要勤於研讀上帝的話語以養成對耶和華的信賴

“我今日所警教你們的，你們都要放在心上，……因為這不是虛空與你們無關的事，乃是你們的生命。”——申命記32:46,47。

1,2．（甲）以色列人在摩押平原上紮營時面對甚麽前途？（乙）摩西給國人甚麽勸勉？

以色列人旅居曠野的悠長日子行將結束了。目前只有一條蜿蜒曲折的約但河將以色列國與盼望已久的應許之地分隔開來。可是，對這個國家的領袖摩西來説，以色列人進入應許之地的前景引起了很深的感觸。他回憶過去，這個國家曾一度因為對耶和華缺乏信心而失足跌倒，以致失去了進入迦南地的資格。——民數記13:25－14:30。

² 由於這緣故，摩西將全國人民召集在連綿起伏的摩押平原上。摩西向以色列人覆述這個國家的歷史，向他們重申上帝的律法，然後詠出他那首“出類拔萃的詩歌”。摩西以極優美的詩詞籲請以色列民要信賴和服從耶和華——一位“誠實無偽的上帝，又公義，又正直”。在詩歌的末了，摩西勸勉説：“我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。因為這不是虛空與你們無關的事，乃是你們的生命。”——申命記32:4,46,47。

‘將上帝的話語放在心上’

3,4．（甲）以色列人必須將甚麽‘放在他們心上’？這樣行牽涉到甚麽事？（乙）後來的世代以甚麽方式實行摩西的勸告？

³ 摩西勸勉以色列人，他們不僅要將他那首感人的詩歌‘放在心上’，更要把一切神聖的寫作都放在心上。他們必須“密切留意”（《諾克斯譯本》），“絶對服從”（《現代英文譯本》）或“沉思默想”（《活的聖經》）上帝的律法。他們必須十分熟悉上帝的律法才能‘吩咐他們的子孫謹守遵行這律法上的話’。摩西在申命記6:6-8寫道：“我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女；……也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。”

⁴ 聖經評論家戴維(W. H. Davey)談及在較後的時期，“猶太人按字面去解釋這段話，以致以迷信的方式應用這段話所含的訓示。他們將某些經文……寫在羊皮紙上，給人在禱告時戴在手臂或額上。”在耶穌的時代，有些人佩帶含有詳盡經文的盒子或經匣；甚至在今日，某些猶太教派仍然這樣行。（馬太福音23:5）可是，戴維補充説：“人愚昧地以隨身佩帶一份律法的條文為足，卻沒有在生活上表明他們謹守律法的規定。”

5．其實以色列人應當怎樣應用摩西在申命記6:6-8所説的話才對？

⁵ 不，上帝的律法絶非僅是要實際放在他們的手中或額上；反之，這律法必須刻‘在他們的心裏’。以色列人不僅要熟悉律法，更要對之懷有深刻的體會，這樣律法便會時刻留在他們眼中，彷彿寫在他們面前的版上或繫在他們手上一般。

學習上帝律法的安排

6,7．（甲）耶和華作了甚麽安排使以色列人能够獲悉摩西律法的内容？（乙）上帝古代的子民也藉着其他甚麽方法得以受上帝的話語所教導？

⁶ 可是，以色列人怎能熟習律法中的600多條規定呢？無疑律法的手抄本在起初必然相當稀少。未來的以色列國王“要將……這律法書，為自己抄錄一本，……要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的上帝，謹守遵行這律法書上的一切言語。”（申命記17:18,19）上帝作了安排派人在每七年的住棚節中將律法書讀出來。（申命記31:10-13）雖然這樣的場合無疑對人大有造就，但卻過於稀罕而未能灌輸給人深入的知識。

⁷ 耶和華也作了安排派利未人‘將上帝的典章教訓雅各，將上帝的律法教訓以色列’。（申命記33:8,10；可參看瑪拉基書2:7。）在有些場合，利未人推行運動去教導全國的人民。（歷代志下17:7-9；尼希米記8:7-9）過了相當時候，看來平民大衆至少能够讀到上帝的話語的若干部分。a因此，詩篇的執筆者能够寫道：“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想：這人便為有福。”（詩篇1:1,2）因此，摩西既勸勉以色列人‘要將上帝的話語放在心上’，這便等於吩咐人要勤於研讀聖經。

在今日把上帝的話語‘放在心上’

8．以色列人聽從摩西的勸告至甚麽程度？結果如何？

⁸ 以色列人並沒有聽從摩西的勸告。這個國家最後建立君主制度時，大部分的君王顯然沒有‘為自己抄錄一份律法書，也沒有平生誦讀’。到公元前第七世紀約西亞王的日子，“律法書”已差不多遺失了。（列王紀下22:8-13）國家領導人本身所立的壞榜樣無疑加速了國家的變節墮落。正如摩西所警告，浩劫果然在公元前607年臨到這個國家。——申命記28:15-37；32:23-35。

