‘行事為人當像光明的子女’
“要穿上新品格，這品格是按着上帝的旨意，在真正的公義和忠貞裏創造的。”——以弗所書4:24，《新世》。
1．耶和華的真正敬拜者獲得甚麽福分？為甚麽？
耶和華上帝是“衆光之父”，“在他毫無黑暗。”（雅各書1:17；約翰一書1:5）他的兒子耶穌基督則論及自己説：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。”（約翰福音8:12）因此，耶和華手下的真正敬拜者，他兒子的門徒，都在頭腦、道德和靈性上獲得啟迪，能够“顯在這世代中，好像明光照耀”。——腓立比書2:15。
2．聖經預告上帝的百姓和世人怎樣截然不同？
2 很久以前，以賽亞先知在上帝感示下預告了以下的對比：“看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。”事實上，所有與上帝疏遠的人都處於“管轄這幽暗世界的”統治者的權勢之下。——以賽亞書60:2；以弗所書6:12。
3．我們為何要對保羅提出的適時勸告深感興趣？
3 使徒保羅十分關心基督徒同工是否繼續擺脱這種黑暗。他促請他們“行事不要再像外邦人”，反之，‘行事為人當像光明的子女’。（以弗所書4:17；5:8）此外，保羅也解釋他們怎樣才能成功地這樣行。今日，遮蓋萬民的黑暗和幽暗正越來越深。世界已陷入道德和靈性淪亡的泥淖中。耶和華的敬拜者所要從事的屬靈戰爭也相應地越來越艱巨。是故，我們無疑對保羅所説的話深感興趣。
學習基督
4．保羅説：“你們學了基督，卻不是這樣。”他當時想到的是甚麽？
4 保羅描述過世人的虛妄追求和不潔之後，再把注意集中於以弗所的基督徒同工身上。（請讀讀以弗所書4:20,21。）保羅曾有三年時間在以弗所傳道和教人，他必然對當地的會衆相當熟悉。（使徒行傳20:31-35）他説：“你們學了基督，卻不是這樣。”保羅表示，他清楚知道以弗所的基督徒所學得的並非一些沖淡了的真理，縱容人做他在第17至19節經文所描述的各種嚴重惡事。反之，保羅深知他們曾受到適當、正確的教導，按照耶穌基督所立的優良模式，過真正的基督徒生活。由於這緣故，他們不再像外邦人一般行在黑暗裏。相反，他們是光明的子女。
5．只是表面上留在真理中和心裏擁有真理這兩件事有甚麽分别？
5 因此，以正確的方式‘學習基督’是多麽重要的事！人能够以錯誤的方法學習基督嗎？不錯，的確能够。較早之前，保羅在以弗所書4:14警告弟兄們説：“我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。”看來有些對基督略有所知的人仍然行事像外邦人，甚至慫恿别人去跟從他們。由此可見，心裏擁有真理與處身在真理中（像有些人所説一般）是截然不同的兩回事。我們看出僅是處身在真理中的危險嗎？在保羅的日子，對真理認識不深的人很快就輕易地給别人動搖了。今日的情況也一樣。為了防止這樣的事情發生，保羅繼續説，以弗所人必須‘聽過基督的道，領了他的教’。——以弗所書4:21。
6．今日我們怎樣才能學得、聽到及領受基督的教訓？
6 保羅使用“學了”、“聽過”及‘領了教’一類的詞語，這些詞語全都暗示學習和受教的過程，像人在學校裏所行一般。當然，今日我們無法直接從耶穌本人聽到、學得和領受他的教訓。但耶穌卻通過手下“忠信審慎的奴隸”階級執行一項普世的聖經教育計劃。（馬太福音24:45-47，《新世》；28:19,20）我們若經常吸收奴隸階級所提供的適時靈糧，孜孜不倦地作個人研讀及在會衆裏學習，沉思所學得的知識，然後將其付諸實行，就能够適當而正確地“學了基督”。我們務要留意充分運用這一切供應，好使我們能够真正説自己已‘聽過基督的道，領了他的教’。
7．保羅説：“真理是在耶穌裏的。”這句話可能含有甚麽意思？
7 饒有趣味的一點是，保羅在以弗所書4:21強調學習的過程，然後補充説：“正如真理是在耶穌裏的 ”。（《新世》）有些聖經評論者指出，保羅很少在寫作裏直接使用耶穌的私有名字。事實上，他在致以弗所人的信中只使用過耶穌的名字一次。這件事含有特别意義嗎？也許保羅想要我們留意耶穌在地上作人時所立下的榜樣。你記得耶穌有一次論及自己説：“我就是道路、真理、生命。”（約翰福音14:6；歌羅西書2:3）耶穌説：“我就是……真理”，因為他並非僅是談論真理，教人真理，而是實踐真理，體現真理。不錯，真正的基督教絶非僅是個理念，而是一種生活方式。‘學習基督’也包括學會像基督一樣實踐真理。你有效法耶穌的榜樣而生活嗎？你正每天緊緊跟從他的腳蹤而行嗎？惟獨這樣行，我們才能繼續行事為人像光明的子女。
