頭飾，頭巾

（Headdress）

希伯來人的日常穿戴很少包括蒙頭用的東西。需要蒙頭的話，平民百姓可能會用類似披巾的外衣或袍子蓋在頭上。做官的男子倒是常常佩戴頭飾的；在節慶或特殊的場合，男女通常都佩戴頭飾。以色列的祭司有特定的頭巾。（出28:4,39,40；見冠冕；服裝）

《希伯來語經卷》提及的各種頭飾、頭巾 聖經第一次提到頭巾，是記述利百加去見以撒的時候。（創24:65）經文用的希伯來語是tsa·ʽiphʹ（察伊弗）。（參看創38:14,19）利百加拿「頭巾」蒙頭，顯然表示她對未婚夫以撒的順服。

大祭司的包頭巾（希伯來語mits·neʹpheth米茨内費特）是用上等細麻做的，裹住額頭，正前方用藍繩繫着一面金牌子。（出28:36-39；利16:4）祭司的頭上也「包上」了裝飾用的頭巾，不過這種頭巾在聖經裏用的是另一個希伯來語詞（migh·ba·ʽahʹ米格巴阿），這説明祭司的頭巾跟大祭司的包頭巾是不同的，可能沒有大祭司的那麽精緻，上面也沒有金牌。（利8:13）

約伯以包頭巾為喻，將自己的公正比作包頭巾。（伯29:14；另見箴1:9；4:7-9）女人有時也戴包頭巾。（賽3:23）這裏用的希伯來語是tsa·niphʹ（察尼弗）。以賽亞書62:3的「君王頭巾」和撒迦利亞書3:5大祭司的包頭巾都用了這個詞。

希伯來語peʼerʹ（佩埃）所指的頭飾，顯然與包頭巾相似，可用作新郎的頭飾（賽61:10），也可用來象徵喜樂（賽61:3；另見結24:17,23）。這個詞也用來指女人的頭飾（賽3:20）和祭司的頭巾（結44:18）。

以賽亞書所説的頭帶（希伯來語shevi·simʹ謝比辛）看來是網狀的。（賽3:18）以西結描述迦勒底戰士頭戴「下垂的裹頭巾」（希伯來語tevu·limʹ特布林），這種裹頭巾可能有鮮艷的色彩和紋飾。（結23:14,15）

但以理的三個年輕希伯來同伴被扔進尼布甲尼撒的火爐時，身上穿着衣服，還戴着帽子。帽子可能標明他們的官銜，有些人認為這種帽子是圓錐形的。（但3:21）

古今頭飾和頭巾 埃及、巴比倫、亞述的紀念碑和浮雕上，描繪的大都是戰爭和狩獵的場面，或是王宮及廟宇的景象。但是，埃及還有許多圖畫描繪各行各業的工匠。圖畫上的君王、首領和貴族戴着各種各樣的頭飾，平民則大多數甚麽都不戴，或只戴緊貼頭部的頭飾。

今日中東的貝都因人所戴的頭巾，稱為kaffiyeh，樣式跟古代的很相似。他們把一塊方形的布對角折摺，讓布的三個角垂在背部和肩膀上，露出臉部，然後用一根繩子綁住包在頭上的布，以保護頭頸免受風吹日曬。古希伯來人可能也戴這樣的頭巾。

蒙頭與順服領導權 使徒保羅吩咐説，在基督徒會衆中，女人禱告或説預言時應該蒙頭。女人這樣做，就是承認領導權的原則——男人是女人的頭，基督是男人的頭，上帝是基督的頭。保羅説，女人的長頭髮是上帝賜給她「做頭巾的」，符合天性。保羅這封信是寫給哥林多的基督徒的，他們周圍都是歐洲人和閃族人，這些民族的男人都是短髮，女人都是長髮，天生的性别十分明顯。女奴、淫婦或通姦的女人都要被剃頭。保羅指出，女人的長頭髮是個憑證，證明她的女性身份，需要服從男人的領導權。女人的長頭髮提醒她要表現順服，因此，當在會衆中她要禱告或説預言時，就應該蒙頭，把「順服權柄的標記」戴在頭上，以此向衆人（包括天使）表明自己承認領導權的原則。（林前11:3-16）底波拉（士4:4）和安娜（路2:36-38）等古代女先知説預言時，一定也是這樣做的。（見頭髮，毛）