“用理智所作的神聖服務”

“要把身體當做犧牲獻上，是活的，是聖潔的，是蒙上帝悦納的。這就是你們用理智所作的神聖服務。”——羅馬書12:1，《新世》。

1,2．學會把聖經原則應用出來怎樣有如熟習一種新語言一樣？

你嘗試過學一種新語言嗎？你如果曾經學過一種新語言，就無疑會同意這樣做絶不容易。畢竟，事情所牽涉到的，不僅是學習幾個新字那麽簡單。人如果想熟練地運用一種語言，就要熟習這種語言的文法。你必須明白語詞與語詞之間的關係，也要看出不同的語詞怎樣組成完整的思想。

² 吸收上帝話語的知識也類似。我們不是單學習幾段個别的經文。我們也可以説要學習聖經的文法。我們要明白經文與經文之間的關係，也要看出可以怎樣把經文的原則應用在日常生活上。這樣，我們就“裝備好，可以完成各樣的善工”。——提摩太後書3:17，《新譯》。

3．關於為上帝服務，公元33年有甚麽改變發生？

³ 在摩西律法的安排下，人可以，至頗大程度，藉着嚴格遵守律法的明文規定而表明自己忠心。但是，公元33年，耶和華把律法上所寫的條文塗抹了，實際上等於“把它撤去，釘在”他兒子被處死的苦刑柱上。（歌羅西書2:13,14）此後，上帝再沒有給手下子民列出一長串要獻祭的項目和要守的規條。相反，上帝的子民接獲吩咐：“要把身體當做犧牲獻上，是活的，是聖潔的，是蒙上帝悦納的。這就是你們用理智所作的神聖服務。”（羅馬書12:1，《新世》）不錯，基督徒要獻出自己，盡心、盡性、盡意、盡力為上帝服務。（馬可福音12:30；參看詩篇110:3。）但“用理智所作的神聖服務”是甚麽意思呢？

4,5．用理智為耶和華服務牽涉到甚麽？

⁴ “理智”這個片語是從希臘語詞羅吉科斯 翻譯過來的，意思是“合理的”或“表現理性的”。上帝的僕人必須運用自己受過聖經薰陶的良心。基督徒作決定的時候，不應以種種成規為根據；相反，他們應該仔細衡量聖經的原則。他們必須明白聖經的“文法”，也要看出這種文法的不同原則怎樣彼此相關。這樣，他們才能運用理智作出平衡的決定。

⁵ 這是説基督徒沒有律法約束嗎？當然不是。基督教希臘文聖經清楚禁止人拜偶像、犯性不道德、殺人、説謊、行通靈術、濫用血，以及犯其他各種各類的罪。（使徒行傳15:28,29；哥林多前書6:9,10；啟示錄21:8）但是，我們必須運用理智學習和應用聖經的原則，達到遠超過以色列人所需的程度。情形就像熟習一種新語言，這需要人撥出時間和作出努力。我們怎樣才能鍛鍊理智呢？

鍛鍊理智

6．研讀聖經牽涉到甚麽？

⁶ 首先，我們必須熱切研讀聖經。憑聖靈感示的上帝話語“在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的”。（提摩太後書3:16，《新譯》）我們不應總是期望一節經文就能解答我們的難題。相反，我們可能要根據多節有關的經文推理，才能就特别的情況或難題獲得指引。我們必須勤於探討上帝對事情的看法。（箴言2:3-5）我們也需要有了解力，因為‘有了解力的人就得着熟練的指引’。（箴言1:5）有了解力的人能分析事情的個别因素，同時看出這些因素彼此之間的關係。情形有如人玩拼圖玩具，把小塊拼接起來就能看見全幅畫面了。

7．關於管教，父母可以怎樣根據聖經原則推理？

⁷ 就以養育兒女為例。箴言13:24説，愛兒子的父親“必對他勤加管教”。（《新譯》）單就這節經文來看，人可能誤以為對孩子嚴懲惡辦是對的。但是，歌羅西書3:21卻提出與箴言的話相輔並行的勸告：“你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。”父母如果運用理智使這些原則協調一致，就不會施行可能是“過度”的管教了。他們會懷着愛心和了解對待兒女，予以應有的尊嚴。（以弗所書6:4）其實，不論是養育兒女還是處理其他涉及聖經原則的事情，我們都可以權衡一切有關的因素而鍛鍊理智。這樣，我們就能够明白聖經原則的“文法”，也能看出上帝的想法，以及怎樣成就他的意思。