“除掉舊品格”
8．保羅在以弗所書4:22,24用了個甚麽比喻？為甚麽這個比喻十分恰當？
8 為了説明我們怎樣才能成功地‘學習基督’，以及行事為人像光明的子女，保羅在以弗所書4:22-24繼續説，我們必須跟從三個明確的步驟。第一步是：‘要除掉舊品格，這品格依循你們以前的行為方式，而且按照他的種種騙人慾望正受到腐化。’（以弗所書4:22，《新世》）“除掉”（“脱去”，《行間對照譯本》）和“穿上”（第24節）等字詞使人聯想起脱衣和穿衣。保羅經常採用這個比喻，而且相當有效。（羅馬書13:12,14；以弗所書6:11-17；歌羅西書3:8-12；帖撒羅尼迦前書5:8）衣服若弄髒了（例如在吃飯的時候），一有機會，我們便會盡快把它更換。照樣，對於弄髒了的靈性，我們豈不應當感到同樣關注嗎？
9．人怎樣把舊品格除掉？
9 那麽，人怎樣才能把舊品格除掉呢？“除掉”這個動詞的原文屬於不定過去式的動詞時態。它表示一個動作僅做了一次或只一次就永不再做了。由此可見我們必須當機立斷，果敢而徹底地把“舊品格”（“舊人”，《行間對照譯本》），連同我們“以前的行為方式”，完全除掉。這樣行絶不是可以讓我們慢慢考慮，甚或猶豫不決的事。為甚麽呢？
10．為甚麽人必須當機立斷，決心把舊品格除掉？
10 “正受到腐化”一詞顯示，“舊品格”正持續不斷、每況愈下地陷入道德敗壞之中。事實上，由於全人類都拒絶屬靈的啟迪，他們正越來越墮落。保羅説，這正是“種種騙人慾望”所造成的結果。肉體的慾望是騙人的，因為它們可能在表面上看來無害，但最後卻導致大禍。（希伯來書3:13）若不加以控制，結局就必然是敗壞和滅亡。（羅馬書6:21；8:13）有鑑於此，我們必須當機立斷，把舊品格完全脱去，就像脱去骯髒的舊衣一般。
新的“頭腦的靈”
11．靈性上的更新必須始於何處？
11 從泥淖出來的人並非僅是把髒衣脱去，他還會把身體徹底洗淨，然後才穿上清新、潔淨的衣服。這正是保羅説要獲得屬靈啟迪的第二個步驟：‘你們倒要以那發動你們頭腦的力量更新自己。’（以弗所書4:23，《新世》）像保羅在較早之前（第17和18節）指出一般，列國的人“存虛妄的［頭腦］行事”，他們‘頭腦昏昧’。頭腦既是一切洞察力和了解力的中心，按理説來，更新的過程必須從頭腦開始。這件事怎樣才能辦得到呢？據使徒保羅解釋，就是藉着更新那發動頭腦的力量。這股力量是甚麽呢？
12．發動頭腦的力量是甚麽？
12 保羅所説的‘發動頭腦的力量’是聖靈嗎？不是。‘發動頭腦的力量’這個片語的直譯是“你頭腦的靈”。聖經從沒有説上帝的聖靈是屬於人的，或是人的一部分。“靈”一字的基本意思是“氣”，但在聖經裏，它也用來“指促使人表現某種態度、傾向或感情，或採取某項行動，跟從某條途徑的力量”。（《洞察聖經》，第2册，1026頁）因此，“頭腦的靈”便是激發或發動我們的頭腦、我們的精神趨勢和傾向的力量。
13．為甚麽我們必須更新頭腦的傾向？
13 不完美的頭腦自然趨向於有形的、屬肉體的、屬物質的可見東西。（傳道書7:20；哥林多前書2:14；歌羅西書1:21；2:18）即使人把舊品格連同一切惡習除掉，他頭腦的有罪傾向若依舊不變，這種傾向就會遲早迫使他故態復萌。許多試圖戒煙、戒酒或戒除其他惡習的人豈不都有過這樣的經驗嗎？這些人若沒有努力更新那發動頭腦的力量，故態復萌就差不多是無可避免的了。因此，真正的洗心革面有賴於把頭腦徹底更新。——羅馬書12:2。
14．人怎樣才能更新發動頭腦的力量？
14 那麽，人怎樣才能更新這股力量，好促使頭腦朝着正確的方向邁進呢？“更新”這個動詞在希臘原文屬於現在式的時態，表示一項持續不斷的行動。因此，人若不斷研讀上帝話語的真理，沉思其中的含意，那發動頭腦的力量便得以更新了。科學家告訴我們，在腦子裏，信息以電密碼或化學信號從一個神經元傳遞到另一個神經元，橫越很多稱為突觸的連接處。《腦子》一書説：“每逢密碼信號經過，某種形式的記憶便在神經突觸中産生，使當事人腦中留下印象。”相同的信號再次經過時，神經細胞會認出來而反應得較快。久而久之，這人便産生一種新的思想模式。照樣，如果我們持續不斷地吸收有益的屬靈信息，新的思想模式就會逐漸建立起來，發動頭腦的力量也逐漸更新。——腓立比書4:8。
