你會從非配得的仁慈得益嗎？

“我愈認識聖經裏上帝的標準，便愈覺得自己不配得到他的恩待和祝福，”法蘭説。當他因與毒品有關的罪行在獄中服刑時，法蘭對聖經産生濃厚的興趣。他閲讀了《導至永生的真理》a一書，並且認定書中的内容是真理。他獲釋之後，主動與耶和華見證人取得接觸以求對聖經的内容有更清楚的認識。

何以研讀聖經使他有辜負上帝的感覺呢？原因是法蘭以往的生活方式違反了上帝的許多正義原則。濫用麻醉劑、酗酒和其他各種惡習使法蘭身體十分衰弱，以至有一次警察對他説：“請告訴我你住在哪兒？我好把你的屍骸送回去！”

後來使法蘭深感慚愧的是，無論他作出多大努力，他總是發覺很難克服各種根深蒂固的惡習。舉例説，曾使他泥足深陷的縱酒惡習便差點兒把他擊敗。“我一次又一次慘敗，以致心灰意冷，”他説。“我差不多完全放棄，感覺自己已無可救藥。”

其他人的經歷也許沒有像法蘭那麽糟，可是他們仍深覺自己能力不足。很可能他們試圖按照他們自以為是上帝的要求而生活，但卻為自己訂下高得不合理的標準。他們既無法達到標準，便感覺内疚了。威克斯(Claire Weekes)醫生在她所著的《精神系統自療法》一書中解釋説：“罪過感可以成為好像惡夢一樣，特别困擾那些為自己訂下崇高標準的人。”如果基督徒被内疚感所影響，他可以做些甚麽呢？

體會非配得的仁慈

“體會聖經在希伯來書4:15,16所説的話對我大有幫助，”法蘭説。在這節經文裏，使徒保羅提醒我們耶穌是個關懷備至的幫助者；他“體恤我們的軟弱”，使我們“得憐恤，蒙［非配得的仁慈］，作隨時的幫助”。

你喜歡知道克服自慚形穢的感覺有甚麽秘訣嗎？秘訣便是：要記住，耶和華上帝和耶穌基督深知我們由於遺傳的不完美而十分軟弱。他們了解我們無法十全十美地符合正義的標準。（詩篇51:5；羅馬書3:23；5:12,18；雅各書3:2）故此，他們並沒有對我們期望過高。他們留意我們的優點而非缺點。詩篇執筆者曾這樣問道：“主——耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？”（詩篇130:3）你可以看出，我們沒有一個人可以站立得住。然而，耶和華通過耶穌基督所作的贖價安排，仁慈地賜給我們這些不完美的人一個清白的地位。（約翰一書2:2；4:9,10）藉着他“豐富的［非配得仁慈］”，我們的“過犯得以赦免”，從而幫助我們克服任何自慚形穢的感覺。——以弗所書1:7。

請從這個角度去想想。喜愛藝術的人會千方百計去修補遭受嚴重損壞的名畫或任何藝術作品。舉例説，在英國倫敦的國家畫廊，有一次有人用鳥槍損壞了一幅價值2000萬英鎊（約3200萬美元）由達·芬奇所繪的素描，但沒有人提議既然圖畫已經損毁，就不如乾脆把它丢掉好了。反之，當局立即着手修補這幅已有487年歷史的傑作。何以故？因為它在藝術愛好者的眼中十分寶貴。

與一幅用粉筆和碳筆繪成的素描相比，你豈非更為寶貴嗎？無論你因遺傳的罪性變成多麽不完美，在上帝眼中你依然是寶貴的。（詩篇72:12-14；馬太福音20:28）原本創造人類大家庭的偉大造物主耶和華上帝會採取必需的措施，使這個家庭所有響應他的仁愛關注的人恢復完美。——可參閲使徒行傳3:21；羅馬書8:20-22。

對非配得的仁慈作出響應

要效法使徒保羅的榜樣。他非常感激耶和華仁慈地饒恕他以前的過犯，並且不斷支持他去克服反覆重現的弱點。（羅馬書7:15-25；哥林多前書15:9,10）保羅糾正了自己一生的途徑，並且‘攻克己身，叫身服他’以求繼續贏得上帝的嘉許。（哥林多前書9:27）保羅並沒有讓自己的身體和屬肉體的有罪傾向成為他 的主人。

因此，要接受來自上帝的非配得仁慈，讓它帶領你衷心悔改。（羅馬書2:4；哥林多後書6:1）以往的過犯若令你不安，要改弦易轍，然後堅信耶和華已經寬恕你。（以賽亞書1:16-18；使徒行傳2:38）你若繼續受自己的弱點所困擾，要繼續奮鬥。要懇切地向耶和華禱告求助，同時把重擔卸給他。（詩篇55:22）法蘭根據自己的個人經驗提出勸告説：“人在力圖克服某個壞習慣時若偶爾失敗，要把事情看作暫時的挫折而非完全失敗。”别人對你的要求若超過你的能力限度，以致加重你的難題，要記住，你要取悦的是上帝而不是人。——加拉太書1:10。

