愛（阿格配）——有所為有所不為
“有了愛弟兄的心，又要加上愛衆人的心。”——彼得後書1:7。
1．（甲）甚麽特質在聖經裏特别顯著？（乙）有哪四個希臘語詞時常被譯作“愛”？約翰一書4:8所用的是哪一個語詞？
如果有一種特質或美德，在上帝的話語聖經裏是特别顯著的，就必然是“愛”了。在希臘文，即基督教聖經的原文，有四個語詞時常被譯作“愛”。我們現在要討論的，不是伊洛斯（這個語詞在基督教希臘文聖經裏並沒有出現過），指的是基於性吸引的感情；不是斯多給，基於血緣關係的感情；也不是腓利亞，正如上篇文章所討論，一種基於彼此尊重的温暖友情。我們現在要討論的，是阿格配——基於原則的愛。這種愛可説是不自私的同義詞。使徒約翰説：“上帝就是愛。”他所指的，就是這種愛。——約翰一書4:8。
2．關於愛（阿格配），一位教授有些甚麽論述？
2 關於這種愛（阿格配），威廉·巴克利教授在《新約語詞》一書裏説：“阿格配 與思想 有關：這不僅是一種在心裏油然而生的感情［腓利亞 的情形也許是這樣］，而是一項原則，是我們刻意按之而生活的。阿格配 與意志 關係最為密切。阿格配 是征服，是勝利，也是成就。沒有人生來就自然而然地愛自己的仇敵。為了愛自己的仇敵，人要征服一切與生俱來的感情傾向。因此，阿格配……其實是一股力量，能够推使我們愛那些不可愛的人，愛我們不喜歡的人。”
3．關於愛，耶穌基督和保羅強調甚麽？
3 不錯，在耶和華上帝的純真崇拜和其他一切形式的崇拜之間，有很多明顯的分野，其中之一就是對這種愛的着重程度。耶穌基督很恰當地指出兩條最大的誡命，説：“第一要緊的就是説：‘……你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的上帝。’其次就是説：‘要愛人如己。’再沒有比這兩條誡命更大的了。”（馬可福音12:29-31）使徒保羅在哥林多前書第13章同樣強調愛。他指出愛是一種不可或缺的首要特質之後，在結論裏説：“如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。”（哥林多前書13:13）難怪耶穌説，愛是他門徒的標誌。——約翰福音13:35。
愛所不為的事
4．保羅在哥林多前書13:4-8提及愛有多少個消極面和多少個積極面？
4 有人説，把愛所不為的事指出來，比指出愛所為的事容易得多。這句話也許是真的，因為使徒保羅在哥林多前書第13章第4至8節談及愛的時候，就提及九樣愛所不為的事和七樣愛所為的事。
5．“嫉妒”的定義是甚麽？聖經用甚麽褒義的方式談論這個語詞？
5 保羅説第一件愛所不為的事就是：愛是“不嫉妒 ”的。關於這點，有需要解釋一下，因為嫉妒有好有壞。一本辭典把“嫉妒”界定為“不能容忍敵對”和“要求專一效忠”。因此，摩西在出埃及記34:14説：“不可敬拜别神；因為耶和華是忌邪［“嫉妒”，《新世》］的上帝，名為忌邪者［“嫉妒者”，《新世》］。”在出埃及記20:5，耶和華説：“我耶和華——你的上帝是忌邪［“要求專一效忠”，《新世》］的上帝。”類似地，使徒保羅寫道：“我為你們起的憤恨［“嫉妒”，《新世》］，原是上帝那樣的憤恨［“嫉妒”，《新世》］。”——哥林多後書11:2。
6．有些甚麽聖經例子表明愛是不嫉妒的？
6 可是，一般來説，“嫉妒”一詞是含有貶義的，因此加拉太書5:20（《新世》）把這種態度列入屬肉體的行為裏。不錯，這樣的嫉妒是自私的，只會造成憎恨，而恨正是愛的反面。嫉妒促使該隱憎恨亞伯，甚至達到殺死亞伯的地步。嫉妒也促使約瑟那十個同父異母的兄長憎恨約瑟，以致竟想把他除掉。愛不會嫉妒别人所擁有的東西或利益，像亞哈嫉妒拿伯所擁有的葡萄園一般。——列王紀上21:1-19。
7．（甲）甚麽事件表明耶和華不喜歡人自誇？（乙）為甚麽愛也不會作無心之失的自誇？
7 保羅接着告訴我們，愛是“不自誇”的。自誇是缺乏愛心的表現，因為這促使人把自己凌駕於别人之上。耶和華絶不喜歡人自吹自擂，我們從尼布甲尼撒的經歷可以看出這點。尼布甲尼撒因為自誇，耶和華就使他降為卑。（但以理書4:30-35）人自誇很多時都不是刻意的，往往是由於對自己的成就或所擁有的東西感到躊躇滿志、樂不可支的緣故。也許有些人傾向於誇耀自己在基督徒服事職務上的成功。其他人可能好像以下的長老一樣：他剛買了一部價值差不多5萬美元的新車，禁不住要打電話給朋友，告訴他們這件事。這一切都是缺乏愛心的表現，因為這樣做使自吹自擂的人顯得比他的聽衆優越。
