40章

壓碎蛇頭

異象14——啟示錄20:1-10

概要：撒但被摔到無底深淵裏去，基督的千年統治，人類經歷最後的考驗，撒但被毁滅

實現的時間：從大患難結束到撒但被毁滅

 1．聖經的頭一個預言怎樣逐步應驗？

你還記得聖經的頭一個預言嗎？這個預言是耶和華上帝對蛇説的：「我要使你和女人彼此為敵，又要使你的苗裔和女人的苗裔彼此為敵。女人的苗裔必打碎你的頭，你必咬傷他的腳跟。」（創世記3:15）今天這個預言的高潮快要應驗了。本書前文追溯了撒但跟耶和華在天上像女人一樣的組織作戰的歷史。（啟示錄12:1,9）蛇在地上的苗裔，包括他們所建立的宗教、政權、大企業在内，屢次殘暴地迫害女人在地上的苗裔，即耶穌基督和他的14萬4000個受膏門徒。（約翰福音8:37,44；加拉太書3:16,29）撒但把耶穌折磨至死。但結果表明，耶穌所受的傷害只不過像腳跟受了點傷而已，因為上帝在他忠貞的愛子死後第三天，就把他復活過來。（使徒行傳10:38-40）

 2．蛇怎樣被打碎？蛇的地上苗裔會有甚麽下場？

² 蛇和蛇的苗裔又怎樣？公元56年左右，使徒保羅寫了一封長信給羅馬的基督徒。在信的結尾，保羅勉勵他們説：「賜人平安的上帝不久就要把撒但壓碎在你們腳下了。」（羅馬書16:20）沒錯，撒但不是受輕傷，而是被壓碎！保羅在這裏用了一個希臘語動詞「辛特里博」，意思是踐踏、搗成糊狀、徹底摧毁壓碎。蛇的地上苗裔會在主的日子大禍臨頭，災禍的高潮會是大患難，到時耶穌基督會粉碎大巴比倫和世上的政權，殲滅他們在商業和軍事上的同黨。（啟示錄18,19章）就這樣，耶和華把蛇的苗裔和女人的苗裔的敵對局面推到高潮。上帝的女人的苗裔會戰勝蛇的地上苗裔，把他們消滅淨盡！

撒但被摔到無底深淵裏去

 3．約翰説撒但會有甚麽下場？

³ 接着撒但和他手下的邪靈又會怎樣呢？約翰告訴我們：「我看見一個天使從天而降，手裏拿着無底深淵的鑰匙和一條大鎖鏈。他捉住了龍，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒但，把他捆綁一千年。天使把他摔到無底深淵裏去，把深淵封閉，在上面蓋印，使他不能再迷惑列國，直到那一千年完了。這些事以後，必須把他釋放一會兒。」（啟示錄20:1-3）

 4．手裏拿着無底深淵的鑰匙的天使是誰？我們怎麽知道？

⁴ 把撒但摔到無底深淵裏去的天使是誰？他必須有强大的力量才能處置耶和華的大仇敵。他也有「無底深淵的鑰匙和一條大鎖鏈」。這使我們想起一個較早的異象：有一個王掌管蝗蟲，他稱為「無底深淵的天使」。（啟示錄9:11）因此，把撒但摔到無底深淵裏的就是耶穌基督。我們在這裏再次見到得了榮耀的耶穌基督起來行動，帶頭證明耶和華的統治權是絶對正當的。這位天使長把撒但逐出天上，審判大巴比倫，在哈米吉多頓大戰處決「地上的列王和他們的軍隊」。他肯定不會站在一旁，讓一個地位較低的天使去成就這個壯舉，就是把撒但摔到無底深淵裏去。（啟示錄12:7-9；18:1,2；19:11-21）

 5．無底深淵的天使會怎樣處置魔鬼撒但？為甚麽？

⁵ 火紅色的大龍從天上被摔下來時，啟示錄稱他為「最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人」。（啟示錄12:3,9）當他被捉住並被摔到無底深淵裏時，啟示錄再次稱他為「龍，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒但」。這些名稱顯示，魔鬼撒但既是吞噬者、欺騙者，又是毁謗者、敵對者。這個聲名狼藉的邪靈被鎖鏈捆綁，然後被「摔到無底深淵裏去」，無底深淵隨即被封閉和蓋印，「使他不能再迷惑列國」。撒但會在無底深淵裏一千年，其間，他就像一個在牢房裏的囚犯，絶不能再影響人類。在無底深淵的天使看管下，撒但不會再有任何機會威脅到上帝正義的王國。到時人類會安享太平！

