“死人就被興起來”

“號筒響起，死人就被興起來，變得不能腐壞，我們就會被改變。”——哥林多前書15:52。

1,2．（甲）上帝通過預言者何西阿提出甚麽予人安慰的應許？（乙）我們怎麽知道上帝樂於使死者復生？

你經歷過親者去世嗎？你若有這樣的經歷，就必然知道死亡可以帶來多大的痛苦。可是，上帝通過預言者何西阿所作的應許，卻為基督徒帶來莫大的安慰：“我必救贖他們脱離陰間，救贖他們脱離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毁滅在哪裏呢？”——何西阿書13:14。

² 在懷疑的人看來，死人復活這件事簡直匪夷所思。但是，全能的上帝無疑有能力施行這樣的奇迹！問題的核心其實是，耶和華想不想 把死者復活過來。義人約伯問道：“人死了，能再活嗎？”然後他提出這個予人安慰的答覆：“那時，你要呼喚，而我要回答；你會喜歡你所創造的。”（約伯記14:14,15，《現譯》）“喜歡”一詞含有切望或渴慕的意思。（參閲詩篇84:2。）不錯，耶和華熱切期待復活的時候來到；他的忠僕即使死去，仍繼續活在他的記憶裏，他很渴望再次見到他們。——馬太福音22:31,32。

耶穌闡明復活的道理

3,4．（甲）耶穌怎樣闡明復活的希望？（乙）為甚麽耶穌復活成為靈體而不是肉體？

³ 像約伯這樣忠心的古人，對復活一事了解頗有限。到耶穌基督來到之後，他把這個奇妙的希望清楚解釋出來。耶穌表明自己會在復活這件事上擔任舉足輕重的角色，説：“信從兒子的，就有永遠的生命。”（約翰福音3:36）人會在甚麽地方享受永遠的生命呢？對大部分信從的人來説，他們會在地上享受生命。（詩篇37:11）可是耶穌告訴門徒：“你們這一小群羊，不要畏懼，因為你們的父親已經認可把王國賜給你們了。”（路加福音12:32）上帝的王國是在天上的，因此耶穌的應許表示，有“一小群”人會成為靈體，跟他一同在天上。（約翰福音14:2,3；彼得前書1:3,4）他們有個多麽輝煌的前景！耶穌進一步向使徒約翰透露，這“一小群”人的數目只限於14萬4000人。——啟示錄14:1。

⁴ 但14萬4000人會怎樣得享屬天的榮耀呢？耶穌“藉着好消息把生命和不腐壞的特性照亮了”。他憑着自己的血，創立了一條“又新又活的道路”，打開了通往天上的途徑。（提摩太後書1:10；希伯來書10:19,20）首先，他死去，就像聖經所預告一樣。（以賽亞書53:12）然後，正如後來使徒彼得宣告，“這位耶穌，上帝使他復活了”。（使徒行傳2:32）可是，上帝並沒有把耶穌復活成為人。耶穌曾説：“我將要賜的餅就是我的肉，是為了世界的生命而賜的。”（約翰福音6:51）耶穌如果取回自己的肉體，就等於把這個犧牲取消了。由於這緣故，耶穌“被處死的時候是肉體，活過來的時候是靈體”。（彼得前書3:18）這樣，耶穌“為我們取得永遠的解救”，意思就是為屬於“小群”階級的門徒。（希伯來書9:12）他把自己完美屬人生命的價值獻給上帝，作為有罪人類的贖價；他的14萬4000個受膏門徒，是首先從這個安排得益的人。

5．上帝向公元1世紀的耶穌門徒提出甚麽希望？

⁵ 復活到天上生活的，並非僅限於耶穌。保羅告訴羅馬的基督徒同工，他們已受聖靈所膏，成為上帝的兒子；他們如果忍耐到底，證實了自己的受膏，就能够與基督一同繼承上帝的王國。（羅馬書8:16,17）保羅也指出：“我們既然在他死的樣式上跟他團結，也一定在他復活的樣式上跟他團結。”——羅馬書6:5。

