藉着獻身受浸與上帝和好

“耶和華……説：‘……凡有記號的人，不要挨近他。’”——以西結書9:4,6。

 1,2．（甲）為甚麽一般人並沒有與上帝和好？（乙）為甚麽獲致這種和好關係至為重要？

與上帝和好？但是為甚麽要這樣做呢？很少人認為自己與上帝有衝突。可是，人可能實際與上帝為敵，但卻不察覺嗎？使徒保羅對第一世紀的基督徒解釋説：“我們所有人都曾一度在他們中間隨從自己的肉體慾望行事為人，做着肉體和心意所喜歡做的事，因此像其餘的人一樣自然是可怒的兒女。”——以弗所書2:3，《新世》。

² 今日的情形也一樣，雖然你也許渴望取悦上帝，從亞當所遺傳的罪卻影響到你的看法，使你追求‘肉體所喜歡做的事’。即使你現今與耶和華見證人研讀聖經，或者你是個青年人，父母是見證人，但你自己卻未受浸，你的生活可能表現以自我為中心，我喜歡做甚麽就做甚麽的態度，以致你繼續與上帝疏遠。人若跟從這樣的途徑，就“為自己積蓄憤怒”了。（羅馬書2:5；歌羅西書1:21；3:5-8）在迅速臨近的“上帝震怒，顯他公義審判的日子”中，上帝會將他的義憤徹底表露出來。（羅馬書1:28－2:6）你怎樣才能與上帝和好而渡過這個‘發怒的日子’呢？

和好的基礎

 3．上帝怎樣提供使人與他和好的基礎？

³ 耶和華採取主動提出援助。“上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭。”（約翰一書4:10）耶穌的犧牲平息或滿足了耶和華的公平要求。這提供一項合法的基礎去赦免人的罪，最後將上帝與人之間的敵對情況完全消除。不錯，正如使徒保羅寫道，我們能够“藉着上帝兒子的死，得與上帝和好”。——羅馬書5:8-10。

 4．以西結獲得一個甚麽與這事有關的異象？為甚麽這對我們十分重要？

⁴ 但是我們若要個人從基督的贖價得益，就必須採取若干步驟才行。上帝曾賜給以西結先知一個戲劇性的異象，將這些步驟表明出來。在我們的時代，當上帝‘發怒的日子’已迫近眉睫之際，這個異象正在獲得應驗。在異象中，上帝的行刑軍隊由六個帶着兵器的人所預表。在這些人將上帝的震怒表達出來之前，上帝吩咐第七個人，一個帶着書記的墨盒子的人，説：“‘你去走遍……全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。’我耳中聽見他對［六個帶着兵器的人］説：‘要跟隨他走遍全城以行擊殺。……只是凡有記號的人，不要挨近他。’”——以西結書9:1-6。

 5．甚麽導致悔改？

⁵ 由於一般自稱敬拜上帝的人‘使地上滿了強暴’及肆意行性不道德、崇拜偶像和其他各種惡事，這些獲得保護“記號”的人大感痛心。（以西結書8:5-18；耶利米書7:9）今日的情形也類似，那些獲得“記號”的人必須首先藉着研讀聖經學會尊重上帝的標準，從而對許多羞辱他的道理和行為感覺痛心，不錯，“歎息哀哭”。也許由於無知的緣故，有些人曾做過壞事或支持過這些事而對之表示同意。可是，現今他們開始對這些活動懷有上帝的看法了——對之深惡痛絶！（羅馬書1:24-32；以賽亞書2:4；啟示錄18:4；約翰福音15:19）這種較深的體會促使人採取與上帝和好的最初步驟之一：悔改。使徒彼得敦促説：“你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子［而非發怒的日子］就必從主［耶和華］面前來到。”（使徒行傳3:19）這樣的赦罪令人多麽舒暢！

獲得“記號”

