上帝所任命的審判者使人人得享公平
‘父愛子，……乃將審判的事全交與子。’——約翰福音5:20,22。
1．你怎樣面對一些與第一世紀有些人所面對的類似問題？
公平對你有多重要？你若渴望獲得真正的公平，甚至當公平在普世伸張時得以存活，你願為此付出多大的努力？像古代希臘雅典一些有名望的男女所為一般，你必須親自查考這些問題。
2,3．（甲）甚麽事導致保羅敦促雅典的一群聽衆悔改？（乙）為甚麽在這群聽衆看來，悔改的觀念是令人驚訝的？
2 他們聽到基督的使徒保羅在享有盛名的亞略巴古法庭所發表的感人演講。首先保羅跟他們推理，指出有一位上帝存在；他就是創造主，我們所有人的生命都是來自他的。因此合理的結論是，我們必須對上帝負責。至此保羅宣告説：‘過去那無知［人人都崇拜偶像］的時代，上帝不加以追究；現在，他卻吩咐各處的人都要悔改。’——使徒行傳17:30，《新譯》。
3 老實説，對這群聽衆而言，悔改的觀念是令人驚訝的。何以故？在古代希臘人的心目中，悔改的意思僅限於對所做的事或所説的話感到懊悔而已。可是，正如一本詞典指出，這個字詞‘從不意味到整個道德態度的改變，在生活方向上改弦易轍，一種影響到行為每一方面的轉變。’
4．保羅就悔改問題所作的評論受甚麽邏輯所支持？
4 然而，我們所有人無疑都可以看出，何以這種深切的悔改是至為適當的事。讓我們看看保羅的推理：既然所有人的生命都來自上帝，所有人都必須對他負責。因此上帝期望人去尋求他和認識他乃是至為正當、公平的事。在場的雅典人若不認識上帝的原則和旨意，就需要悔改，使生活與他的旨意一致。這並非意味到僅在方便的時候才如此行。我們可以從保羅的演講的有力高潮看出理由：‘因為他已經定好了日子，要藉着他所立的人，按公義審判天下，並且使他從死人中復活，給萬人作一個可信的憑據。’——使徒行傳17:31，《新譯》。
5．聽衆對保羅的演講有甚麽反應？為甚麽？
5 這節經文充滿了意義和説服力，的確值得我們仔細查閲。這使我們有理由盼望將來見到完全的公平實現。請留意這些片語：‘定好了日子’，‘審判天下’，‘按公義’、‘藉着他所立的人’、‘作一個可信的憑據’、‘使他從死人中復活’。‘使他從死人中復活’這句話在保羅的聽衆當中引起了強烈的反應。正如32至34節表明，有些人譏嘲不信。其他的人則拂袖而去。可是，有幾個人卻悔改成為信徒。我們千萬不要像當時雅典大多數的聽衆那麽愚昧才好，因為我們若渴望見到真正的公平實現，悔改是至為重要的事。為了徹底明白第31節的意思，讓我們首先看看‘他要審判天下’這句話。‘他’是誰？他定了甚麽標準，特别在公平方面？
6．關於那定了日子要審判天下的一位，我們怎樣才能認識他？
6 使徒行傳17:30表明保羅所指的是誰：他就是吩咐所有人悔改，將生命賜給我們的上帝，我們的創造主。我們自然可以從上帝所創造的萬物獲知很多與他有關的事。但是他的公平標準卻特别從另一個資料來源——聖經——可以看出。這本書將他與像摩西一類的人交往的經過以及他賜給以色列人的律法記錄下來。
怎樣的審判和公平？
7．關於耶和華及公平，摩西作了甚麽見證？
7 你很可能知道，摩西曾有幾十年的時間經常與耶和華上帝有密切的接觸；兩者的關係如此密切，以致上帝説他‘面對面’與摩西説話。（民數記12:8）摩西知道耶和華怎樣對待他，也知道上帝怎樣對待其他人和對待整個國家。摩西在臨終前不久作了這項令人欣慰的描述：‘他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝；又公義，又正直。’——申命記32:4。
8．為甚麽我們應當留意以利户論及公平的話？
8 我們也可以考慮一下以利户所作的見證。以利户以有智慧和悟性聞名。你可以肯定他絶非一個魯莽輕率、妄下結論的人。剛相反，有一次他靜坐了一個多星期去聆聽一項爭論，當時雙方均發表冗長的言論。以利户憑着自己的經驗及對上帝的行事方式所作的深刻研究，對上帝獲得甚麽結論呢？他説：‘所以你們明理的人，要聽我的話。上帝斷不致行惡，全能者斷不致作孽。他必按人所做的報應人；使各人照所行的得報。上帝必不作惡，全能者也不偏離公平。’——約伯記34:10-12。
9,10．為甚麽上帝對屬人法官所定的標準應當對我們有所鼓勵？（利未記19:15）
9 我們可以問問：大公無私，按照每個人的行為予以公平的對待而不歪曲正義——這豈不正是我們希望見到法官所表現的品德嗎？你若要受一個屬人的法官所裁判，他若具有這些品德豈不令你放心嗎？