8．（甲）耶和華對張狂的人有甚麽看法？（乙）為甚麽愛不會有張狂的行為？
8 保羅接着告訴我們，愛是“不張狂”的。一個張狂或驕傲的人毫無愛心地把自己抬高到别人之上。這樣的思想態度最為不智，因為“上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人”。（雅各書4:6）愛所為的事卻剛相反；愛會看别人比自己優越。保羅在腓立比書2:2,3寫道：“你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看别人比自己強。”這樣的思想態度令人舒暢，反過來，驕傲的人所懷的競爭精神卻令人不快。
9．為甚麽愛不會做不規矩的事？
9 保羅進一步説，愛“不做害羞的事［“不做不規矩的事”，《新世》］”。一本辭典為“不規矩”一詞所下的定義是：“顯然與一般的禮儀或道德標準不符或相違背的。”做不規矩（缺乏愛心）的事的人無視别人的感受。很多聖經譯者把這個希臘語詞譯做“粗魯無禮”。這樣的人漠視公認合乎體統和恰當的事。毫無疑問，如果我們對别人懷有仁愛的關注，就意味到會避免一切粗魯無禮的舉止或不規矩的事、一切冒犯人甚至令人震驚的事。
愛所不為的其他事情
10．愛在哪方面不求自己的益處？
10 保羅隨後告訴我們，愛“不求自己的益處”，這特别是指我們和别人的利益出現了問題的時候。使徒在其他書信裏説：“從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。”（以弗所書5:29）假如我們和别人的利益發生衝突，在不涉及其他聖經原則的情況下，我們就應該像亞伯拉罕待羅得的方式一樣，懷着愛心讓對方先獲得所想要的。——創世記13:8-11。
11．愛不輕易發怒是甚麽意思？
11 愛也不輕易感到受冒犯。所以，保羅告訴我們，愛“不輕易發怒”。愛不是一種敏感易怒的特質，愛會實行自制。夫婦尤其要把這項勸告謹記在心，提防不耐煩地高聲叫喊或彼此呼喝。在某些情況下，人會很輕易被激怒，由於這個緣故，保羅覺得有需要勸告提摩太，説：“主的僕人不可爭競，只要温温和和地待衆人，善於教導，存心忍耐，”——不錯，不輕易被激怒——“用温柔勸戒那抵擋的人。”——提摩太後書2:24,25。
12．（甲）愛在哪方面不計算人的惡？（乙）為甚麽計算人的惡是不智的？
12 保羅繼續就愛所不為的事提出勸告説：“愛……不計算人的惡。”這句話的意思不是説，“愛”不理會所受的傷害。耶穌指出我們受到嚴重傷害的時候，可以怎樣處理問題。（馬太福音18:15-17）但愛不容我們繼續憤憤不平、懷恨在心。不計算人的惡所指的是要敏於寬恕；事情一旦按照聖經方式處理了，就要既往不咎。不錯，切勿反反覆覆地計算人的惡，對所受的傷害耿耿於懷，以致自己飽受煎熬、痛苦萬分！
13．不喜歡不義是甚麽意思？為甚麽愛不喜歡不義？
13 此外，保羅也告訴我們，愛“不喜歡不義”。世人喜歡不義，我們從時下充滿暴力和色情的書刊、電影、電視節目大受歡迎一事可見一斑。這一切喜好都是自私的，無視上帝的公義原則和别人的福利。這一切自私的喜好既然都是按着肉體撒種的，結果只會從肉體收敗壞。——加拉太書6:8。
14．為甚麽我們可以懷着自信説，愛永不止息呢？
14 最後一件愛所不為的事就是：‘愛是永不止息的。’愛永不止息或終止，一個原因是，上帝就是愛，他也是“永世的君王”。（提摩太前書1:17）聖經在羅馬書8:38,39向我們提出保證，耶和華對我們的愛永不止息：“我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是别的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絶；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”此外，愛永不止息，因為愛是一無所缺的。愛能够應付任何情勢，接受任何挑戰。
愛所為的事
15．為甚麽保羅把恆久忍耐放在愛的積極方面之首呢？
15 談到積極的一面，就是愛所為的事，保羅開始説：‘愛是恆久忍耐的。’有人説，要不是基督徒大家恆久忍耐——大家耐心地彼此包容——那就不可能有基督徒交誼這回事了。因為我們人人都是不完美的，而我們的不完美和缺點對别人來説卻是考驗。難怪使徒保羅把恆久忍耐列為愛所為的事之首！