為復活的希望辯護

6．為甚麽復活的信仰在哥林多受人攻擊？使徒保羅對此有甚麽反應？

⁶ 復活的道理是基督教的“初步教義”之一。（希伯來書6:1,2）可是，這個教義卻在哥林多受人攻擊。會衆裏有些人顯然受希臘哲學所影響，竟然聲稱“沒有死人復活這回事”。（哥林多前書15:12）後來這件事傳到使徒保羅耳中，他就毅然為復活的希望辯護，特别是受膏基督徒所懷的希望。讓我們仔細看看保羅在哥林多前書第15章所説的話。正如我們在上一篇文章建議，你把這一章讀過一次會對你頗有幫助。

7．（甲）保羅把注意集中在甚麽焦點問題上？（乙）誰曾見過復活後的耶穌？

⁷ 保羅在哥林多前書第15章的頭兩節，把討論的主題標明出來：“弟兄們，現在我要你們認識的好消息，是我對你們宣揚過的；你們領受了，也在它裏面站立得住，而且正在藉着它得救。［否則］你們［就］徒然成為信徒［了］。”如果哥林多人沒有在好消息裏站穩，他們接受真理也成為徒然了。保羅繼續説：“我所領受的事，我已經傳給你們，首要的事之一就是：基督照經書所説的，為我們的罪死了；他被埋葬，而且照經書所説的，第三天被興起來；他出現給磯法看，然後給那十二個人看。後來有一次，他出現給五百多個弟兄看，其中大部分到目前還在，有的卻在死裏睡了。後來，他出現給雅各看，然後給所有使徒看，最後他還出現給我看，但我不過像早産嬰兒一樣。”——哥林多前書15:3-8。

8,9．（甲）復活的信仰有多重要？（乙）耶穌很可能在甚麽場合向“五百多個弟兄”顯現？

⁸ 接受了好消息的人，都得相信耶穌的復活；在這件事上，他們不會有其他的選擇。有許多目擊見證人證實，“基督……為我們的罪死了”，而且他已經被興起來。其中一個見證人是磯法（較為人熟知的名字是彼得）。彼得在耶穌被賣和被捕的晚上三次不認耶穌，耶穌復活後卻向他顯現；這必然給他很大安慰。耶穌也向“那十二個人”——整群使徒——顯現；這個經歷無疑幫助使徒們克服恐懼，勇敢無畏地為耶穌的復活作見證。——約翰福音20:19-23；使徒行傳2:32。

⁹ 基督也向較大的一群門徒顯現，他們共計有“五百多個弟兄”。既然耶穌只在加利利才有這麽多門徒，那個場合很可能就是馬太福音28:16-20所描述的場合。當時耶穌吩咐跟從者要使人成為門徒。這些人能够作個多麽有力的見證！保羅在公元55年寫第一封信給哥林多人的時候，這批人當中有些仍然在世。可是請留意，保羅把當時去世的人稱為“在死裏睡了”。他們還沒有復活獲得屬天的獎賞。

10．（甲）耶穌與門徒最後一次見面，對門徒有甚麽影響？（乙）耶穌向保羅顯現，怎樣彷彿向“早産嬰兒”顯現一般？

¹⁰ 為耶穌的復活作有力見證的另一個門徒是雅各；雅各是約瑟和耶穌的母親馬利亞所生的兒子。耶穌復活之前，看來雅各還沒有成為信徒。（約翰福音7:5）但是耶穌向雅各顯現之後，雅各就相信了，也許更幫助其餘的親兄弟相信。（使徒行傳1:13,14）耶穌最後一次跟門徒會面時，就在那個場合升返天上；當時他吩咐門徒要“做［他］的見證人”，“直到地上最遠的地方”。（使徒行傳1:6-11）後來，大數城的掃羅極力迫害基督徒，耶穌卻向他顯現。（使徒行傳22:6-8）耶穌向掃羅顯現，好像對一個“早産嬰兒”顯現一般。掃羅其實要在許多世紀之後才會復活，但當時的情形彷彿他已經復活成為靈體，有幸看見天上得了榮耀的主耶穌一樣。掃羅本來殺氣騰騰，大力反對基督徒會衆，這個經歷卻促使他懸崖勒馬，毅然作出令人驚訝的改變。（使徒行傳9:3-9,17-19）掃羅成為使徒保羅；在維護基督教的信仰方面，他的確十分傑出。——哥林多前書15:9,10。

