對於世界，要用智慧行事
“你們對於外人要［繼續］用智慧行事。”——歌羅西書4:5，《呂譯》。
1．早期的基督徒面對甚麽壓力？保羅向歌羅西的會衆提出甚麽勸告？
早期的基督徒生活在羅馬世界的各城市，要不斷面對偶像崇拜、不道德的享樂，以及異教禮儀和習俗的壓力。生活在歌羅西（位於小亞細亞中西部的一個城市）的基督徒，無疑要面對弗呂家原住民所奉行的母神崇拜和通靈術、希臘居民的異教哲學，以及猶太殖民地居民所信奉的猶太教。有鑑於此，使徒保羅向基督徒會衆提出以下的勸告：‘對於這些外人，要繼續用智慧行事。’——歌羅西書4:5，《呂譯》。
2．為甚麽今日耶和華見證人要對外人用智慧行事？
2 今日，耶和華見證人也面對類似和甚至更多的錯誤習俗。因此，對於真正基督徒會衆以外的人，他們也需要用智慧行事。很多宗教人士、政界領袖和傳播媒介業者都反對耶和華見證人。反對者若非公然就是含沙射影地抨擊見證人，企圖玷污他們的名聲，使别人對他們産生偏見。早期的基督徒被人不公地視作宗教狂和甚至帶有危險的“異端”。照樣，今日耶和華見證人也往往成為别人歧視和誤解的對象。——使徒行傳24:14；彼得前書4:4。
消除偏見
3,4．（甲）為甚麽真正的基督徒永不會為世界所愛？但我們應當盡力怎樣行？（乙）一位作者怎樣論及納粹集中營内的耶和華見證人？
3 真正的基督徒並不期望為世界所愛，因為據使徒約翰説，全世界“都卧在那惡者手下”。（約翰一書5:19）然而，聖經卻鼓勵基督徒要盡力使人歸向耶和華和純真崇拜。我們會藉着公開的見證工作和良好的品行這樣行。使徒彼得寫道：“你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毁謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑑察的日子歸榮耀給上帝。”——彼得前書2:12。
4 在《可恕——卻不可忘》一書中，作者西爾維亞·薩爾韋森論及與她同囚在納粹集中營内的見證人女子説：“這兩個人，凱特和瑪加麗塔，以及許多别的［見證人］，幫了我不少忙。她們不僅在信仰上，也在其他事情上予我實際的幫助。她們替我們弄到第一批乾淨的碎布來抹瘡。……簡言之，我們發覺這群人的確為我們的好處着想，並且切實把友情化作行動。”見證人從“外人”贏得多麽美好的口碑！
5,6．（甲）目前基督正在成就甚麽工作？我們千萬不可忘記甚麽？（乙）我們應當對世人懷有甚麽態度？為甚麽？
5 對於外人，我們用智慧行事大大有助於消除偏見。不錯，我們現正生活在基督耶穌掌權作王的時候，他正在把列國的人分别開來，“好像牧羊的分别綿羊山羊一般”。（馬太福音25:32）但我們千萬不可忘記，基督才是審判者；至於誰是“綿羊”，誰是“山羊”，這應當由他來判定才對。——約翰福音5:22。
6 這件事實應當影響到我們對耶和華組織以外的人所懷的態度。我們也許把他們視為世俗的人，但他們也屬於上帝所愛的世人；“上帝……甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”（約翰福音3:16）把别人看作未來的綿羊，遠好過妄自判定他們是山羊。有些人曾一度猛烈反對真理，但現今卻獻了身成為見證人。其中有許多在還未對直接的見證工作作出回應前，即已受到見證人的仁慈之舉所感動。例如可參看第18頁的圖片。
只是熱心，不是侵略
7．教宗發表了甚麽批評？但我們大可以提出甚麽問題？
7 教宗若望·保祿二世抨擊一般的教派，但尤以耶和華見證人為對象。他説：“為求爭取更多新的信徒，有些教派不惜表現近乎侵略的熱心。他們逐户上門探訪，或在街頭截住過路的人，假裝表現使徒和傳教士的熱忱。”但我們大可以問問，如果我們的熱心只是“假裝表現使徒和傳教士的熱忱”，那麽，我們可以在哪裏找着真正傳福音的熱心呢？肯定不在天主教徒當中，也絶不是在基督新教徒或正教會的信徒當中。
8．我們應當怎樣從事逐户傳道工作？我們希望獲致甚麽結果？
8 無論如何，為了避免别人指責我們的見證工作帶有侵略性，我們與别人交談時應當總是和藹可親、謙恭有禮。門徒雅各寫道：“你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的温柔上顯出他的善行來。”（雅各書3:13）使徒保羅則勸我們“不要爭競”。（提多書3:2）例如，我們向人作見證之際，與其率直地指出對方的信仰的不是之處，何不對對方的見解表現真摯的興趣呢？然後，告訴對方聖經所載的好消息。我們要採用積極的方法，對信奉其他宗教的人表現適當的尊重。這樣，我們就能够幫助他們以較佳的心態聆聽我們的話，甚至看出聖經的信息對他們所具的價值。結果，有些人可能因此而“歸榮耀給上帝”。——彼得前書2:12。