8．關於娛樂，我們可以怎樣避免採納主觀武斷、一成不變的觀點？

⁸ 鍛鍊理智的第二個方法是：避免採納主觀武斷、一成不變的觀點。對事物懷着嚴格死板、不知變通的看法只會妨礙我們鍛鍊理智。就以娛樂為例。聖經説：“全世界都卧在那惡者手下。”（約翰一書5:19）這是説世人所製作的每本書、每齣電影、每個電視節目都是腐敗和充滿撒但精神的嗎？這樣的看法就顯然不合理了。當然，有些人也許寧願乾脆不看電視、電影和世俗書刊。他們有權這樣做，别人不應因此批評他們。但是，他們無權強迫别人採取同樣嚴格的立場。社方曾出版不少文章，把有關的聖經原則列舉出來，幫助我們明智地選擇消遣娛樂。人如果不理會這些指引，以致讓自己暴露在世俗大多數娛樂所充斥的不道德思想、嚴重暴力，或者通靈術等影響之下，就可説是極不明智了。真的，明智地選擇娛樂需要我們運用理智把聖經原則應用出來，務求在上帝和人面前都能存有清白的良心。——哥林多前書10:31-33。

9．“判斷力”這個片語含有甚麽意思？

⁹ 今天有很多娛樂顯然都是不適合基督徒的。a所以，我們必須訓練自己的心去“恨惡罪惡”，免得我們像第一世紀有些人一樣變成‘良心喪盡’。（詩篇97:10；以弗所書4:17-19）如果要就這些事情去推理，我們需要具備“真知識和判斷力”。（腓立比書1:9，《現譯》）譯成“判斷力”的希臘語詞含有“敏鋭的道德感”的意思。這個語詞也指人的實際感官，例如視覺。對於娛樂或其他需要人自作決定的事情，我們的道德感應該焦點清晰，不僅見到黑白分明的界線，也能看出灰色地帶的暗影。同時，我們應該避免以不合理的方式應用聖經原則，達到極端的地步，而且硬要弟兄照樣做。——腓立比書4:5。

10．我們可以怎樣從詩篇第15篇了解到耶和華的品格？

¹⁰ 鍛鍊理智的第三個方法是：要洞察耶和華的想法，然後把這種想法深印在心裏。耶和華通過他的話語把自己的品格和標準透露出來。就以詩篇第15篇為例，我們在其中讀到耶和華邀請到他帳幕作客的是怎樣的人。這樣的人秉公行義、説話誠實、守信可靠、不損人利己。你讀這篇詩的時候，不妨問問自己，‘這裏所描述的，正是我的特質嗎？耶和華會邀請我到他的帳幕作客嗎？’只要我們照着耶和華的行事方式和想法作出調整，我們的理解力就會大大增強。——箴言3:5,6；希伯來書5:14。

11．“那公義和愛上帝的事”法利賽人怎樣“反倒不行了”？

¹¹ 法利賽人無疑在這方面犯了嚴重錯誤。法利賽人知道律法的架構，卻不明白律法的“文法”。他們能够背誦律法的無數細小條文，卻不了解律法背後的偉大立法者的品格。耶穌對他們説：“你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛上帝的事反倒不行了。”（路加福音11:42）法利賽人的思想故步自封，他們的心頑梗剛硬，以致他們無法用理智行事。他們批評耶穌的門徒在安息日摘麥穗來吃；但是當日較後的時間，他們竟商議殺害耶穌而沒有半點良心不安。由此可見他們的推理能力並不首尾一貫！——馬太福音12:1,2,14。

12．我們可以怎樣作出調整，好與耶和華的形象更相似？

¹² 我們絶不願像法利賽人一樣。我們對上帝話語的認識應該促使我們作出調整，好與上帝的形象更相似。我們怎樣才能做到這點？有些人發覺，讀過聖經的片段或以聖經為根據的書刊後，沉思以下的問題頗有幫助：‘關於耶和華和他的特質，這些資料告訴我甚麽？與别人相處的時候，我們可以怎樣表現耶和華的特質？’沉思一下這些問題可以幫助我們鍛鍊理智，“效法上帝”。——以弗所書5:1。

是上帝和基督的奴僕，不是人的奴僕

13．法利賽人的行事方式怎樣彷彿道德上的獨裁者一樣？

¹³ 長老必須讓他們所照料的人運用自己的理智。會衆的成員不是人的奴僕。保羅寫道：“我……若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。”（加拉太書1:10；歌羅西書3:23,24）另一方面，法利賽人卻想使人相信，贏得人的嘉許比贏得上帝的嘉許更重要。（馬太福音23:2-7；約翰福音12:42,43）法利賽人自立為道德上的獨裁者；他們定立自己的規條，然後按照别人遵守這些規條的程度去判斷人。對於運用受過聖經薰陶的良心，跟從法利賽人的人在這方面的能力大受削弱，以致實際上成了人的奴僕。