基督徒必須相信復活

11．有些人説“沒有死人復活這回事”，保羅怎樣駁斥這種論調？

¹¹ 因此，耶穌的復活是一件信而有徵的事實。保羅據理質問哥林多人説：“既然我們宣講基督已經從死人中被興起來，怎麽你們有人説，沒有死人復活這回事呢？”（哥林多前書15:12）這些人不但心裏懷疑復活是否可能，同時也公開表示不相信有復活這回事。因此保羅嚴詞駁斥他們，指出他們的想法實在大錯特錯。他説，如果基督沒有被興起來，基督徒的信息就是虛謊的，作證基督已經復活的人就是“為上帝作假見證”了。如果基督沒有被興起來，贖價就沒有呈交給上帝，基督徒就“還是在罪裏”了。（哥林多前書15:13-19；羅馬書3:23,24；希伯來書9:11-14）“在死裏睡了”的基督徒，有些是以身殉道的。這樣，他們就已經消滅了，沒有甚麽真正希望可言。如果基督徒的希望僅限於今生，他們的處境會多麽可憐！他們所受的痛苦都會是徒然的了。

12．（甲）保羅把基督稱為“在死裏睡了的人的初收果實”，這暗示甚麽？（乙）基督怎樣使復活成為可能？

¹² 然而，情形卻不是這樣。保羅繼續説：“基督已經從死人中被興起來。”不但如此，他已“成為在死裏睡了的人的初收果實”。（哥林多前書15:20）每逢以色列人服從上帝，把田産中的初收果實獻給他，耶和華就祝福他們，使他們得享豐收。（出埃及記22:29,30；23:19；箴言3:9,10）保羅把基督稱為“初收果實”，暗示還有另一場收穫，有些人會從死亡中興起，獲得屬天的生命。保羅説：“死亡既藉着一個人而來，死人復活也藉着一個人而來。在亞當裏，現在所有人都要死去；照樣，在基督裏，將來所有人都要活過來。”（哥林多前書15:21,22）耶穌交出他那完美屬人的生命作為贖價，為人類打開逃生之路，使人能够擺脱罪與死的奴役；這樣，復活才得以成為可能。——加拉太書1:4；彼得前書1:18,19。a

13．（甲）屬天的復活在甚麽時候發生？（乙）為甚麽有些受膏者無需“在死裏沉睡”？

¹³ 保羅繼續説：“不過，各人都要按着自己的序列：基督是初收果實，此後到他臨在期間，就輪到那些屬於基督的。”（哥林多前書15:23）基督在公元33年復活。可是，他的受膏門徒——“那些屬於基督的”——卻要等到耶穌臨在作王之後不久才復活。聖經預言標明，耶穌是在1914年登基作王的。（帖撒羅尼迦前書4:14-16；啟示錄11:18）生活在耶穌臨在期間的受膏門徒又怎樣？保羅説：“看啊！我告訴你們一個神聖秘密：我們不是人人都會在死裏沉睡，而是人人都會被改變，在頃刻之際，在眨眼之間，在最後的號筒吹響期間就會發生。因為將來號筒響起，死人就被興起來，變得不能腐壞，我們就會被改變。”（哥林多前書15:51,52）顯然，不是所有受膏者都要在墳墓裏沉睡，等待復活的時候來到。在基督臨在期間去世的受膏者，他們會立即經歷改變。——啟示錄14:13。

14．受膏者怎樣“為了成為死人而受浸”？

¹⁴ 保羅問道：“不然的話，現在為了要成為死人而受浸的，將來怎麽辦呢？如果死人根本不會被興起來，為甚麽他們現在要為了成為死人而受浸呢？我們又為甚麽時刻經歷危險呢？”（哥林多前書15:29,30）有些聖經譯本的譯法看來暗示，活人可以代死了的人受浸，但保羅的話顯然不是這個意思。畢竟，人受浸跟成為基督門徒一事有關，死者當然不能作基督的門徒。（約翰福音4:1）相反，保羅所説的是活着的基督徒，他們當中許多人像保羅一樣，“時刻經歷危險”。受膏的基督徒“受浸歸入［基督］的死”。（羅馬書6:3）自從受膏以來，他們彷彿“受浸”歸入一條路徑，最後導致一種與基督相若的死亡。（馬可福音10:35-40）他們最後會死去，但卻有希望經歷一場榮耀的屬天復活。——哥林多前書6:14；腓立比書3:10,11。