 6．（甲）甚麽證據表明邪靈也會被摔到無底深淵裏去？（乙）此後就會怎樣？為甚麽？

⁶ 其他邪靈又會怎樣？他們也會同樣「等待行刑」。（彼得後書2:4）撒但被稱為「邪靈的首領别西卜」。（路加福音11:15,18；馬太福音10:25）邪靈既然長期跟撒但朋比為奸，他們不是也該受到同樣的判決嗎？很久以來，邪靈一想到無底深淵，就膽戰心驚。有一次，耶穌要處置一批邪靈，他們就「不斷懇求耶穌不要吩咐他們到無底深淵去」。（路加福音8:31）將來，撒但必連同他的天使被摔到無底深淵裏去。（參看以賽亞書24:21,22）此後，耶穌基督就會統治一千年。

 7．（甲）在無底深淵，撒但和他的邪靈會怎樣呢？我們怎麽知道？（乙）墳墓和無底深淵的情況完全一樣嗎？（見腳注）

⁷ 在無底深淵裏，撒但和他的邪靈會行動自如嗎？請想想那長着七個頭的鮮紅色的野獸，天使説牠「以前在，目前不在，快要從無底深淵上來」。（啟示錄17:8）在無底深淵期間，鮮紅色的野獸是「不在」的，也就是説，牠不能活動，與死去無異。使徒保羅也談到耶穌説：「『誰下到無底深淵去？』（這等於問，誰下去叫基督從死人中上來？）」（羅馬書10:7）耶穌在無底深淵時，是個死去的人。a因此，按理説，在無底深淵裏的那一千年期間，撒但和他的邪靈就像死去的人一樣不會有任何活動。對喜愛正義的人來説，這是個莫大的喜訊！

長達一千年的審判

8,9．約翰怎樣描述那些坐在寶座上的人？他們包括哪些人在内？

⁸ 一千年後，撒但會被釋放一會兒，從無底深淵上來。為甚麽？在回答這個問題之前，約翰首先談到那一千年的起頭，説：「我看見一些寶座，有審判的權柄賜給坐在寶座上的。」（啟示錄20:4上）坐在寶座上跟得了榮耀的耶穌在天上統治的是誰？

⁹ 他們就是「聖民」，但以理説這些人跟一位「好像人子的」一起統治上帝的王國。（但以理書7:13,14,18）他們也就是耶和華跟前、坐在天上寶座上的二十四個長老。（啟示錄4:4）他們包括耶穌的十二使徒，耶穌曾對這些使徒説：「到萬物重獲新生的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，到時你們這些一直跟隨我的人，自己也會坐在十二個寶座上，審判全以色列十二部族。」（馬太福音19:28）他們也包括保羅和哥林多會衆那些忠貞的基督徒。（哥林多前書4:8；6:2,3）另外，還包括老底嘉會衆那些戰勝的人。（啟示錄3:21）

10．（甲）約翰接着怎樣描述14萬4000位君王？（乙）根據約翰先前所説的話，14萬4000位君王包括哪些人在内？

¹⁰ 這些戰勝了的受膏者「是從人類當中買來的，是獻給上帝和綿羊羔的最早收成」。有14萬4000個寶座為他們預備好了。（啟示錄14:1,4）約翰接着説：「我所看見的，就是為了給耶穌作見證，為了傳講上帝而被處決的人，也是沒有崇拜野獸或獸像，沒有在額上手上接受記號的人。」（啟示錄20:4中）這些君王當中有些是以身殉道的受膏基督徒。他們先前在揭開第五個印時曾問耶和華，他還要等多久才為他們伸冤。當時他們都得了白袍，有話吩咐他們再等一會兒。現在耶和華終於為他們伸冤了，上帝已通過萬王之王、萬主之主耶穌基督，毁滅了大巴比倫和列國，並把撒但摔到無底深淵裏去了。（啟示錄6:9-11；17:16；19:15,16）

