尊榮各種各樣的人
“要尊榮各種各樣的人，……畏懼上帝，尊榮君王。”——彼得前書2:17，《新世》。
1．（甲）除了上帝和基督之外，還有誰應當受到尊榮？（乙）據彼得前書2:17（《新世》）説，在甚麽範疇裏，我們要尊榮别人？
我們已經見到，我們有義務要尊榮耶和華上帝和耶穌基督。這樣做是正確、明智和出於愛心的。然而，上帝的話語也表明我們要尊榮人類同胞。聖經吩咐我們：“要尊榮各種各樣的人。”（彼得前書2:17，《新世》）這節經文既然也囑咐人要“尊榮君王”，就暗示我們應該尊榮那些由於所居的地位而有權接受尊榮的人。那末，我們應當適當地尊榮誰呢？配受尊榮的人也許在數目上比有些人所想的多許多。我們可以説有四個範疇是我們要尊榮别人的。
尊榮政界統治者
2．我們怎樣知道彼得前書2:17所提及的“君王”是指屬人的君王或政界統治者而言？
2 第一個範疇與世俗政府有關。我們需要尊榮政界的統治者。為甚麽我們説彼得勸我們要“尊榮君王”，他所指的是政界的統治者呢？因為他當時正談及基督徒會衆以外的情況。他剛説完：“要順服人的一切創造物：不論是對作為較高者的君王，還是對他所差遣……的總督。”請也留意，彼得把上帝和“君王”作一對照，説：“［要］畏懼上帝，尊榮君王。”（彼得前書2:13,14，《新世》）因此，彼得敦促我們要尊敬的“君王”乃是指一切屬人的君王或政界統治者而言。
3．“較高的權威”是誰？他們當得甚麽？
3 照樣，使徒保羅吩咐説：“要順服較高的權威。”這些‘較高權威’不是指耶和華上帝或耶穌基督，而是指政界的統治者和政府官員。保羅懷着這個想法繼續説：“凡人當得的，就給他，……要尊榮的，就給他尊榮。”不錯，這些蒙上帝允許在政界施行統治的人有權得到尊榮。——羅馬書13:1,7，《新世》。
4．（甲）我們怎樣尊榮政界的統治者？（乙）在尊榮統治者方面，使徒保羅立下甚麽榜樣？
4 我們怎樣尊榮政界的統治者呢？方式之一是對他們表現深深的尊重。（參看彼得前書3:15。）由於他們的地位，即使他們也許是惡人，也當得這樣的尊榮。羅馬歷史學家塔西佗描述總督腓力斯“以為自己能够做任何惡事而無需受罰”。然而，保羅在腓力斯面前以尊重的口吻開始自辯。照樣，保羅雖然知道亞基帕王犯了亂倫罪，卻尊敬地告訴希律亞基帕二世説：“今日得在你面前分訴，實為萬幸。”照樣，雖然總督非斯都是個拜偶像的人，保羅卻尊榮他，稱他為“大人”。——使徒行傳24:10；26:2,3,24,25。
5．我們還有甚麽方法可以尊榮政府權威？耶和華見證人怎樣在這方面立下好榜樣？
5 使徒保羅談及給予政府權威當得之物時，指出我們尊榮政府官員的另一方式。他説：“當得糧的，給他納糧；當得税的，給他上税。”（羅馬書13:7）耶和華見證人不論在世上哪個國家生活，都給予政府這些當得之物。在意大利，《新聞報》評論説：“他們是最理想的忠貞公民：他們不逃税，也不由於自己的利益而避免遵守對自己不方便的法律。”美國佛羅里達州棕櫚灘的《郵報》論到耶和華見證人説：“他們繳納税款，可説是居於國内最誠實的公民之列。”
尊榮雇主
6．使徒保羅和彼得説我們應該尊榮誰？
6 第二個我們應該予人尊榮的範疇是我們的受雇地方。基督徒應當尊榮那些在工作關係上地位比他們高的人。使徒保羅和彼得都強調這件事十分重要。保羅寫道：“凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得上帝的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他。”彼得説：“你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良温和的，就是那乖僻的也要順服。”——提摩太前書6:1,2；彼得前書2:18；以弗所書6:5；歌羅西書3:22,23。
7．（甲）我們在今日可以怎樣適當地應用聖經吩咐‘奴僕’尊榮‘主人’的勸告？（乙）基督徒雇員的雇主若是基督徒，雇員就應該留意怎樣行？
7 當然，今天甚少有奴隸制度存在。但支配主僕關係的原則也適用於雇員雇主的關係上。因此，基督徒雇員有責任要尊榮那些甚至難於取悦的雇主。倘若雇主同時是信徒同工，那又如何呢？雇員不應當由於這種關係就期望受雇主特别優待。相反，雇員甚至應當更樂意為基督徒雇主服務，絶不以任何方式佔雇主的便宜。
