基督徒懷有甚麽感覺？為甚麽？（乙）我們會特别考慮他的甚麽勸告？
父母之愛是一種多麽強烈的感情！這種感情促使父母為兒女作出犧牲，對兒女施行教導及予以勸告。使徒保羅自己也許沒有兒女，但是他在寫給哥林多的基督徒的信中説：“你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。”——哥林多前書4:15。
2 保羅曾在較早時候前往哥林多，向當地的猶太人和希臘人傳道。他曾協助哥林多的會衆成立起來。在另一封信裏，保羅把自己對弟兄的關注比作母親乳養孩子，但對哥林多人來説，他卻好像父親一般。（帖撒羅尼迦前書2:7）正如一位慈愛的父親會留意教導兒女，保羅也給他的屬靈兒女所需的勸勉。你能够從保羅對哥林多的基督徒提出的仁愛勸告得益：“不要受騙，不良的交往會破壞有益的習慣。”（哥林多前書15:33，《新世》）為甚麽保羅要對哥林多人提出這項勸告呢？我們可以怎樣將這個勸告應用在自己身上？
勸告對他們和我們都適用
3,4．關於第一世紀的哥林多及其居民，我們知道些甚麽？
3 在第一世紀，希臘地理學家斯特拉博寫道：“哥林多由於商業發達而以‘富裕’聞名，因為這個城市位於地峽的要津；它控制兩個港口，一個通往亞洲，一個通往意大利。它使來自兩個國家的貨物很容易交流。”每兩年，遠近馳名的地峽運動會使大群觀衆雲集在哥林多。
4 這個城市一方面是政府權力的中心，同時也是阿佛洛狄特的淫蕩崇拜的中心。那麽，城裏的居民是怎樣的人呢？T.S.埃文斯教授解釋説：“人口可能有40萬左右。社會的文化水準頗高，道德卻相當低落，甚至可説是粗鄙下流。……亞加亞的希臘居民以對知識探索不止和對新奇事物狂熱追求著稱。……他們的自驕心很容易引發派系鬥爭。”
5．哥林多的弟兄面對甚麽危險？
5 後來，甚至當地的會衆也因為有些人仍然喜歡妄自猜測而發生分裂。（哥林多前書1:10-31；3:2-9）一個重大難題是，有些人説：“沒有死人復活的事。”（哥林多前書15:12；提摩太後書2:16-18）無論他們所信的（或不信的）是甚麽，保羅不得不糾正他們的見解，提出清晰有力的證據表明，“基督已經從死裏復活。”這樣，基督徒才能够堅信上帝會使他們“藉着我們的主耶穌基督得勝”。（哥林多前書15:20,51-57）如果你當時在哥林多，你會受到影響嗎？
6．保羅在哥林多前書15:33提出的勸告特别對誰適用？
6 保羅一方面提出有力證據證明死者必定會復活，同時吩咐哥林多人説：“不要受騙，不良的交往會破壞有益的習慣。”這項勸告的目的是要勸人提防會衆裏一些不同意復活道理的人。他們僅是對一個他們不明白的要點拿不定主意嗎？（可參閲路加福音24:38。）不然。保羅在信中指出，“在你們中間有人説 沒有死人復活的事”，因此當事人實際表示異議而有叛道的傾向。保羅深知他們能够破壞别人的好習慣和腐化别人的思想。——使徒行傳20:30；彼得後書2:1。
7．我們能够應用哥林多前書15:33的勸告的一種情形是甚麽？
7 我們可以怎樣把保羅論及不良交往的警告應用出來呢？他的意思不是説，會衆裏若有人發覺某節經文或某個道理難以明白，我們不應當予以協助。事實上，猶大書22,23節敦促我們，要懷着慈悲之心幫助那些誠懇地存有疑惑的人。（雅各書5:19,20）可是，如果有人對我們所知的聖經真理不斷表示不同意，或不斷發出表示懷疑或屬於消極性質的論調，保羅那慈父般的勸告就適用了。我們應當留意避免跟這樣的人交往。當然，如果一個人肯定踏上叛道的途徑，屬靈的牧人就會採取行動保護羊群了。——提摩太後書2:16-18；提多書3:10,11。