16．家庭各分子可以在哪幾方面仁慈相待呢？
16 保羅説，愛“又有恩慈”。意思是，愛是樂於助人、關心人、體貼人的。事無大小，仁慈本身都會彰顯出來。好心的撒馬利亞人懷有鄰舍之情，他無疑對那個被強盜攔途截劫的人表現仁慈。（路加福音10:30-37）有愛心的人喜歡説：“請。”人如果説：“把餅遞過來！”這是個命令。但如果在這句話前面加上一個“請”字，就成為請求了。做丈夫的若聽從彼得前書3:7這項勸告，就是仁慈地待妻子了：“你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。”做妻子的“敬重”丈夫，就是仁慈地待丈夫了。（以弗所書5:33）做父親的跟從以弗所書6:4這項勸告，就是仁慈地待兒女了：“你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照着主的教訓和警戒養育他們。”
17．愛在哪兩方面喜歡真理？
17 愛不喜歡不義，“只喜歡真理”。愛和真理是相輔並行的。上帝就是愛，他同時也是“誠實［“真理”，《新世》］的上帝”。（詩篇31:5）愛喜歡看見真理得勝，錯謬被揭發出來；這也是今日耶和華手下敬拜者數目大增的部分原因。可是，既然真理跟不義是個強烈的對比，那麽，這句話也可以説成，愛喜歡公義。愛喜歡看見公義得勝；耶和華手下的敬拜者受到囑咐，在大巴比倫傾倒的時候也要表現歡樂。——啟示錄18:20。
18．愛在甚麽意義上凡事包容？
18 保羅也告訴我們，愛“凡事包容 ”。正如《王國行間對照譯本》指出，這句話的意思是，愛能遮掩一切。愛不會“毁謗”弟兄，惡人才喜歡這樣做。（詩篇50:20；箴言10:12；17:9）不錯，這句話的意思與彼得前書4:8的一致：“愛能遮掩許多的罪。”當然，對於冒犯耶和華和基督徒會衆的大罪，我們的忠貞是不容我們加以包容的。
19．愛在哪方面凡事相信？
19 愛“凡事相信 ”。愛是積極而不是消極的；但意思不是説，愛容易受騙。愛不輕易相信聳人聽聞的言論。可是，人除了要對上帝懷具信心，還須決志相信才行。因此，愛不動輒懷疑，也不敏於批評。愛不像無神論者一般堅拒相信，武斷地聲稱沒有上帝存在。愛也不像不可知論者一般，武斷地主張不可能知道人來自何處、為甚麽活在世上，以及將來會怎樣。關於這一切，上帝的話語向我們提出了保證。愛會敏於相信，因為愛是信任人的，不是多疑的。
20．愛怎樣跟盼望相關？
20 接着使徒保羅向我們保證説：愛“凡事盼望 ”。既然愛是積極而不是消極的，那麽，對上帝的話語所應許的一切，愛懷有堅強的盼望。保羅告訴我們：“耕種的當存着指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。”（哥林多前書9:10）正如愛敏於相信，照樣，愛也抱有希望，總是向最好的一面想的。
21．聖經就愛凡事忍耐這方面提出甚麽保證？
21 最後，保羅向我們提出保證，愛“凡事忍耐 ”。愛能够做到這一點，因為使徒保羅在哥林多前書10:13告訴我們：“你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”聖經載有許多上帝手下僕人表現忍耐的例子，其中的佼佼者是耶穌基督，正如希伯來書12:2,3提醒我們一般。因此，愛會推使我們效法這些好榜樣。
22．身為上帝的兒女，我們必須時刻留意表現甚麽顯著的特質？
22 的確，身為基督徒，愛（阿格配）是我們耶和華見證人必須努力培養的顯著特質，不但避免做愛所不應為的事，而且也實行愛所應為的事。身為上帝的兒女，願我們時刻留意表現上帝聖靈所結的這種果子。要記住，“上帝就是愛。”我們這樣做就是效法上帝了。
你還記得嗎？
◻ 耶穌基督和保羅怎樣説明愛這種顯著的特質？
◻ 在甚麽意義上愛是不嫉妒的？
◻ 愛怎樣“凡事包容”？
◻ 為甚麽我們可以説愛永不止息？
◻ 愛在哪兩方面喜歡真理？
［第21頁的附欄］
愛（阿格配）
所不為的所為的
1．不嫉妒1．恆久忍耐
2．不自誇2．有恩慈
3．不張狂3．喜歡真理
4．不做［不規矩］的事4．凡事包容
5．不求自己的益處5．凡事相信
6．不輕易發怒6．凡事盼望
7．不計算人的惡7．凡事忍耐
8．不喜歡不義
9．永不止息
［第18頁的圖片］
尼布甲尼撒因為自誇，耶和華就使他降為卑