“穿上新品格”
15．新品格在甚麽意義上説來是新的？
15 最後，保羅説：“要穿上新品格，這品格是按着上帝的旨意，在真正的公義和忠貞裏創造的。”（以弗所書4:24，《新世》）不錯，基督徒會穿上新品格。在這裏，“新”一詞並不是指時間而是指特質。換句話説，新的意思並不是指最近流行的版本。反之，它乃是指一個嶄新的品格，‘是按着上帝的旨意創造的。’保羅在歌羅西書3:10用類似的話説，這品格正“按照創造它的那位的形像，不斷更新”。（《新世》）這個新品格是怎樣産生的呢？
16．為甚麽我們可以説新品格‘是按着上帝的旨意創造的’？
16 耶和華上帝照着自己的形像和樣式創造了第一對人類亞當夏娃，賦予他們道德和屬靈的特質，使人與動物截然不同，並且遠高於一切動物。（創世記1:26,27）亞當夏娃的反叛使全人類陷入有罪和不完美的情況中。雖然如此，身為亞當的後代，我們仍然有能力把道德和屬靈的特質表現出來。上帝的旨意是，所有對贖價祭物懷具信心的人都應當把舊品格除掉，從而得享‘上帝兒女榮耀的自由’。——羅馬書6:6；8:19-21；加拉太書5:1,24。
17．為甚麽公義和忠貞是新品格的顯著特徵？
17 保羅把真正的公義和忠貞這兩種特質列為新品格的特徵。這進一步強調新品格是按照創造它的那位的形像不斷更新的。詩篇145:17告訴我們：“耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有［忠貞］。”啟示錄16:5則論及耶和華説：“昔在、今在的［忠貞］者啊，你……是公義的。”不錯，如果我們要表明自己是按照上帝形像而造，以期把他的榮耀反映出來，公義和忠貞乃是不可或缺的特質。願我們都像施浸者約翰的父親撒迦利亞一般；在聖靈感動之下，他讚美耶和華，感激上帝賜予手下百姓一項特權，可以“坦然無懼地用［忠貞］、公義事奉他”。——路加福音1:74,75。
“繼續行事為人像光明的子女”
18．保羅怎樣幫助我們看出世人行事方式的真相？
18 仔細考慮過保羅在以弗所書4:17-24所説的話之後，我們無疑有很多事要想想。在第17至19節的經文裏，保羅幫助我們看出世人行事方式的真相。屬於這世界的人拒絶認識上帝，對他硬起心來，結果使自己與真正的生命之源隔絶。由於沒有真正的目的和正確的指引，他們所作的一切努力到頭來都成為愚昧徒勞。他們在道德和靈性上日益墮落，趨於淪亡。情況多麽可悲！我們的確有充分理由決心繼續行事為人像光明的子女！
19．我們從保羅的話獲得甚麽最後的鼓勵，要繼續行事為人像光明的子女？
19 然後，保羅在第20和21節的經文強調，熱切地學習真理是至為重要的事。這樣，我們就不僅是與真理拉上點關係，而是像耶穌一般把真理實踐出來。最後，在第22至24節，保羅勸勉我們要當機立斷，決心把舊品格脱去，並且穿上新品格。與此同時，我們必須繼續指揮頭腦朝着有益的屬靈方向邁進。更重要的是，我們必須仰望耶和華的幫助，繼續行事為人像光明的子女。“那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝，已經照在我們心裏，叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上。”——哥林多後書4:6。
你還記得嗎？
◻ 今日我們怎樣才能“學了基督”？
◻ 為甚麽我們必須當機立斷，把舊品格除掉？
◻ 發動頭腦的力量是甚麽？這股力量怎樣得以更新？
◻ 新品格具有甚麽顯著的特質？
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耶穌説：“我就是道路、真理、生命”
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‘要把舊品格除掉，連同它的一切習性’——惱恨、忿怒、惡毒、毁謗，並口中污穢的言語和謊言——也要一併除掉。——歌羅西書3:8,9
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“要穿上新品格，這品格是按着上帝的旨意，在真正的公義和忠貞裏創造的。”——以弗所書4:24，《新世》