9．我們可以怎樣把保羅在（甲）歌羅西書4:5，（乙）歌羅西書4:6，提出的勸告應用出來？
9 使徒保羅勸告説：“你們對於外人要用智慧行事，要爭取時機。”（歌羅西書4:5，《呂譯》）J.B.萊特富特解釋這節經文的後部分説：“無論在言詞 還是在行動上，萬不要錯過任何促進上帝事務的機會。”（楷書自排。）不錯，我們必須敏於在適當的時機以言詞和行動向人行善。這樣的智慧也包括選擇日間適當的時候上門探訪别人。人若拒絶聆聽我們的信息，這是因為他們不賞識信息本身，還是由於我們在不適當的時候探訪别人的緣故？保羅也寫道：“你們的言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。”（歌羅西書4:6）這需要我們三思及對鄰人表現真正的愛心。我們應當總是以仁慈得體的方式向人傳講王國的信息。
謙恭有禮，“預備行各樣的善事”
10．（甲）使徒保羅向生活在克里特的基督徒提出甚麽勸告？（乙）在跟從保羅的勸告方面，耶和華見證人如何堪作模範？
10 我們不能背棄聖經的原則。在另一方面，我們不應當沒有必要地為一些與基督徒的忠誠無關的問題與别人爭論。使徒保羅寫道：“你要提醒衆人［克里特的基督徒］，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。不要毁謗，不要爭競，總要和平，向衆人大顯温柔。”（提多書3:1,2）論到這段話，聖經學者E.F.斯科特寫道：“基督徒不僅要服從權威，還要預備行各樣的善事。這……意味到，若有必要，基督徒就應當帶頭表現維護公益的精神。不時都有火災、瘟疫和各種天災人禍發生；這時，所有好公民都應當樂於幫助鄰人。”在世界各地有不少災禍發生，耶和華見證人往往是首批投入救援工作的人。他們不但幫助自己的弟兄，也幫助外人。
11,12．（甲）對於權威，基督徒應當怎樣行事？（乙）關於興建王國聚會所，順服權威包括些甚麽事？
11 保羅致提多的信中的這段話也強調人對權威表現尊重的重要。年輕的基督徒由於緊守中立的立場而在法官面前受審時，尤其應當留意對於外人用智慧行事。他們的儀表、行為舉止，以及他們對掌權者説話的方式等，都能大大提高或降低耶和華見證人的名聲。他們應當“凡人所……當恭敬的，恭敬他”，同時懷着深深的尊重為自己申辯。——羅馬書13:1-7；彼得前書2:17；3:15。
12 “權威”包括當地的政府官員在内。既然有越來越多王國聚會所在興建中，見證人難免要跟當地的權威接觸。長老時常發覺别人懷有偏見。可是，見證人發現，會衆的代表若跟當地的權威建立良好的關係，同時跟城市計劃委員會通力合作，這樣的偏見是可以消除的。對於這些以往對耶和華見證人和他們傳講的信息只是一知半解，甚或一無所知的人，見證人往往能够作個優良的見證。
“若是能行，總要盡力與衆人和睦”
13,14．保羅向羅馬的基督徒提出甚麽勸告？對於外人，我們可以怎樣把這項原則應用出來？
13 保羅向生活在異教羅馬的基督徒提出以下的勸告：“不要以惡報惡；衆人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與衆人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記着：‘主［耶和華］説：“伸冤在我，我必報應。”’所以，‘你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。’你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”——羅馬書12:17-21。
14 身為真正的基督徒，我們在與外人的關係上難免會遇到反對者。保羅在以上的經文表明，明智的途徑是盡力通過仁慈的行動去克服反對。這些仁慈的行動能够像炭火一般把仇敵軟化下來，使反對者對耶和華的子民表現較温和的態度，甚至可能使他們對好消息産生興趣。若是這樣，惡便為善所勝了。
15．對於外人，基督徒在何時尤其需要小心用智慧行事？