 6．在古代有些人為了甚麽理由身上有記號？

⁶ 若要避免招致上帝的憤怒，“歎息哀哭”的人必須在額上劃有記號。（以西結書9:4）在古代，奴僕時常在額上有記號以清楚表明他們的身份。在額上或身體其他部分的顯著記號也可能表明一個人崇拜某個神。a（可參閲以賽亞書44:5。）既然如此，在我們的日子清楚標明一個人是耶和華手下的真正敬拜者和奴僕的救生記號是甚麽呢？

 7．象徵性的記號是甚麽？

⁷ 象徵性的記號便是彷如在你額上展示的證據，表明（1）你是耶穌基督手下獻了身、受了浸的門徒，（2）養成了與基督相若的新品格。（以弗所書4:20-24）既然有“記號”的人必須首先作一項獻身，我們需要知道這件事牽涉到甚麽。耶穌解釋説：“人若要跟從我，就當棄絶自己，拿起他的苦刑柱，不斷地跟從我。”——馬可福音8:34，《新世》。

8,9．（甲）“棄絶自己”是甚麽意思？（乙）我們可以怎樣用一個例證去説明獻身所需的條件？

⁸ 譯作“棄絶”的希臘字的意思是“完全否認”或“捨棄”。因此，“棄絶自己”的意思不僅是偶爾不讓自己享有某些樂趣或嗜好而已。反之這意味到甘願克制自己，不讓自己的一生受個人的慾望和野心所支配。看看這句話怎樣被譯成各種不同的文字可以幫助我們看出耶穌的話所含的深意：“不再做自己的心所要做的事”（墨西哥扎爾他爾文），“不再屬於自己”（瓜地馬拉甘祖保語）和“背棄自己”（印尼爪哇語）。不錯，這意味到作一項專一的獻身而非僅是對若干件事作出承擔。

⁹ 一位名叫蘇珊的基督徒以前頗喜歡獨立自主，她解釋獻身對她具有甚麽意義，説：“我將自己整個人交給另一位個體去支配。耶和華現今決定我所採取的途徑，吩咐我做甚麽事及為我定立要優先考慮的事物。”你願意對耶和華上帝作出同樣專一的獻身嗎？要記住，象徵性的記號標明你是個‘屬於’上帝的人，以他為主人而作他手下快樂的奴僕。——可參閲出埃及記21:5,6；羅馬書14:8。

10．人在獻身之前應當考慮到甚麽事？

¹⁰ 耶穌問道：“你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？”（路加福音14:28）因此，你願意做以下的幾件事嗎：經常參加基督徒的聚會？（希伯來書10:25）緊守上帝為手下僕人所訂的崇高道德標準？（帖撒羅尼迦前書4:3,4,7）在自己能力範圍内全力參與宣揚王國的工作？在揀選事業或訂立一生目標方面將上帝置於首位？（馬太福音6:33；傳道書12:1）負起你的家庭義務？（以弗所書5:22－6:4；提摩太前書5:8）一旦你在禱告中作了一項個人的獻身，你便需要採取進一步的步驟讓别人正式知道這件事。

浸禮——誰可以領受？

11．受浸象徵甚麽？這可以成就甚麽事？

¹¹ 耶穌吩咐跟從他的人要受浸。（馬太福音28:19,20）他們要完全浸入水中，然後從水裏扶起來。像埋葬和復活一般，這件事很適切地代表人對一種以自我為中心的生活方式死去，然後活過來以遵行上帝的旨意。藉着浸禮，你表明自己是上帝普世的組織屬下的一個耶和華見證人。b浸禮使你與上帝所作的一項嚴肅協定生效。（可參閲出埃及記19:3-8。）你的生活必須與他的律法一致。（詩篇15篇；哥林多前書6:9-11）浸禮將你任命為上帝手下的傳道員，同時也反映出你“向上帝提出請求，要有一個清白的良心”，因為你知道自己已經與上帝和好了。——彼得前書3:21，《新世》。