當你竭力做對的事之際，要留意抵擋撒但的‘手腕’，亦即“魔鬼的詭計”。（以弗所書6:11）以下是魔鬼常用的兩個“詭計”，目的是要奪去你從非配得仁慈所得的裨益。

撒但的“詭計”

撒但會利用人自慚形穢的内疚感去使你離棄上帝。他是最初傷害你的罪惡之源。現在他可能試圖使你覺得自己在上帝眼中一錢不值，正如當日比勒達試圖使約伯灰心一樣。（約伯記25:4-6；約翰福音8:44）的確，有多少場戰役因為軍旅還未上陣便士氣低沉而失敗！故此，千萬勿讓撒但影響你的士氣。（以弗所書6:10-13）相反，曉得撒但的詭計應該激勵你更努力做對的事。——哥林多後書2:11。

如果你偶然因遭受若干挫折而感覺憂傷，要留意千萬别“憂愁太過”。（哥林多後書2:7）威克斯醫生論及有些人對以往的過犯耿耿於懷的傾向説：“讓以往的罪咎使現今的活動陷於癱瘓，其實是危害自己的生活。”——可參閲使徒行傳3:19。

我們若能够完全符合上帝的要求，那末他賜給我們應許的福分就可説是配得的仁慈了。然而，耶和華上帝和耶穌基督向我們表現的乃是“非配得的”仁慈。塞耶(J. H. Thayer)在他編的《新約希臘語–英語辭典》中解釋保羅用來描述上帝這項特質的字詞説：“這個字［kha΄ris, 卡里斯 ］含有對不配得的人表現仁慈的意思。”不錯，我們無法以所行的事賺得上帝的祝福。情況正如保羅所説一樣——這是非配得的仁慈。如果你正衷誠竭盡所能履行你對上帝的義務，你便可以為此而喜樂。耶和華對你所求的只是至此而已。

然而，要提防撒但的另一項“詭計”。他誤導人的思想，使有些人以為他們可以利用上帝的非配得仁慈而佔上帝便宜。耶和華雖然仁愛地饒恕我們的過犯，但這並不意味到我們可以自暴自棄。保羅描述有些人“踐踏上帝的兒子，……又褻慢施［非配得仁慈］的聖靈。”（希伯來書10:29）這些人毫不尊重正義的原則，蔑視上帝的律法，以致淪落到無可救藥的地步。耶穌的同母異父弟猶大看出這些受撒但所愚的人所造成的危險，因此寫道：“有些人偷着進［入會衆裏］，……是不虔誠的［人］，將我們上帝的恩［“非配得仁慈”，《新世》］變作放縱情慾的機會。”——猶大書4節。

撒但可能騙倒這些人，使他們以為可以隨意犯罪，然後懇求上帝赦免。不過，耶和華必定不會饒恕蓄意違背他的律法的人。對那些雖不完美但卻竭盡全力事奉他的人，耶和華“有豐盛的慈愛”；然而人若故意犯過，他就“萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪。”——出埃及記34:6,7。

你可以從非配得的仁慈得益

知道耶和華並非只是按我們那飽受損壞的不完美情況衡量我們，無疑令我們深感欣慰。他知道當他把耶穌的贖罪祭的復原能力全部應用在我們身上時，我們會成為怎樣。因此，要好像詩篇的執筆者大衛一樣懷着信心向耶和華禱告。“上帝啊，”大衛説，“求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。……上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”——詩篇51:1-3,9,17。

你的過失和缺點也許恆常出現在你面前。有時你也許覺得自己好像耶穌所談及的浪子。這個青年人在異地花天酒地，把承受得來的産業花光了，他抱愧回家時向父親感歎説：“從今以後，我不配稱為你的兒子。”（路加福音15:21）可是，這個青年人所表現的態度卻是對的。一方面他沒有拒絶父親的仁慈，另一方面他也沒有趁此佔便宜。因此，他的父親仁愛地把他接回家裏。（路加福音15:20-24）今日，耶和華樂意向一切熱切遵行他旨意的有罪的人表現同樣的仁慈。——詩篇103:8-14；以賽亞書55:7。

法蘭並沒有容許自慚形穢的内疚感壓倒他。他衷誠響應上帝的非配得仁慈，現今他是耶和華見證人一群會衆裏的服事僕人。他説：“每逢我想到耶和華上帝和耶穌基督在以往和將來為我們所做的事，我便雀躍不已！”

［腳注］