10 聖經將耶和華稱為‘審判全地的主’。（創世記18:25）可是，有時他任用人作審判者。他期望代表他的以色列法官怎樣行事為人呢？我們在申命記16:19,20讀到上帝的訓示，清楚表明他對法官有甚麽要求。他説：‘不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。你要追求至公至義，好叫你存活。’現代那些代表司法公正的雕像通常把像的雙眼蒙蔽起來，藉此表示希望執法者會大公無私，但你可以看到上帝的標準高得多。他實際要求所有代表他執法判案的屬人法官必須表現大公無私的精神。
11．重温聖經中這些與公平有關的資料使我們獲得甚麽結論？
11 這段將上帝對公平的觀點表達出來的話與保羅演講的高潮有直接關係。保羅在使徒行傳17:31宣布説，上帝‘已經定了日子，要藉着他所設立的人按公義審判天下。’這正是我們能够期望從上帝見到的品德——公平、正義和公正。可是，根據第31節的經文，既然上帝會任用‘一個人’去審判全人類，這可能使有些人感覺憂慮。這個人是誰呢？我們有甚麽保證他必定會堅守上帝崇高的公平標準？
12,13．我們怎麽知道上帝會任用甚麽‘人’去施行審判？
12 使徒行傳17:18告訴我們，保羅“傳揚耶穌和復活的道理”。因此保羅結束他的演講時，聽衆知道要‘按公義審判天下’的人便是耶穌基督；保羅説上帝已經“立他為審判者，並且已將他從死裏復活過來。”
13 耶穌承認上帝已由於他符合上帝的標準而將他立為審判者。他在約翰福音5:22説：‘父不審判甚麽人，乃將審判的事全交與子。’耶穌提及紀念墓裏的人行將復活之後接着補充説：‘我憑着自己不能做甚麽，我怎麽聽見就怎麽審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。’——約翰福音5:30；詩篇72:2-7。
14．我們可以期望耶穌怎樣對待我們？
14 這項保證與使徒行傳17:31的話完全一致！保羅在那裏也肯確地説子會‘按公義審判天下’。這句話絶非暗示他的審判會一成不變，嚴酷無情。相反，正義的審判意味着公平會與慈悲和了解相輔並行。我們不應當忽略的一點是：雖然耶穌現今在天上，他卻一度是個人。因此他能對人懷有體恤之心。保羅在希伯來書4:15,16描述耶穌是大祭司時曾提及過這件事。
15．耶穌跟屬人的法官有甚麽不同之處？
15 你若讀讀希伯來書4:15,16，你豈不會感覺有耶穌作審判者令你完全放心嗎？經文説：‘因我們的大祭司［和審判者］並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。’在今日的法庭裏，在法官面前受審判時常是令人恐懼的事。但是我們受基督審判時卻能够“坦然無懼，肯定我們會蒙憐恤、恩惠而隨時獲得幫助。”可是，談到時間，你有充分理由問道：“耶穌會在甚麽時候按公義審判人類呢？”
審判‘日’——在何時？
16,17．我們怎麽知道從天上施行的審判現今正在進行？
16 你記得保羅説，上帝‘已經定好了日子’要藉着他所任命的法官審判世界。在這個審判的‘日子’未來到之前，耶穌正在今日執行一項重大的審判工作，不錯，在現今正如此行。為甚麽我們能够這樣説呢？耶穌在被人逮捕、誣告和冤屈地被處死之前不久説了一個牽涉到我們今日的歷史性預言。我們可以在馬太福音24章讀到這個預言。耶穌描述在稱為“事物制度末期”的時期中會有些甚麽世界大事發生。自從第一次世界大戰以來，世上發生的許多戰爭、糧食短缺、地震和其他種種災難證明耶穌的預言現今正在應驗，而且不久‘終結便會來到’。（馬太福音24:3-14，《新世》）耶和華見證人在過去幾十年來一直根據聖經向人解釋這件事。你若喜歡知道更多證據，幫助你明白何以我們正生活在這個不公平的制度的末期中，耶和華見證人能够向你提供這些資料。
17 可是，至此我們可以查看一下馬太福音25章的後半部分，這仍是耶穌論及世界末期的預言。馬太福音25:31,32在我們的日子獲得應驗：‘當人子在他榮耀裏、同着衆天使降臨的時候，要坐在［天上］他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分别出來，好像牧羊的分别綿羊山羊一般。’現在讓我們看看耶穌論及這項分别和審判工作的經文。第46節説：‘這些人［被耶穌判定像山羊一般的人］要去受永遠的剪除，義人［綿羊］卻要去享永遠的生命。’（《新世》）