12．在甚麽時候兒女受到父母的“記號”所保護？

¹² 甚至年輕人也應當考慮受浸嗎？請想想耶和華吩咐異象中六個手拿兵器的人説：“要將年老的，年少的，並處女、嬰孩，和婦女，……全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。”（以西結書9:6）當然，兒童若太年幼而尚未能够作出獻身，只要父母努力教養兒童愛耶和華，而兒女亦順服地作出響應，他們就會受到父母的“記號”所保護。（哥林多前書7:14）可是，孩子若有足够的智能作出個人的決定，並且已達到“知道怎樣做對的事”的地步，就不要認為他會無限期地繼續受父母的“記號”所蔭庇了。——雅各書4:17，《新世》。

13．在決定一個年輕人是否已有資格受浸時，應當考慮到一些甚麽事？

¹³ 在作出獻身之前，青年人應當具有足够的知識去明白事情牽涉到甚麽，並且應當努力與上帝建立個人的關係。他應當明白及緊守聖經的原則，深知他若違反這些原則，就必須對上帝負責。他也應當在把信仰與别人分享方面有足够的經驗，知道這是純真崇拜的一個必要部分；他應當真正渴望事奉上帝。當然，别人不會期望他表現成年人的成熟，但是他應當在靈性上有相當穩定的進步。

14．為甚麽一個年輕人認為對他來説受浸是一項保護？

¹⁴ 人若已經‘計算過代價’，他在年輕時作出獻身並不會使他居於不利地位。像差不多所有的新基督徒一樣，人在受浸之後體會會繼續加深。“對我來説，在年輕時受浸是一項保護，”大衛解釋説。“我年紀稍大時留意到小組裏有些未受浸的青少年覺得自己不受長老的權威所管束，結果行差踏錯。但是我時刻記得我已經將自己的一生呈獻給上帝了。我的生命已不再屬於自己，因此我不能够跟從這些青少年的所作所為。”

15．（甲）我們怎麽知道年輕人能够對純真的崇拜保持嚴肅認真的看法？（乙）父母怎樣行可以對兒女有最大幫助？

¹⁵ ‘可是，我的兒女若在年輕時受了浸，後來卻冷淡下來，那又如何呢？’有些父母可能納罕。的確，青年人不應當僅為了取悦父母或因為有些朋友受了浸便貿然如此行。可是約瑟、撒母耳、約西亞王和耶穌在青少年時期已對上帝的崇拜懷有嚴肅的看法，並且緊守這樣的態度。（創世記37:2；39:1-3；撒母耳記上1:24-28；2:18-21；歷代志下34:3；路加福音2:42-49）在現代，一位名叫琴恩的基督徒在十歲大的時候便受了浸。若干年後，有人問她是否真正明白她所採取的行動，琴恩回答説，“我知道我愛耶和華，我感激耶穌為我們所做的事，我渴望事奉耶和華。”她自從受浸以來一直忠心地事奉耶和華已有40多年之久。每個青年都各有不同；沒有人可以為他們訂出劃一的受浸年齡。父母應當盡力打動孩子的心，幫助孩子養成敬虔的美德。c他們應當不但向兒女提出獻身受浸的權利，同時也強化兒女作耶和華手下堅定的敬拜者。

克服障礙

16．為甚麽所需的並非僅是腦袋的知識而已？

¹⁶ 聖經的知識雖然重要，可是“記號”並非僅牽涉到腦袋的知識而已。例如，在以西結所見的異象中，很可能那些對假神燒香獻祭而被處決的長老們對耶和華命人寫下的道具有相當的知識。但是他們在關閉的門户後面所做的事卻表明他們不是真正敬拜耶和華的人。（以西結書8:7-12；9:6）因此，若要獲得逃生的“記號”，人就必須養成“新的品格，是按照上帝的旨意在真正的公義和忠貞裏創造的。”——以弗所書4:22-24，《新世》。