11．（甲）我們該怎樣理解「被處決」這個説法？（乙）為甚麽説14萬4000人的死亡都等同獻祭，是一種犧牲？

¹¹ 這14萬4000位作王的審判者都實際「被處決」嗎？看來他們只有少數是實際被處決的。「被處決的人」無疑是指所有以某種方式以身殉道的受膏基督徒。b（馬太福音10:22,28）撒但肯定想把所有受膏基督徒處決，但實際上耶穌的受膏弟兄不是全部都以身殉道的。他們有不少人因為生病或年老而去世，但都屬於約翰現在見到的這群人。在某個意義上，他們的死亡都等同獻祭，是一種犧牲。（羅馬書6:3-5）此外，他們全都不屬於世界，所以全都受世人憎恨，或者可以説在世人眼中有如死人。（約翰福音15:19；哥林多前書4:13）他們全都沒有崇拜野獸或獸像，他們去世的時候全都沒有帶着野獸的記號，所以全都是戰勝的人。（約翰一書5:4；啟示錄2:7；3:12；12:11）

12．約翰説14萬4000位君王都會怎樣？他們在甚麽時候活過來？

¹² 現在這些戰勝的人都復活過來了！約翰説：「他們都活過來，跟基督一起作王一千年。」（啟示錄20:4下）這是不是説這些審判者會等到上帝毁滅了列國，把撒但摔進無底深淵以後才復活過來？不是的。其實到時他們大多數人都已經復活過來，他們甚至會跟耶穌一起策馬，在哈米吉多頓大戰粉碎列國。（啟示錄2:26,27；19:14）事實上，保羅指出，他們在耶穌於1914年開始臨在之後不久就相繼復活了。（哥林多前書15:51-54；帖撒羅尼迦前書4:15-17）因此，他們活過來是指在一段時間之内，他們會一一得到在天上享不死生命的獎賞。（帖撒羅尼迦後書1:7；彼得後書3:11-14）

13．（甲）14萬4000人會作王一千年，我們該怎樣看這一千年？為甚麽？（乙）希拉波利斯城的帕皮亞斯怎樣看這一千年？（見腳注）

¹³ 戰勝的人會作王和審判一千年。我們該怎樣看這一千年？是實際的一千年，還是象徵一段悠長而又沒説明多久的時期？「千」可以是虛數，表示很多，就像撒母耳記上21:11所説的。可是，在啟示錄20:5-7，「千」是實數，因為經文三次説「那一千年」。保羅用「日子」一詞來指這段審判時期，説：「他［上帝］已經定下日子，決意通過他所委任的人按正義審判天下。」（使徒行傳17:31）彼得也説耶和華看一日如千年，因此，啟示錄論及的這個審判日該是指實際的一千年。c（彼得後書3:8）

其餘的死人

14．（甲）關於「其餘的死人」，約翰補充了一句甚麽話？（乙）使徒保羅的話怎樣有助於我們明白「活過來」這個詞組的意思？

¹⁴ 使徒約翰跟着補充了一句話：「（其餘的死人還沒有活過來，直到那一千年完了。）」（啟示錄20:5上）如果其餘的死人到那一千年完了才活過來，那麽這些君王會審判誰呢？同樣，「活過來」這個詞組要按上下文來理解。在不同的語境裏，這個詞組可以有不同的意思。例如，保羅談到其他受膏基督徒説：「你們從前因為過犯，因為罪，本來已經死了，上帝卻使你們活過來。」（以弗所書2:1）沒錯，早在公元1世紀，受聖靈所膏的基督徒已經「活過來」了，即他們因為相信耶穌所獻的贖價而得以稱義。（羅馬書3:23,24）

15．（甲）耶和華在基督教創立之前的見證人在上帝面前享有甚麽地位？（乙）另外的綿羊怎樣「活過來」？他們會在甚麽時候完完全全得着大地？

¹⁵ 同樣，耶和華在基督教創立之前的見證人也因為跟上帝做朋友而得以稱義。儘管亞伯拉罕、以撒、雅各去世多年，在上帝眼中他們仍然是「活」的。（馬太福音22:31,32；雅各書2:21,23）可是，他們和其他所有復活的人，以及渡過哈米吉多頓大戰的大群忠心的另外的綿羊和他們在新世界所生的兒女，都必須逐步達至身心的完美。在長達一千年的審判日期間，基督和跟他一起作王、作祭司的受膏基督徒會根據耶穌所獻的贖價，幫助地上所有人達至身心的完美。到審判日結束時，「其餘的死人」才會「活過來」，即成為完美的人。下文會指出，他們達至完美以後就必須經受最後的考驗。他們通過了考驗以後，上帝就會宣告他們是完全正義的，有資格享永生。以下的應許會在他們身上完全實現：「義人必得着大地，永遠在地上安居。」（詩篇37:29）的確，人服從上帝，就會享有這個非常美好的前景！