在家庭圈子裏尊榮别人
8,9．（甲）兒女要尊榮誰？（乙）為甚麽兒女應該表現這種尊榮？他們可以怎樣表現這種尊榮？
8 第三個當予人尊榮的範疇是在家庭圈子裏。例如，兒女有義務要尊榮父母。這不但是摩西律法的要求，也是基督徒的義務。使徒保羅寫道：“你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。‘要孝敬父母。’”——以弗所書6:1,2；出埃及記20:12。
9 為甚麽兒女應當尊榮父母呢？他們應該尊榮父母，因為父母持有上帝所賜的權威，也因為父母為他們所做的事：生下他們，從他們童年開始就養育、栽培他們。兒女應該怎樣尊榮父母呢？他們應該特别藉着順服和聽從父母而尊榮他們。（箴言23:22,25,26；歌羅西書3:20）這樣尊榮父母也許需要成年的兒女進一步在物質和屬靈方面支持年老的父母或祖父母。這樣行需要人在照料其他責任方面（例如照顧兒女、充分參與基督徒的交往和外勤服事職務等）以明智的方式保持平衡。——以弗所書5:15-17；提摩太前書5:8；約翰一書3:17。
10．妻子有義務要尊榮誰？她們可以用甚麽方式這樣行？
10 然而，兒女不是家裏惟一有義務要尊榮别人的人。妻子要尊榮丈夫。使徒保羅説：“妻子也當［深深］敬重她的丈夫。”（以弗所書5:33；彼得前書3:1,2）‘深深敬重’丈夫必然包括尊榮丈夫在内。撒拉尊榮丈夫亞伯拉罕，稱他為“主”。（彼得前書3:6）因此，妻子們，要效法撒拉。要接受丈夫所作的決定，並且努力使這些決定成功，以藉此尊榮丈夫。你若盡力幫助丈夫負起他們的擔子，而不是加重他們的負擔，你就尊榮他們了。
11．關於表現尊榮，丈夫有甚麽義務？為甚麽？
11 丈夫又怎樣呢？上帝的話語勸勉他們説：“你們做丈夫的要照樣按着知識繼續與她們同住，對她們作為女性、較弱的器皿予以尊榮，因為你們和她們也一同是生命這非配得恩惠的繼承者，好使你們的禱告不致受阻礙。”（彼得前書3:7，《新世》）這無疑應該促使每個丈夫深思一下。情形就像妻子負有“貴重。脆弱。小心處理！予以尊榮！”的標籤一樣。因此，丈夫應該記住，除非他們適當地體貼妻子，藉此尊榮她們，否則就會損害他們與耶和華上帝的關係，因為他們的禱告會受到阻礙。的確，家庭分子彼此予以尊榮對大家都有好處。
在會衆裏
12．（甲）在會衆裏，誰有義務要尊榮别人？（乙）耶穌怎樣表明接受尊榮是適當的？
12 每個人都有責任在基督徒會衆裏尊榮别人。聖經勸告我們：“在彼此予以尊榮方面要帶頭。”（羅馬書12:10，《新世》）在一個比方裏，耶穌指出接受尊榮是適當的。他説我們應邀參加宴會的時候，應該坐在末位上，這樣主人就會邀請我們坐到較高的座位上，我們便在同席的人客面前有尊榮了。（路加福音14:10）既然我們人人都賞識受人尊榮，我們豈不應該為别人設身處地着想而彼此尊榮嗎？我們怎樣才能彼此尊榮呢？
13．在會衆裏，我們能够用一些甚麽方式尊榮别人？
13 感激别人把工作做得好就等於尊榮别人。因此我們可以藉着稱讚别人——也許稱讚别人在會衆裏所作的演講或評論——而彼此尊榮。此外，我們可以對基督徒弟兄姊妹表現謙卑自抑的精神，以深深尊重的態度對待他們，從而彼此尊榮。（彼得前書5:5）這樣，我們表明我們把他們視為耶和華上帝手下配受尊榮的僕人而敬重他們。
14．（甲）會衆裏的弟兄可以怎樣給予姊妹適當的尊榮？（乙）甚麽表明饋贈禮物是尊榮别人的方式之一？
14 使徒保羅勸年輕的提摩太要待年老的基督徒姊妹如母親，待年輕的基督徒姊妹如親生姊妹，“總要清清潔潔的”。不錯，弟兄若留意不對基督徒姊妹放肆隨便——例如，表現過度親熱——就是尊榮她們了。保羅繼續寫道：“要尊敬那真為寡婦的。”尊榮貧窮寡婦的方式之一就是在物質上支持她們。但有資格得到物質支持的寡婦必須有“行善的名聲”。（提摩太前書5:2-10）關於物質饋贈，路加論及馬耳他島的人説道：“他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。”（使徒行傳28:10）因此，我們可以藉着贈送物質禮物給别人而尊榮他們。
15．（甲）我們特别有義務要對誰予以尊榮？（乙）請舉出我們可以尊榮帶頭的人的方式之一。