17．（甲）甚麽障礙使有些人不願受浸？（乙）我們可以怎樣應用雅各書4:8的勸告？

¹⁷ 一個相當難克服的障礙是你那有罪的肉體的影響。（羅馬書8:7,8）有些人甚至因為未能控制某些嚴重的肉體弱點或因為渴望享有某些不正當的世俗娛樂而不願受浸。（雅各書4:1,4）這些人錯過了一項寶貴的關係。上帝的道勸勉説：“你們應當親近上帝，上帝就親近你們。罪人啊，要潔淨你們的手；三心兩意的人啊，要清潔你們的心。”（雅各書4:8，《新譯》）我們需要採取果敢的行動。且舉個例説明，一個開始研讀聖經的男子曾縱酒和吸毒達16年之久，並且由於這緣故病得很厲害。他痛下決心革除了這些壞習慣。“但是當我正在步向獻身的地步之際，一個女人開始引誘我與她發生苟且關係。這是個很大的引誘，”他承認説。“雖然這個女人以為我瘋了，我告訴她説：‘我與耶和華見證人研讀聖經，我不能够這樣做。’”究竟甚麽促使他有這樣的反應呢？“我見到耶和華幫助我消除了酒精的影響而對我的生活大有造益。他也在其他方面幫助了我。這使我與他越來越親近。我絶不能令他失望。”這個男子與上帝養成了親密的關係。

18．克服障礙的要訣是甚麽？

¹⁸ 重要的不是你知道多少而是你對所知的多麽熱愛。詩篇119:165説：“愛［而非僅是知道］你律法的人有大平安，甚麽都不能使他們絆腳。”關鍵是喜愛耶和華的律法，深深體會這些律法在你生活上的重大價值。——以賽亞書48:17,18。

19,20．（甲）我們必須克服甚麽障礙？我們可以懷具甚麽信心？（乙）成功地克服所有障礙會導致甚麽結果？

¹⁹ 當然，還有其他的障礙或絆腳石可能出現。“對我來説，”上述的弟兄説，“最難克服的障礙是對人的恐懼。我有些世俗‘朋友’是我以前時常與他們一同喝酒的。我發覺很難啟齒告訴他們我因為打算將自己的一生呈獻給上帝，所以不會再與他們來往了。”（箴言29:25）其他的人則面對家人的藐視。一個克服丈夫的反對而新近受了浸的見證人評論説：“我所面對的不是一個重大的障礙而是許多個細小的障礙，我必須每次克服一個。”忠貞地克服每個障礙可以強化你的心。你可以確信，沒有任何障礙是喜愛上帝律法的人所無法克服的！——路加福音16:10。

²⁰ 隨着你克服每個絆腳石，你便會得享“大平安”。（詩篇119:165）不錯，“你就坦然行路。……你躺卧，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毁滅，也不要恐懼；因為耶和華是你所倚靠的。”——箴言3:23-26。

［腳注］

温習的要點

◻ 上帝怎樣幫助我們與他和好？

◻ 象徵性的救生記號是甚麽？

◻ 獻身和受浸含有甚麽意思？

◻ 我們必須面對怎樣的障礙？我們可以怎樣克服這些障礙？

［第13頁的附欄］

浸抑或灑？

報導耶穌受浸的聖經記載提及他‘從水裏上來’。（馬可福音1:10）耶穌浸入水中一事是與譯作洗禮的希臘字（baʹpti·sma，巴提斯瑪）的意思一致的。這個字來自巴提佐(ba·ptiʹzo)，意思是“浸入、沒入”。這個字有時亦被人用來形容船的沉沒。第二世紀的作家路西安(Lucian)曾用一個有關的字去描述一個人將另一個人溺斃：“他把他深深撳入水中(ba·ptiʹzon·ta)，使他無法再浮起。”《新約神學新國際辭典》所作的結論是：“雖然有人提出相反的主張，看來在猶太人和基督教的用法中，巴提佐通常的意思是‘浸入’，即使這個字已成為洗禮的專門名詞，它仍含有浸入的意思。”