聖經的觀點

同性戀——教士在這件事上負有甚麽義務？

衷誠渴望事奉上帝的同性戀者發覺自己已身陷窘境。正如一位同性戀者説：“你若隸屬教會，但卻發現自己是同性戀者，你到底有甚麽選擇呢？”

為了獲知怎樣才能取悦上帝，許多同性戀者遂順理成章地向教士求助。這些“神職人員”有給予他們適當的指引嗎？他們對一般同性戀者負有甚麽義務？他們對所有人負有甚麽基本責任？

祭司理應維護上帝的標準

聖經明確地表示，古代的祭司們“奉派替人辦理屬上帝的事”。（希伯來書5:1）年老的亞伯拉罕便以這樣的身分為家人服務，幫助他們“遵守耶和華的道”。——創世記18:19，《新世》。

照樣，古代以色列的祭司團在維護上帝的標準方面擔任舉足輕重的角色。祭司有義務要幫助國人“作耶和華的民”。（歷代志下23:16）像在古代一樣，今日上帝的代表也有義務要幫助屬下的羊群‘繼續作上帝的民’，‘遵守上帝的道’。

若要履行這樣的職責，他們必須教導羊群認識上帝的話語才行。（瑪拉基書2:7）教士們有證明自己是‘上帝的使者’，幫助人‘遵守上帝的道’嗎？以一般而言並沒有。尤其在同性戀一事上，這種情形更為顯著。

虛假的使者，危險的指引

老實説，聖經明令譴責同性戀的行為。沒有任何花言巧語可以抹煞諸如利未記18:22及羅馬書1:26,27等經文所説的話。（請參看附框資料。）可是，一位耶穌會教士卻附和流行的趨勢而與聖經對立，他論及同性戀的行為説：“對許多人來説，這是獲致快樂及有意義生活的惟一解決方法。”一位聖經公會主教也與他沆瀣一氣，將同性戀稱為“［同性戀者］無法自我克制的傾向”。然而，聖經卻論及第一世紀某些一度耽溺於同性戀的人説：“你們中間也有人從前是這樣；但如今你們……已經洗淨……了。”——哥林多前書6:9-11。

有些人辯稱，他們違反聖經的標準是基於愛心的緣故。一位牧師説：“愛心，尤其是對教外人及受排斥的人所懷的愛，乃是屬靈生命的最大考驗。”他最後聲稱：“基督絶不會計較同性戀的問題。他所關心的是：這些人是否真正憑着愛心而生活？”

可是，聖經並沒有將愛心與感情用事混為一談。敬虔的愛心是與公平相輔並行的，並且會恨惡罪惡。聖經提出有力的勸告説：“你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。”（詩篇97:10）真愛會包括施行管教在内，因為“［耶和華］所愛的，他必管教。”（希伯來書12:6）因此，上帝的服事者有義務要“將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒”。（提多書1:9）請記得：古代的祭司若忠於職守，就能“使多人回頭離開罪孽”。——瑪拉基書2:5,6。

貶低聖經的標準

可是，以一般而言，現今的教士有如放縱兒女的父母一般：他們不敢責備兒女，以為“這樣行就不是愛心的表現了”。在過去幾十年間，教士們一直貶低聖經的標準。結果如何？“因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。”（傳道書8:11）例如，儘管天主教會的官方立場是反對同性戀的，一項民意調查卻透露，在美國的天主教徒當中，有百分之55認為從事同性戀行為的人仍可以是虔誠的天主教徒。

情形與古代的以色列人如出一轍，當時的祭司並沒有堅守上帝的標準。上帝論及他們説：“［他們］竟遠離我，……他們也不説：‘耶和華在哪裏呢？’”何以故呢？因為“祭司都不説：‘耶和華在哪裏呢？’傳講律法的都不認識我。”（耶利米書2:5-8）預言者西番雅説：“不義的人不知羞恥”，因為“祭司褻瀆聖所，強解律法。”——西番雅書3:1-5。

‘棄絶不敬虔的事’

同性戀者若渴望事奉上帝，就必須按照他所規定的條件而生活，這些條件已明確地在聖經裏列舉出來。像第一世紀的情形一樣，今日也有些同性戀者曾獲得幫助去‘治死他們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情等’。（歌羅西書3:5）當然，對有些人來説，這絶非一件易事，但他們卻學會治死自己的不道德慾望，正如許多異性戀者也需要治死他們對異性所懷的錯誤慾望一般。這兩群人也曾藉着經常與真正的基督徒會衆交往而得着幫助；這種交往能够支持他們達到目標，‘棄絶不敬虔的事和屬世的慾望，過着公義及敬虔的生活’。——提多書2:12。

教士們沖淡聖經的標準及寬容過犯對同性戀者絲毫沒有幫助。他們只是‘討好人’，卻沒有履行他們對同性戀者及對所有人所負的義務和責任。那便是，“務要傳道”。——提摩太後書4:1-5。

［第21頁的附欄］

“不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。”——利未記18:22

“因此，上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”——羅馬書1:26,27