8．若有人對一個聖經道理表示不同意，我們可以怎樣在這件事上表現辨識力？
8 對於一般在會衆之外鼓吹謬誤道理的人，我們也可以應用保羅在哥林多前書15:33所提出的勸告。我們可能以甚麽方式被誘與這樣的人交往呢？有些人是我們能够幫助他們認識真理的，但有些人只是想引起爭論，好讓他們提倡錯誤的見解；如果我們未能將這兩種人分辨清楚，就有從不良交往受損的危險了。例如，也許我們在見證工作上遇到一個人，這人雖然對我們的某個論點表示不同意，但卻看來願意繼續跟我們討論。（使徒行傳17:32-34）這件事本身未必是個難題，因為如果有人真的想知道答案，我們會很樂於將聖經的真理向他解釋清楚，甚至願意回去提出令人信服的證據。（彼得前書3:15）可是，有些人其實並不是真的想探知聖經的真理。
9．别人若對我們的信仰提出挑戰，我們應當有甚麽反應？
9 許多人會週復一週的花好幾小時跟别人辯論，但卻不是因為他們要尋求真理。他們只是想炫耀自己對希伯來文、希臘文或進化論的所謂造詣，同時想要破壞别人的信心。有些見證人遇到這樣的人，就覺得必須接受挑戰，結果花很多時間跟這些人交往，所作的討論集中於偽宗教的信仰、哲學或科學的謬見之上。值得注意的是，雖然耶穌本可以辯勝他當日那些精通希伯來文或希臘文的宗教領袖，他卻沒有花時間跟他們辯論。每逢宗教領袖向他提出挑戰，他只是作個簡略的答覆，於是便再次將注意轉移到謙卑的人身上，因為這些人才是真正的羊。——馬太福音22:41-46；哥林多前書1:23－2:2。
10．為甚麽使用電腦和電子告示板的基督徒應當小心？
10 現代的電腦打開了一些導向不良交往的渠道。有些商業機構提供服務，使用户能够通過電腦和電話將信息送到電子告示板上；這樣，人便可以將一個信息放在告示板上，使所有用户都能够讀到。這導致對宗教問題舉行所謂的電子辯論。基督徒可能被捲入這樣的辯論裏，以致花許多小時跟一個有叛道思想的人交往，這個人也許是個被會衆開除的人。約翰二書9-11的訓示進一步強調保羅吩咐人要避免不良交往的明智勸告。a
避免受騙
11．哥林多的商業情況向人提供甚麽機會？
11 正如上文提及，哥林多是個商業中心，當地有許多商店和行業。（哥林多前書10:25）許多前來出席地峽運動會的人會住在帳棚裏；在運動會舉行期間，商人會從貨攤或棚店售賣貨物。（可參閲使徒行傳18:1-3。）由於這緣故，保羅能够在當地找着製帳棚的工作，而且利用工作地方向人傳播好消息。J.墨菲－奧康納教授寫道：“保羅的工作地方位於繁忙的街市，……面對一條擁擠的街道；他不但有機會跟同事和顧客交談，同時也能對外面的人群講話。在生意清淡的時候，他可以站在鋪子門口，截住一些他認為會聽他説話的人。……他那堅強的性格和牢不可破的信念無疑使他很快就成為當地的一個‘知名人物’，從而吸引了許多好奇的人，不僅是無所事事的閒人，同時也包括一些真正尋求真理的人。……慕名的婦女能够以購物為藉口帶着侍從前來。在艱難的時候，信徒若受到逼迫或騷擾的威脅，便可以佯作顧客去見他。工場也使他有機會接觸到市府的官員。”
12,13．哥林多前書15:33的勸告怎樣對工作的地方適用？