9．今日基督徒的處境怎樣與古代以色列人的處境相似？

⁹ 像古代的以色列人一樣，今日基督徒也站在應許之地——上帝的公義新世界——的邊緣上。（彼得後書3:13）有些驚人的大事已迫近眉睫：列國宣布“和平與安全了”，“大巴比倫”傾倒，‘歌革和瑪各’發動攻擊。這些事件會使我們對耶和華的信賴大受考驗。由於這緣故，我們現在就亟需‘將上帝的話語放在心上’！——帖撒羅尼迦前書5:3；啟示錄第18章；以西結書第38章。

10．有些人何以在個人研讀方面鬆懈下來？

¹⁰ 可是，在現今這段“難以應付的危險時期”裏，“將上帝的話語放在心上”可以是一項真正的挑戰。（提摩太後書3:1，《新世》）世俗工作、養育兒女、學校和會衆裏的各種責任可能需要我們撥出很多時間去照料。結果，我們可能為自己找尋藉口，在研讀聖經方面鬆懈下來，認為“我所作的研讀可算是過得去了。”然而，聖經勸勉基督徒説：“要思念這些事；全神貫注於其中。”（提摩太前書4:15,16，《新世》）現在讓我們看看何以要這樣行的一些有力理由。

鞏固我們與上帝的關係

11,12．（甲）更熟悉上帝對約伯有甚麽影響？（乙）為甚麽我們現今對上帝的認識能够比約伯的日子更清晰？

¹¹ 約伯是個“敬畏上帝，遠離惡事”的人。但耶和華從旋風中進一步顯示自己之後，約伯能够説：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”（約伯記1:1；42:5）今日，我們能够“看見”上帝——意即超乎僅是知道的地步，而是熟悉他的品格的許多不同方面嗎？的確能够！藉着聖經的篇幅，耶和華將自己透露出來，甚至超過約伯所知的地步。

¹² 我們對上帝的愛心的深度具有更清晰的認識，深知他“愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們”。（約翰福音3:16）藉着聖經的預言，我們對上帝的活動——直至千禧年的末了——有個概略的認識！（啟示錄第18-22章）我們也擁有上帝與基督徒會衆交往的記錄：他將外邦人帶進他的組織中，任命‘忠心而有見識的僕人’階級去餵養他手下的子民，把希望永遠生活在地上樂園裏的“大群人”召集起來。（馬太福音24:45；啟示錄7:9,14-17，《新譯》；以弗所書3:3-6）察看過上帝深奧的事物，沉思過他為我們所行的奇事之後，我們不禁驚歎説：“深哉！上帝豐富的智慧和知識！”——羅馬書11:33。

13．我們可以怎樣‘尋求上帝’？這樣行有甚麽益處？

¹³ 詩篇的執筆者説：“我一心尋求了你。”我們若天天考慮聖經的資料，我們也能够如此行。這件事會大大加強我們與耶和華之間的關係。認真研讀聖經也能够幫助我們行事‘堅定，緊守上帝的律例’。——詩篇119:5,10。

研讀可以幫助我們為自己的信仰辯護

14．請舉例説明‘作妥準備為自己的基督徒盼望辯護’有甚麽價值。

¹⁴ “我不要你們見證人到我家裏來！”兩位見證人上門探訪時，一個加納人這樣説。他進一步抨擊見證人“不接受輸血，也不向國旗敬禮”。見證人時常在傳道工作上遇見這樣的反對。你若沒有“作好準備去回答那些問你們為甚麽懷有盼望的人”，那會是多麽羞恥——多麽屈辱——的事！（彼得前書3:15，《新譯》）幸好，兩位見證人能够有效地運用聖經去解釋對血的正確看法以及基督徒怎樣在尊重國家的象徵物和避免崇拜偶像兩者之間保持平衡。結果如何？上述男子對見證人所提出的明確答案留下深刻印象。今日，他與妻子已成為受了浸的見證人。

15．個人研讀可以怎樣裝備我們從事傳道工作？

¹⁵ 保羅敦促基督徒説：“要竭盡所能向上帝表明你是蒙嘉許的，是個無愧的工人，正確地運用真理的話語。”個人研讀不但能够幫助我們留在永生之道上，同時也使我們“勝任愉快，得着完全的裝備”去幫助别人同樣行。——提摩太後書2:15；3:17，《新世》。

抗拒撒但的陷阱

16．耶和華手下的子民面對撒但所設的甚麽陷阱？

¹⁶ 今日，廣告宣傳力圖引起人“肉體的慾望、眼目的慾望、和人的一切虛榮”。（約翰一書2:16，《現譯》）性不道德受到傳播媒介所美化。同事和同學也時常大力提倡這種事。變節背教者也許主動將他們那些煽動性的書刊寄到我們家裏。這引起了有些弟兄的好奇心，於是他們閲讀這類不潔的資料——結果信心給毁掉了。此外，屬肉體的自私自利精神‘現今正在悖逆之子心中運行’。我們多麽容易受到這種精神所感染，以致養成一種吹毛求疵的消極態度！——以弗所書2:2。