第一種復活

16．約翰怎樣描述跟基督一起作王的人所經歷的復活？從甚麽方面來説是這樣？

¹⁶ 現在約翰又再次論及那些「活過來，跟基督一起作王」的人的復活，説：「這是第一種復活。」（啟示錄20:5下）從甚麽方面來説，他們的復活是第一的呢？首先，從時間來説是第一的，因為經歷第一種復活的人是「獻給上帝和綿羊羔的最早收成」。（啟示錄14:4）其次，從重要性來説是第一的，因為經歷第一種復活的人會跟耶穌一起在他天上的王國裏作王，並且審判其餘的人類。最後，從素質來説也是第一的。聖經説有些人會成為不死的，除了耶穌基督之外，就只有經歷第一種復活的人才會得到不死的生命。（哥林多前書15:53；提摩太前書6:16）

17．（甲）約翰怎樣描述受膏基督徒的前景？（乙）「第二種死亡」是指甚麽？為甚麽第二種死亡「沒有權」管轄戰勝的人，也就是14萬4000人？

¹⁷ 受膏基督徒享有多麽美好的前景！約翰宣告：「有分得到第一種復活的人多麽有福，多麽聖潔！第二種死亡沒有權管轄這些人。」（啟示錄20:6上）耶穌應許士每拿的基督徒，説戰勝的人會得到「第一種復活」，絶不會受「第二種死亡」的傷害，意思是他們絶不會被毁滅而沒有希望復活。（啟示錄2:11；20:14）第二種死亡「沒有權」管轄這些戰勝的人，因為他們會變成不朽和不死的。（哥林多前書15:53）

18．約翰現在怎樣談到地球的新統治者？他們會成就甚麽事？

¹⁸ 這些戰勝的人跟撒但管治期間的地上衆王有天淵之别！後者至多只能統治五六十年，絶大多數只統治幾年，當中有不少還壓迫人民。既然統治者不時變換，政策又不時更改，列國的人民又怎會有長久的福樂呢？地球的新統治者卻截然不同，約翰談到他們説：「他們會做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。」（啟示錄20:6下）他們會跟耶穌一起組成惟一的政府，統治一千年。他們會做祭司，運用耶穌所獻的完美贖價造福人類，幫助順服的人達至完美，無論在屬靈和道德方面，還是在身心方面都完美無缺。他們也會作王，創建一個全球和諧的社會，反映耶和華的正義和聖潔。他們也會跟耶穌一起做審判官一千年，引導信從的人向永生的目標邁進。（約翰福音3:16）

最後的考驗

19．到了基督千年統治結束時，地球的情況會怎樣？人類的情況又會怎樣？這時候耶穌會怎樣做？

¹⁹ 到了基督千年統治結束時，全地會跟最初的伊甸園相差無幾，是個名副其實的樂園。到時，亞當遺傳下來的罪會被徹底消除，最後的仇敵死亡會歸於無有，因此完美的人類不再需要一個大祭司作為中間人。基督的王國會達成上帝的旨意，創建一個美好的世界，世上只有一個政府。這時候，耶穌就會「把王國交還給他的父上帝」。（哥林多前書15:22-26；羅馬書15:12）

20．約翰告訴我們最後的考驗來到時，有甚麽事發生？

²⁰ 接着是最後的考驗。到時，世上所有達至完美的人會不會都堅守忠義，採取跟伊甸園第一對男女截然不同的立場呢？約翰告訴我們隨後有甚麽事發生：「那一千年完了，撒但就會被釋放，離開監獄，出來迷惑大地四極的列國，就是歌革和瑪歌革，召集他們投入戰爭。這些人的數目像海沙一樣。他們向前推進，遍滿全地，圍住聖民的營和蒙愛的城。」（啟示錄20:7-9上）

21．撒但怎樣作出最後一擊？在基督千年統治之後仍會有人跟從撒但，為甚麽是不足為奇的？

²¹ 撒但的最後一擊會産生甚麽影響？他騙倒「大地四極的列國，就是歌革和瑪歌革」，誘使他們「投入戰爭」。在上帝統治的那一千年裏，地上的人都過着快樂和有意義的生活。既然如此，為甚麽會有人支持撒但呢？請不要忘記，第一對完美的人亞當和夏娃也曾在伊甸園過着愉快的生活，撒但卻能迷惑他們。此外，雖然天使目睹亞當和夏娃反叛上帝所導致的惡果，撒但卻能引誘他們踏上歧途。（彼得後書2:4；猶大書6）因此，上帝的王國統治地球，造福人類一千年之後，撒但仍然能引誘一些完美的人去跟隨他，是不足為奇的。