12 可是，保羅無疑意識到，在工作地方也可以有“不良的交往”。我們也應當將這件事緊記在心。耐人尋味的是，保羅引用了在當時有些人當中頗為流行的態度：“我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。”（哥林多前書15:32）他隨即提出慈父般的勸告：“不要受騙，不良的交往會破壞有益的習慣。”工作的地方和尋求娛樂可以怎樣連結起來形成一項潛伏的危險呢？
13 基督徒會對同事表現友善的態度；許多經驗表明，這樣行能够很有效地為他們打開向别人作見證的機會。然而，同事卻可能會會錯意，以為見證人的友善表示他們喜歡與世俗的同事結伴同遊。對方也許邀請見證人一同進午膳，放工後一起喝杯酒，或在週末從事某些消遣。對方也許看來和藹可親、儀容整潔，提出的邀請也看來無害。可是保羅提醒我們説：“不要受騙。”
14．有些基督徒怎樣由於交往不慎而受騙？
14 有些基督徒卻被騙倒了。對於跟同事交往，他們逐漸養成了隨便的態度。也許他們跟同事對某種運動或嗜好具有共同的興趣。或者在工作地方，一位同事異常仁慈體貼，以致見證人花越來越多時間跟這人在一起，甚至覺得這人比會衆裏有些人更可親。然後，這種交往可能使見證人開始錯過聚會。也許使他由於前一天晚上很遲回家，以致破例沒有在次日早上參加外勤服務。或者，基督徒被誘觀看一部他本來不應看的電影或錄像帶。我們也許想道，‘這樣的事永不會發生在我身上。’但是，大部分受騙的人起初都有這樣的想法。我們需要問問自己，‘我到底有多大決心要聽從保羅的勸告？’
15．我們應當對鄰人懷有甚麽平衡的態度？
15 我們剛才考慮過在工作地方要留意的事，同樣的原則也對我們與鄰人的交往適用。古代哥林多的基督徒無疑也有鄰人。在有些社區裏，鄰里間和睦共處、守望相助是正常的事。在鄉村地區，由於與外界隔絶，鄰里間也許互相依賴。在有些文化中，家庭關係特别親密，以致人時常受到邀請與親者共聚。在這種情形下，像耶穌一樣保持平衡顯然十分重要。（路加福音8:20,21；約翰福音2:12）在對待鄰人和親屬方面，我們是否傾向於一仍舊貫，跟我們成為基督徒之前一模一樣呢？現在我們豈不是應當檢討一下這些關係，刻意定下一些適當的限制嗎？
16．我們應當怎樣了解耶穌在馬太福音13:3,4所説的話？
16 有一次耶穌把王國的道理比作種子‘落在路旁，飛鳥來把它們吃盡了’。（馬太福音13:3,4,19）在耶穌的日子，路旁的泥土被許多行人往來踐踏，就變得非常剛硬。許多人的情形也一樣。他們的生活充滿了跟鄰人、親屬和其他人的來往，以致他們十分忙碌。這彷彿踐踏他們心中的泥土，使土壤變得十分剛硬，以致真理的種子無法生根。類似的剛硬情形也能够在已經成為基督徒的人心裏形成。
17．跟鄰人和其他人的交往可以對我們有甚麽影響？
17 有些世俗的鄰人和親屬雖然對屬靈的事毫無興趣，也不愛好公義，卻和藹可親、樂於助人。（馬可福音10:21,22；哥林多後書6:14）我們成為基督徒自然不應當使我們變成不友善或孤芳自賞。耶穌吩咐我們要對鄰人表現真摯的關懷。（路加福音10:29-37）然而，保羅勸人要留意自己的交往，他的勸告也是受上帝感示而必需的。我們一方面聽從耶穌的勸告，但也不可忘記保羅的提醒。我們若不將這兩項原則都緊記在心，我們的習慣就有可能受到影響了。對於忠實和服從凱撒的法律，你的習慣跟鄰人或親屬的習慣比較起來怎樣？例如，他們也許覺得，在報税的時候有理由要低報收入或營業利潤，甚至認為只有這樣行才能繼續生存。他們可能在跟你一同喝杯咖啡或隨便談談時鼓吹這樣的觀點。這可以對你的思想和忠實的習慣有甚麽影響呢？（馬可福音12:17；羅馬書12:2）“不要受騙，不良的交往會破壞有益的習慣。”