15 保羅在寫給提摩太的信裏繼續説：“以良好方式主持事務的年長者，尤其是那些在講話和教導上辛勤工作的，應該看作配受雙倍的尊榮。”（提摩太前書5:17，《新世》）我們可以用甚麽方式尊榮長老或監督呢？保羅説：“你們該效法我，像我效法基督一樣。”（哥林多前書11:1）我們若聽從保羅的話，效法他，就是尊榮他了。這也對今天在我們當中帶頭的人適用。我們若努力效法他們，跟從他們的榜樣，就可説是尊榮他們了。
16．我們還可以用其他甚麽方式尊榮帶頭的人？
16 我們尊榮監督的另一種方式是聽從以下的規勸：“要服從那些在你們當中帶頭的人，而且要順從，因為他們正在看守你們的魂，好像那些要交帳的人。”（希伯來書13:17，《新世》）正如兒女服從父母，從而尊榮父母，我們也順服、聽從在我們中間帶頭的人，從而尊榮他們。再者，正如馬耳他島的仁慈居民尊榮保羅和他的同伴，給他們物質饋贈，社方許多周遊監督也不時以類似的方式受到尊榮。當然，他們永不應該要求别人予以饋贈，也不應當暗示他們會賞識或需要别人的饋贈。
17．在尊榮别人方面，持有督導特權的人負有甚麽義務？
17 另一方面，一切在神治組織裏——不論在當地會衆、在環裏或區裏作周遊監督、在守望台社的分社裏或在家庭圈子裏——居於督導地位的人都有義務要尊榮那些受他們督導的人。這要求他們為别人設身處地着想，體恤别人的感覺。他們在任何時候都應當和藹可親，性情温和、謙卑自抑，正如耶穌基督描述自己一般。——馬太福音11:29,30。
努力彼此尊榮
18．（甲）甚麽可以阻礙我們尊榮配得尊榮的人？（乙）為甚麽我們沒有理由懷持消極、挑剔的態度？
18 我們人人都需要努力彼此尊榮，因為這樣做會有強大阻力。這項阻力或障礙就是我們那不完美的心。聖經説：“人從小時心裏懷着惡念。”（創世記8:21）一種可能妨礙我們尊榮别人的屬人傾向就是懷有吹毛求疵的消極態度。我們人人都是脆弱而不完美的，人人都需要耶和華的憐憫和非配得的仁慈。（羅馬書3:23,24）我們若體會這點，就應該小心切勿老是想着弟兄的弱點，或者把可疑的動機加諸弟兄身上。
19．甚麽可以幫助我們抵抗消極的態度？
19 糾正這種消極傾向的方法就是表現愛心和自制。我們需要對弟兄懷有同情、忠貞、積極的態度，留意他們的美好品質。倘若我們不明白某些事情，千萬不要未有確據就貿然認為弟兄不是。我們應該聽從彼得的勸告：“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”（彼得前書4:8）如果我們要給予弟兄當得的尊榮，就必須具有這樣的愛心才行。
20,21．（甲）還有甚麽傾向也可以妨礙我們彼此尊榮？（乙）甚麽能够幫助我們抵抗這種傾向？
20 另一個很可能妨礙我們給予别人當得的尊榮的特徵就是小氣易怒或過度敏感。敏感有其適當地位。藝術家必須對聲音或顔色敏感，這是他們專業的一部分。但在我們與别人的關係上過度敏感或小氣易怒則是自私的一種形式；這會奪去我們的和平，妨礙我們尊榮别人。
21 在這方面，傳道書7:9給我們良好的忠告：“你不要心裏急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。”因此過度敏感或小氣易怒顯示人缺乏智慧、見識和愛心。我們必須提防讓各種墮落的傾向，諸如態度消極、吹毛求疵、過度敏感等，妨礙我們給予所有人當得的尊榮。
22．我們可以怎樣總括尊榮别人的義務？
22 的確，我們有許多理由要尊榮别人。正如我們在上文見到，我們有許多、許多方式可以予人這種尊榮。不論在甚麽時候，我們都必須提防任何自私或消極的態度妨礙我們尊榮别人。我們特别需要留意尊榮家庭圈子裏的人，夫妻互相尊榮，兒女尊榮父母。在會衆裏，我們有義務要尊榮一同崇拜上帝的人，特别是那些在我們當中辛勤工作、督導我們的人。在這一切範疇裏，適當地尊榮以上提及的各種人可以使我們得益不淺，因為正如耶穌説：“施比受更為有福。”——使徒行傳20:35。
你會怎樣回答？
◻ 為甚麽我們要尊榮政府權威？以甚麽方式？
◻ 聖經的甚麽勸告可以應用在雇員雇主的關係之上？
◻ 在家庭圈子裏，我們應該怎樣尊榮别人？
◻ 在會衆裏，我們可以表現甚麽特别的尊榮？為甚麽？
◻ 我們可以怎樣克服不尊榮别人的弱點？