22．（甲）「大地四極的列國」表示甚麽？（乙）為甚麽這些叛徒被稱為「歌革和瑪歌革」？

²² 聖經稱這些叛徒為「大地四極的列國」。這並不是説人類會再次分裂成許多彼此敵對的國家，而只是指有些人會跟耶和華的正義忠貞的子民斷絶關係，顯示出今天列國的人的不良精神。他們會「想出惡謀」，企圖消滅上帝在地上設立的政權，就像以西結的預言提到的瑪歌革地的歌革一樣。（以西結書38:3,10-12）因此，他們被稱為「歌革和瑪歌革」。

23．叛徒的數目「像海沙一樣」表示甚麽？

²³ 到時跟從撒但反叛上帝的人的數目「像海沙一樣」。實際有多少？數目沒有預定。（參看約書亞記11:4；士師記7:12）叛徒的總數最終取決於各人對撒但的詭計的反應。不過，既然這些叛徒認為自己有足够力量攻破「聖民的營和蒙愛的城」，他們的數目無疑不少。

24．（甲）「蒙愛的城」是指甚麽？它怎樣被圍住？（乙）「聖民的營」代表甚麽？

²⁴ 「蒙愛的城」必定是指得了榮耀的耶穌基督在啟示錄3:12對門徒説的那座城，他説「這座城就是從我上帝那裏自天而降的新耶路撒冷」。既然這座城在天上，地上的叛徒又怎能「圍住」這座城呢？方法是圍住「聖民的營」。營是在城外的，因此「聖民的營」必定在天上新耶路撒冷城以外，也就是指在地上忠貞地支持耶和華的王國的人。到時撒但率領叛徒攻擊這些忠於上帝的人，主耶穌會認為這樣做等於攻擊他。（馬太福音25:40,45）過去天上的新耶路撒冷成就了許多事，最終使地球成為樂園，現在「列國」企圖毁壞這一切成就。所以他們攻擊「聖民的營」，等同攻擊「蒙愛的城」。

硫磺烈火的湖

25．約翰怎樣描述叛徒攻擊「聖民的營」的結果？最終撒但會怎樣？

²⁵ 撒但的最後一擊會成功嗎？絶不會。就像在我們的日子瑪歌革地的歌革攻擊屬靈的以色列人絶不會成功一樣！（以西結書38:18-23）約翰生動地描述最終的結果説：「可是有火從天而降，吞噬了他們。迷惑他們的魔鬼被摔到有硫磺烈火的湖裏去，野獸和假先知早就在湖裏了。」（啟示錄20:9下-10上）這次最初的蛇撒但不再只是被摔到無底深淵裏去，他會實際被壓碎，被徹底消滅，像被火燒毁一樣。

26．為甚麽「有硫磺烈火的湖」不可能指一個實際的受苦之地？

²⁶ 本書前文已經解釋「有硫磺烈火的湖」不可能指一個實際的受苦之地。（啟示錄19:20）要是撒但會在那裏永遠受折磨，耶和華就得保全他的生命。可是，生命是恩賜而不是懲罰，死亡才是犯罪的懲罰。據聖經説，死了的生物是不會有痛苦的感覺的。（羅馬書6:23；傳道書9:5,10）另外，啟示錄20章的下文指出，死亡和墳墓會被扔進同一個有硫磺烈火的湖裏。死亡和墳墓肯定不可能受苦！（啟示錄20:14）

27．所多瑪和蛾摩拉兩座城的下場怎樣有助於我們了解「有硫磺烈火的湖」這個詞組的含意？

²⁷ 這一切再次表明有硫磺烈火的湖是個象徵。説起火和硫磺，我們聯想到古代所多瑪和蛾摩拉的下場。這兩座城惡貫滿盈，結果被上帝毁滅。時候一到，「耶和華把硫磺和火從天上耶和華那裏降下來，像雨一樣，落在所多瑪和蛾摩拉上」。（創世記19:24）聖經把這兩座城所受的懲罰稱為「永火的刑罰」。（猶大書7）這兩座城並沒有永遠受苦，而是被徹底焚毁，城裏的壞人也被消滅淨盡。今天這兩座城不復存在，誰也説不準它們的所在地。