青年人的習慣也受影響
18．為甚麽哥林多前書15:33對青年人也適用？
18 青年人特别容易受他們看見和聽見的事所影響。你留意到孩子的舉止跟他們父母或兄弟姐妹很相似嗎？既然如此，孩子若深受一起玩耍的同伴或同學所影響，就不應當令我們感覺意外了。（可參閲馬太福音11:16,17。）如果你的兒女跟一些説話對父母不敬的青年人為伍，你有甚麽理由認為你的兒女不會受影響呢？他們若常常聽見其他青年人説粗言穢語又如何？他們在學校裏或鄰里間的同輩若對某種款式的鞋子或某種風行一時的首飾十分着迷，那又如何？我們應當以為年輕的基督徒不會受這些事所影響嗎？保羅説哥林多前書15:33的勸告只對達到某個年齡的人才會有影響嗎？
19．父母應當將甚麽看法灌輸給兒女？
19 你若身為父母，當你跟兒女推理或作一些跟兒女有關的決定時，你有將保羅的勸告緊記在心嗎？這項勸告的意思並不是説，在鄰里間或學校裏跟你兒女有接觸的青年人都是壞人；意識到這件事可能會對你有幫助。正如你有些鄰人、親屬和同事和藹可親、正直善良，有些青年人也一樣。要設法幫助你的兒女明白這點，並且看出你正以平衡的方式應用保羅對哥林多人提出的明智、仁慈的勸告。他們若領會到你怎樣在各事之間保持平衡，這可以幫助他們效法你的榜樣。——路加福音6:40；提摩太後書2:22。
20．年輕人，你們面對甚麽挑戰？
20 你們年輕人，要學會怎樣以明智的方式將保羅的勸告付之實行，因為你深知這項勸告對每個基督徒，不論老幼，都至為重要。這樣行需要你作出很大努力，並且痛下決心；但是何不毅然接受這項挑戰呢？要明白，即使其他的年輕人有些是你自幼就認識的，這並不意味到他們不能够影響你的習慣，以致把你在基督徒的少年時期所養成的有益習慣破壞無遺。——箴言2:1,10-15。
採取積極步驟以保護我們的習慣
21．（甲）關於交往，我們有甚麽需要？（乙）為甚麽我們確知，有些交往是危險的？
21 我們所有人都需要與别人交往。可是我們卻必須留意，跟我們來往的人能够對我們有或好或壞的影響。亞當便有這樣的經歷；自他以降，古往今來的每個人均無二致。例如，猶大的賢君約沙法深得耶和華悦納和祝福。但是，後來約沙法容許自己的兒子娶了以色列王亞哈的女兒為妻，就開始跟亞哈王來往。這種不良的交往幾乎使約沙法賠上自己的性命。（列王紀下8:16-18；歷代志下18:1-3,29-31）我們若在交往方面作出不智的選擇，這可以對我們同樣危險。
22．我們應當把甚麽勸告緊記在心？為甚麽？
22 因此，讓我們把保羅在哥林多前書15:33向我們提出的仁愛勸告緊記在心。我們不是僅對這段話耳熟能詳而能够背出來而已。反之，這段話反映出保羅對哥林多的弟兄姊妹，同時也對我們，懷有慈父般的摯愛。這段話無疑含有天父對我們提出的忠告，因為他要我們所作的努力獲致成功。——哥林多前書15:58。
［腳注］
你記得嗎？
◻ 保羅特别為了甚麽理由寫下哥林多前書15:33的勸告？
◻ 我們可以怎樣在工作的地方應用保羅的勸告？
◻ 我們應當對鄰人懷有甚麽平衡的看法？
◻ 為甚麽哥林多前書15:33的勸告對青年人特别適用？
［第17頁的圖片］
保羅利用工作的地方傳播好消息
［第18頁的圖片］
其他的青年人能够破壞你的基督徒習慣