17,18．個人研讀可以怎樣防止我們‘隨流漂去’？

¹⁷ 當然，很少人蓄意要落入撒但的陷阱中。反之，由於忽略了個人研讀，他們彷彿一葉繫索鬆了的扁舟離開了停泊處而逐漸“隨流漂去”，以致成為撒但的主要攻擊目標。（希伯來書2:1，《新世》）例如，一位年輕弟兄在學校裏與一個少女發生了苟且關係。他回憶説，“我發覺事情的主要成因是我在靈性上營養不良。我沒有作個人研讀。由於這緣故，我沒有力量抵抗引誘。”可是，實施一項個人研讀計劃使這個弟兄得以在靈性上強壯起來。

¹⁸ 撒但決心盡可能將上帝的僕人毁滅。我們若不斷使自己的頭腦充滿來自上帝的話語和忠心的僕人階級的美物，就能够避免墮入撒但的陷阱中。（腓立比書4:8）聖經和守望台社所出版的刊物均給予我們許多提醒，敦促我們提防物質主義、性不道德、變節背教的思想和消極的精神。我們若確實的格外留意，就不致隨流漂去了。

來自耶和華組織的屬靈供應可以幫助我們

19．關於我們對屬靈指引的需要，埃提阿伯的太監的事例表明甚麽？

¹⁹ 研讀是吃力的工作。因此，我們感激耶和華的組織給予我們很大的幫助。近年來，有些人聲稱社方應當容許各人自行解釋聖經。可是，埃提阿伯的太監卻公然承認他需要屬靈的指引。既然這個太監是個受了割禮的歸信者，他無疑已具有相當豐富的聖經知識。這從他試圖研究像以賽亞書第53章那麽深奧的預言一事足以見之。然而，當腓利問他是否明白所讀的資料時，他坦然承認説：“沒有人指教我，怎能明白呢？”——使徒行傳8:26-33。

20．（甲）耶和華的組織提供了一些甚麽工具去幫助我們作個人的聖經研究？（乙）你對這些供應有甚麽感想？

²⁰ 這樣，今日耶和華手下的子民也需要屬靈的指引。他們想在屬靈的事上“都説一樣的話”，因此很樂意接受耶和華的組織所提供的幫助——的確是莫大的幫助！（哥林多前書1:10）藉着《守望台》和《警醒！》雜誌，我們獲得源源不絶的資料供應。我們擁有許多精裝書和册子，論及範圍廣泛的多個聖經主題。操英語的讀者特别有權利可以讀到《1930至1985年守望台社刊物索引》一書——一項能够幫助人‘尋找智慧如尋找銀子和隱藏珍寶’的有力工具。——箴言2:2-4。

21．（甲）使徒保羅怎樣表明他對個人研讀深感興趣？（乙）有些甚麽建議可以幫助我們作個人研讀？

²¹ 你正充分利用社方出版的各種刊物作個人研讀及深入的研究嗎？抑或這些刊物其實與櫥裏的裝飾品沒有很大差别？令人感興趣的是，有一次使徒保羅囑咐提摩太到羅馬時務要替他將“那些書……帶來，更要緊的是那些皮卷”。看來保羅所指的是希伯來文聖經的一部分。（提摩太後書4:13）他無疑想有這些書卷在手頭供研讀和深入研究之用。你若尚未如此行，何不現在就開始搜集你個人的神治刊物藏書，使你也能够作深入的研究呢？這些書刊要放在易於拿取的地方，按照秩序排列整齊和保持清潔。要找一個環境清靜、光線充足的研讀地方，也要編排經常的固定時間作個人研讀之用。

22．為甚麽‘將上帝的話語放在心上’在現今比以往更為重要？

²² 像以色列人在肥沃的摩押平原上紮營一般，我們正站在新世界的邊緣。我們比以往任何時期更需要勤懇地研讀上帝的話語。‘要盡量贖回可用的時間’去作研讀，也許犧牲一點其他的消遣，例如看電視。（以弗所書5:16，《新世》）彼得勸勉説，“［要］愛慕那純淨的靈奶，好叫你們靠它長大，”不僅進至成熟的地步，而且“進入救恩”。（彼得前書2:2，《新譯》；可參看希伯來書5:12-14。）事實上，對我們來説，這是生死攸關的事。因此，務要在個人研讀方面抵抗任何鬆懈下來的傾向。不但如此，要利用個人研讀去加深你對上帝的愛戴和信賴，同時也藉此對他用來幫助我們的組織加深體會。不錯，要孜孜不倦，經常將上帝的話語‘放在心上’。“因為這不是虛空與你們無關的事，乃是你們的生命。”

［腳注］

複習的問題

◻ 為甚麽摩西勸勉以色列人要‘將上帝的話語放在心上’？他們要藉甚麽方法如此行？

◻ 個人研讀可以怎樣鞏固我們與上帝的關係及幫助我們為自己的信仰辯護？

◻ 在抵抗撒但的陷阱方面，個人研讀擔任甚麽角色？

◻ 耶和華的組織作了甚麽安排去幫助我們研讀上帝的話語？

［第11頁的圖片］

猶太人並沒有將上帝的律法寫在心裏，反之只是隨身佩帶載有聖經經文的匣子