15．保羅可能經歷過甚麽危險？保羅對復活懷具信心，這怎樣幫助他忍受一切磨難？

¹⁵ 保羅接着指出，他自己曾歷盡艱辛、出生入死，因此能够説：“我天天都面對死亡。”保羅恐怕有人會説他言過其實，於是補充説：“我可以指着我在我們主基督耶穌裏因你們而有的歡騰，確認這一點。”思高聖經學會譯的聖經把這節經文譯作：“弟兄們，我指着我在我們的主基督耶穌内，對你們所有的榮耀，起誓説：我是天天冒死的。”保羅在32節舉例説明他所面對的危險；他説自己曾“在以弗所跟野獸搏鬥”。羅馬人時常把罪犯投入競技場裏讓野獸咬死。如果保羅曾跟實際的野獸搏鬥而竟能生還，就必定是憑着耶和華的幫助才行。如果沒有復活的希望，保羅這樣冒險犯難，就實在愚不可及了。人如果沒有來生的希望，為了事奉上帝而忍受種種艱辛，作出許多犧牲，就看來沒有很大意義了。保羅説：“如果死人不會被興起來，那麽，‘我們只管吃吃喝喝吧，因為明天就要死了’。”——哥林多前書15:31,32；參閲哥林多後書1:8,9；11:23-27。

16．（甲）“我們只管吃吃喝喝吧，因為明天就要死了”這句話可能出自何處？（乙）採納這種想法會有甚麽危險？

¹⁶ 保羅也許引用以賽亞書22:13的話，經文描述忤逆不忠的耶路撒冷居民懷着今朝有酒今朝醉的態度。又或者他想到伊壁鳩魯派的信仰；這派的人輕視任何死後生存的希望，主張追求今生的幸福就是人生的首務。無論如何，只顧“吃喝”的人生觀是跟敬神的原則背道而馳的。因此保羅警告説：“不要受迷惑了。不良的交往會破壞有益的習慣。”（哥林多前書15:33）跟不相信復活的人來往，可以毒害我們的靈性。哥林多會衆曾有不少難題，例如性不道德、分門結黨、弟兄相訟、對主的晚餐缺乏尊重等，保羅不得不加以處理；這些難題可能是由不良交往做成的。——哥林多前書1:11；5:1；6:1；11:20-22。

17．（甲）保羅向哥林多人提出甚麽勸勉？（乙）甚麽問題尚待解答？

¹⁷ 保羅對哥林多人提出這個有力的勸戒：“你們要清醒過來，行事正義，不要慣常犯罪，因為有些人不認識上帝。我這樣説，是要叫你們羞恥。”（哥林多前書15:34）由於對復活懷有消極的看法，有些人在靈性上昏昏欲睡，彷彿喝醉了一般。他們必須醒覺過來，保持清醒。今天，受膏的基督徒也必須在靈性上保持清醒，切勿受世俗各種懷疑觀點所影響。他們必須緊守所懷的希望，堅信自己會享有屬天的復活。可是，對古代的哥林多人和我們今天的人，有些問題仍是尚待解答的。例如：14萬4000人會以甚麽形體升到天上？億萬人現今還在墳墓裏，他們並不懷有屬天的希望；這些人又怎樣？復活對這些人有甚麽意義？我們會在下一篇文章看看，保羅對復活問題還有甚麽論述。

［腳注］

你記得嗎？

◻耶穌怎樣闡明復活的道理？

◻甚麽人曾目擊基督的復活？

◻為甚麽有些人不相信復活的道理？保羅對此有甚麽反應？

◻對受膏的基督徒來説，為甚麽堅信復活至為重要？

［第15頁的圖片］

崖魯的女兒是復活的明證

［第16,17頁的圖片］

如果沒有復活的希望，忠心基督徒殺身成仁就會變得沒有甚麽意義了