15 配偶的一方若還未接受真理，在家裏對外人用智慧行事尤其重要。遵守聖經原則能够産生較好的丈夫、妻子、父親、母親和兒女，使兒女在學校裏較聽話和勤學。不是信徒的人應當能够看出聖經原則對信徒所生的有益影響。這樣，人就可能因獻了身的家人的好“品行被感化過來”了。——彼得前書3:1,2。
“當向衆人行善”
16,17．（甲）上帝喜悦怎樣的祭物？（乙）我們應當怎樣向弟兄和外人“行善”？
16 我們對鄰人所行的善，最大的莫過於把生命的信息帶給他，教導他如何通過耶穌基督與上帝和好。（羅馬書5:8-11）是故，使徒保羅吩咐我們：“我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。”（希伯來書13:15）保羅補充説：“只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是上帝所喜悦的。”（希伯來書13:16）除了從事公開的見證工作之外，我們也不應忘記“行善”。這是上帝所喜悦的祭物中的一個主要部分。
17 我們自然會對一些在感情、靈性、身體或物質上有需要的屬靈弟兄行善。保羅指出這點説：“所以，有了機會就當向衆人行善，向信徒一家的人更當這樣。”（加拉太書6:10；雅各書2:15,16）可是，我們也不可忘記“當向衆人行善”這句話。對親屬、鄰人或同事所作的仁慈之舉大大有助於消除偏見，感動别人的心去接受真理。
18．（甲）我們應當提防甚麽危險？（乙）我們可以怎樣運用基督徒的良善去促進公開的見證工作？
18 我們無需與外人成為密友才能這樣行。與外人密切交往具有潛在的危險。（哥林多前書15:33）我們並不打算與世界為友。（雅各書4:4）但基督徒的良善卻可以促進傳道工作。在某些地區，見證人發覺越來越難在人們的家裏與人交談。有些樓宇重門深鎖，我們根本無法跟住户接觸。在發達的國家，電話向我們提供了一個傳道的方法。在大部分的國家，我們可以在街頭向人作見證。然而，無論在甚麽國家，親切熱誠、彬彬有禮及樂於助人的態度都能為我們打開機會消除偏見，同時作個優良的見證。
堵住反對者的口
19．（甲）既然我們並不刻意討好人，我們可以預期有甚麽反應？（乙）我們應當怎樣努力效法但以理的榜樣，並把彼得的勸告付諸實行？
19 耶和華見證人不想刻意討好人，也不懼怕人。（箴言29:25；以弗所書6:6）他們清楚知道，即使他們盡力作堪作模範的納税人和好公民，反對者仍然會散播惡毒的謊言去中傷和誣衊他們。（彼得前書3:16）由於意識到這件事，見證人努力效法但以理的榜樣。但以理的仇敵論及他説：“我們要找參這但以理的把柄，除非在他上帝的律法中就尋不着。”（但以理書6:5）我們絶不會為了取悦人而背棄聖經的原則。另一方面，我們也不刻意要做殉道者。反之，我們只求能够平靜過活，聽從使徒的勸告：“因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。”——彼得前書2:15。
20．（甲）我們深信甚麽？耶穌給我們甚麽鼓勵？（乙）對於外人，我們可以怎樣繼續用智慧行事？
20 我們深信，我們採取與世界保持分離的立場是與聖經一致的。這點有第一世紀的基督徒歷史為證。耶穌的話給我們很大鼓勵：“在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約翰福音16:33）我們並不害怕。“你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼得前書3:13-15）藉着這樣行，我們會繼續對外人用智慧行事。
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◻ 對於外人，為甚麽耶和華見證人需要用智慧行事？
◻ 為甚麽真正的基督徒永不能期望為世界所愛？但他們應當盡力怎樣行？
◻ 對於世人，我們應當懷有怎樣的態度？為甚麽？
◻ 為甚麽我們應當不僅向弟兄“行善”，也向外人同樣行？
◻ 對於外人，用智慧行事可以怎樣促進公開的見證工作？
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左圖：水災過後，法國的真正基督徒盡力幫助鄰人
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基督徒的仁慈之舉對於消除偏見大有幫助
［第23頁的圖片］
基督徒應當“預備行各樣的善事”