18．現今正在進行的審判會導致甚麽結果？
18 因此我們正生活在一段重大的審判時期中。今日‘尋求上帝而真正找到他’的人會被視為‘綿羊’而能够渡過目前這個制度的末日，進入隨即建立的新世界裏。然後彼得後書3:13的經文便會獲得應驗：‘我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。’這便是保羅在使徒行傳17:31所説的話完全獲得應驗的‘日子’，屆時地上的人會按公義受審判。
19,20．將臨的審判日會影響到誰？
19 這個審判日所牽涉到的並非僅是渡過末日的‘綿羊’而已；這些人已經被判定有資格進入新世界裏。記得耶穌在指出他的父把審判的權柄賜給他之後，他也談及將來會有一場復活。此外，使徒彼得在使徒行傳10:42説耶穌基督是‘上帝所立定的，要作審判活人、死人的主’。
20 因此，在使徒行傳17:31所提及的“指定日子”，上帝會藉着耶穌基督‘按公義審判天下’，屆時乃是死者復活的時候。目睹上帝施展大能克服時常是造成最大不公平的因素之一——死亡——會是多大的喜樂！有些人像耶穌本人一樣曾被政府當局冤屈地處決或死於侵略的軍隊手中。其他許多無辜的人則被旋風、地震、火災及其他災禍奪去生命。——傳道書9:11。
過往一切不平盡都清除
21．以往的種種不公平會怎樣在新世界裏受到糾正？
21 試想想，我們能够見到所愛的親者復活過來！屆時許多人會首次有機會“尋求上帝而找着他”，從而有希望獲得耶穌説他會賞賜給‘綿羊’的‘永遠生命’。復活的人以及在這個不公平的制度遭遇末日時生還的人均可能曾受到看來的不公平所傷害：例如天生的缺陷、長期的疾病、瞎眼、聾耳或説話能力有障礙等。這樣的疾苦是否適合在一個“有義居在其中的新地”裏存在呢？耶和華曾任用以賽亞提出許多會在將臨的審判日獲得大規模實際應驗的預言。請留意我們能够期望有些甚麽事發生：‘那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。’——以賽亞書35:5,6。
22．關於公平，為甚麽以賽亞書第65章的内容如此令人欣慰？
22 在現今造成這麽多痛苦的不平又如何？以賽亞書65章含有一些令你欣慰的解答。你若將以賽亞書65:17和彼得後書3:13加以比較，便會發覺這兩章經文同時指向‘新天新地’，一個正義的新制度。可是，有甚麽會防止少數惡人破壞新制度的和平及公平呢？以賽亞書第65章的稍後部分透露這個潛伏的難題會怎樣得到解決。
23．對有些人來説，審判日可能帶來甚麽結果？
23 在延續一段時期的審判日裏，耶穌會繼續執行審判的工作，決定甚麽人有資格得永生。有些人不會有資格。他們雖然有充分時間，甚或“百年”，去尋求和找着上帝，他們卻表明自己不願秉公行義。按照公平的原則，他們會失去在新世界裏生活的權利，我們從以賽亞書65:20可以見到這點：‘有百歲死的罪人算被咒詛。’這些被判沒有資格活下去的人很可能只佔少數。我們有充分理由期望我們——和其他大部分人——都會樂於學習公義而秉公行義。——以賽亞書26:9。
24．至於經濟上的不公平，情況將會如何？
24 這意味到世上不會有任何不公平，甚至經濟上的不公平也不再存在嗎？的確是的！以賽亞書65:21-23指向這件事實説：‘他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，别人不得住；他們栽種的，别人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，所生産的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。’這種情形與今日多麽不同！這會是多大的幸福！
25．關於上帝所任命的審判者為人帶來公平待遇一事，你懷有甚麽希望和決心？
25 因此，所有渴望見到恆久公平的人，要鼓起勇氣來！這樣的公平很快就會實現了。在目前這段審判時期所剩下的不多日子裏，要與耶和華見證人一同尋求上帝而真正找着他。這樣行會為你帶來永遠的裨益。
温習的問題
◻ 關於上帝的公平標準，我們有些甚麽證據？
◻ 耶穌怎樣與將臨的審判日有密切關係？
◻ 為甚麽我們的日子是一段與上帝的審判有關的重大時期？
◻ 以往的不公平在新世界裏會怎樣獲得糾正？
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