28．「有硫磺烈火的湖」指甚麽？它在哪方面有别於死亡、墳墓和無底深淵？

²⁸ 上述的理解跟聖經一致。聖經説明了有硫磺烈火的湖的意思：「這個火湖象徵第二種死亡。」（啟示錄20:14）顯然，這跟耶穌所説的欣嫩谷的意思一樣。惡人會在欣嫩谷滅亡，而非在那裏永遠受苦。（馬太福音10:28）有硫磺烈火的湖指完全徹底的毁滅，沒有希望復活。因此，聖經雖然提過死亡、墳墓、無底深淵都有鑰匙，卻從沒提過有一條鑰匙能打開有硫磺烈火的湖。（啟示錄1:18；20:1）任誰都不能從它那裏出來。（參看馬可福音9:43-47）

晝夜處於苦況，永無休止

29,30．約翰怎樣論及魔鬼、野獸和假先知？我們該怎樣理解約翰的話？

²⁹ 約翰論到魔鬼、野獸和假先知，説：「他們晝夜處於苦況，永無休止。」（啟示錄20:10下）這是甚麽意思？正如上文指出，按理説，野獸和假先知等所象徵的事物，以及死亡和墳墓，都不可能實際受苦。因此，根本沒有證據表明，撒但會永遠受苦。其實，撒但最終會被毁滅。

³⁰ 這裏譯作「處於苦況」的希臘語「巴薩尼佐」的首要意思是「用試金石驗證（金屬）」，第二個意思才是「用苦刑拷問」。（《新編塞耶新約希臘語英語詞典》）從啟示錄20章的上下文看，希臘語「巴薩尼佐」在這裏是要表示，在關於耶和華的統治權是否正當和正義這個爭議上，撒但所經歷的一切都會作為一個永久的試金石。耶和華統治權的爭議會一勞永逸地得到解決。將來對耶和華統治權的任何質疑都無需再花一段悠長的時間去驗證，好證明是錯誤的。（參看詩篇92:1,15）

31．有兩個詞跟譯作「處於苦況」的希臘語「巴薩尼佐」相關，想想這兩個詞的意思怎樣有助於我們理解魔鬼撒但所要受的懲罰？

³¹ 此外，跟「巴薩尼佐」相關的一個詞「巴薩尼斯泰」（即「施行苦刑的人」），在聖經裏也用來指「獄吏」。（馬太福音18:34）根據這個意思去理解，撒但將會永遠被囚禁在火湖裏，永遠都不能從它那裏出來。最後，在約翰所熟識的希臘語《七十子譯本》裏，另一個跟「巴薩尼佐」相關的詞「巴薩諾斯」曾用來指蒙羞受辱而死。（以西結書32:24,30）由此可見，撒但所受的懲罰是在有硫磺烈火的湖裏遭受羞辱的、永久的滅亡。他的作為會跟他一起消逝。（約翰一書3:8）

32．邪靈會遭受怎樣的懲罰？我們怎麽知道？

³² 同樣，這節經文並沒有提到邪靈。基督千年統治結束後，他們會不會同撒但一起被釋放，然後一起永遠滅亡呢？會的。有證據支持這點。在綿羊和山羊的比喻裏，耶穌説山羊會離開，「進那為魔鬼和他天使預備好的永火裏去」。（馬太福音25:41）「永火」一詞所指的，必定是撒但最終被扔進去的有硫磺烈火的湖。魔鬼手下的天使同他一起被逐出天上，在基督千年統治開始時，他們顯然也同魔鬼一起被摔到無底深淵裏去，順理成章，他們也必同魔鬼一起在有硫磺烈火的湖裏滅亡。（馬太福音8:29）

33．創世記3:15所預告的最後一件事會怎樣應驗？耶和華的靈把約翰的注意力轉移到甚麽事上？

³³ 這樣，創世記3:15預言的最後一件事就應驗了。撒但被扔進火湖，到時他會滅亡，就像一條蛇被鐵造的腳跟壓碎頭部一樣。他和他的邪靈會永遠消逝。啟示錄餘下的經文再也沒有提到他們。耶和華的靈預言了他們的下場以後，就把注意力轉移到有希望在地上享永生的人十分關注的一件事上：在天上的「萬王之王」和「那些跟他一起蒙召、蒙揀選、忠信的人」的統治下，人類會過怎樣的生活？（啟示錄17:14）為了回答這個問題，約翰再次帶我們回到基督千年統治的起頭。

［腳注］

［第293頁的圖片］

死海——也許是所多瑪和蛾摩拉的所在地

［第294頁的圖片］

「我要使你和女人彼此為敵，又要使你的苗裔和女人的苗裔彼此為敵。女人的苗裔必打碎你的頭，你必咬傷他的腳跟」