14,15．（甲）長老可以怎樣表明自己是羊群的同工？（乙）長老應該怎樣處理與良心有關的事？

¹⁴ 今天的基督徒長老知道，主要來説，羊群並不是向他們交帳的。每個基督徒都必須擔當自己的擔子。（羅馬書14:4；哥林多後書1:24；加拉太書6:5）這正是應有的情形。老實説，要是羊群成了人的奴僕，只因受到監察才服從，那麽，監察他們的人一旦不在身旁，他們會怎樣做呢？保羅有理由為腓立比人高興：“你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。”腓立比人確是基督的奴僕，不是保羅的奴僕。——腓立比書2:12。

¹⁵ 所以，在與良心有關的事上，長老不會為自己所照料的人作決定。長老會向當事人解釋與事情有關的聖經原則，然後讓當事人運用自己的理智作出決定。用理智作決定是一項嚴肅的責任，但這個擔子是個别的人必須自己擔當的。

16．以色列國設有怎樣的制度去處理各樣難題？

¹⁶ 請考慮一下耶和華任用士師領導以色列人的日子。聖經告訴我們：“在那些日子，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。”（士師記21:25，《新譯》）但是，耶和華為手下的子民安排的人可以指引他們。當時每個城都設有長老，提供成熟的指引去協助以色列人解決難題。還有，利未支派的祭司負責教導民衆認識上帝的律法，藉此發揮導人向善的影響力。遇到特别棘手的難題，大祭司會用烏陵和土明向上帝求教。《洞察聖經》評論説：“個别的人藉着這些安排認識上帝的律法，在生活上實行出來，藉此他們的良心受到良好的指引。在這樣的情況下，做‘自己看為對的事’也不致結出惡果來。耶和華容許他的子民表態，顯明他們是不是樂意服從。”——（英文）第2册第162-3頁。b

17．長老可以怎樣表明他們所提出的勸告是按照上帝的標準，不是根據自己的標準？

¹⁷ 會衆的長老，像以色列的士師和祭司一樣，會向會衆提供成熟的指引，協助他們解決難題，並且提出有益的勸告。有時，他們甚至會“用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人”。（提摩太後書4:2）他們會按照上帝的標準，而不是自己的標準，提出勸戒。如果長老設法立下榜樣，打動人心，他們所提供的幫助會多麽有效！

18．為甚麽長老設法打動人的心會是特别有效的做法？

¹⁸ 心是基督徒活動的“引擎”，所以聖經説：“生命的泉源由此而出。”（箴言4:23，《新譯》）長老如果設法打動人的心，就會發覺會衆的成員受到感動，竭盡所能為上帝服務。各成員會自己開動，而不是老要别人推動。耶和華絶不想強迫人服從；他希望人由於愛他而服從他。長老可以幫助羊群鍛鍊理智，藉此打動他們的心為上帝服務。

養成‘基督的心志’

19,20．為甚麽我們養成基督的心志十分重要？

¹⁹ 正如我們見到，僅是知道上帝的律法是不够的。詩篇執筆者懇求上帝説：“求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。”（詩篇119:34）耶和華通過他的話語把‘基督的心志’顯明出來。（哥林多前書2:16）耶穌用理智為耶和華服務，他為我們立下完美的榜樣。耶穌不但明白上帝的律法和原則，同時還十全十美地實行出來。我們要研究耶穌的榜樣，藉此“明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。”（以弗所書3:17-19）不錯，關於耶穌，我們從聖經所學得的東西遠超過腦袋的知識。我們所學得的，使我們清楚了解耶和華是個怎樣的上帝。——約翰福音14:9,10。

²⁰ 我們研讀上帝的話語，就能辨識耶和華對各事的想法，然後作出平衡的決定。付出努力是必需的。我們必須勤懇地研讀上帝的話語，敏於留意耶和華的品格和標準，彷彿學習一種新文法似的。這樣做的人正是聽從保羅的勸告，“要把身體當做犧牲獻上，是活的，是聖潔的，是蒙上帝悦納的。這就是你們用理智所作的神聖服務。”——羅馬書12:1，《新世》。

［腳注］

你學得甚麽？

◻ 關於為上帝服務，公元33年有甚麽改變發生？

◻ 我們怎樣才能鍛鍊理智？

◻ 長老可以怎樣幫助羊群成為上帝和基督的奴僕？

◻ 為甚麽我們應該養成‘基督的心志’？

［第23頁的圖片］

長老幫助别人運用理智