17章

「被殺害的人」獲得獎賞

 1．我們正生活在甚麽日子？有甚麽證據？

上帝的王國統治了！白馬騎士快要完全戰勝仇敵了！紅馬、黑馬、蒼白的馬正在大地上奔馳！毫無疑問，耶穌論及自己以君王的身份臨在的預言正在應驗。（馬太福音24,25章；馬可福音13章；路加福音21章）是的，我們確實生活在這個制度的最後日子。（提摩太後書3:1-5）因此，綿羊羔耶穌基督揭開書卷的第五個印時，我們最好打起十二分精神，留意異象要傳達的是甚麽啟示。

 2．（甲）揭開第五個印時，約翰看見甚麽？（乙）見到天上有個象徵性的祭壇，為甚麽不足為奇？

² 約翰描述了一個動人心魄的情景：「綿羊羔揭開第五個印的時候，我看見祭壇底下有被殺害的人的生命。他們是為了上帝的話語和自己所作的見證而被殺的。」（啟示錄6:9）這是個怎麽樣的情景？天上也有祭壇嗎？是的！這是約翰頭一次提到祭壇。他在前文曾描述過耶和華坐在寶座上，周圍有基路伯天使，也描述過燈、玻璃海和手裏拿着香的24位長老。這些都跟地上的聖幕（耶和華在以色列的聖所）裏的陳設類似。（出埃及記25:17,18；40:24-27,30-32；歷代志上24:4）因此，見到天上也有個象徵性的祭壇，不足為奇。（出埃及記40:29）

 3．（甲）古代猶太聖幕「祭壇的壇腳」為甚麽會有血呢？（乙）為甚麽約翰會看見在天上象徵性的祭壇底下有被殺害的見證人的血或生命呢？

³ 在這個祭壇底下有「被殺害的人的生命」，他們是「為了上帝的話語和自己所作的見證而被殺的」。「被殺害的人的生命」在祭壇底下，是甚麽意思呢？約翰想必知道血是生命的象徵。古代猶太聖幕的祭司宰殺祭牲時，他們會把血「灑在壇上四周」，或倒在「全燒祭壇的壇腳」。（利未記3:2,8,13；4:7；17:6,11,12）所以，在祭壇底下，通常可以見到祭牲的血。可是，上帝僕人的血或生命又為甚麽會在天上象徵性的祭壇底下呢？因為他們的死亡被視為獻祭。

 4．為甚麽説從靈而生的基督徒的死亡等同獻祭？

⁴ 事實上，所有成為上帝屬靈兒女的人都要犧牲自己的生命，彷彿把自己當做祭物獻上一樣。由於他們會在耶和華天上的王國裏服務，因此按照上帝的旨意，他們要犧牲在地上享永生的希望。在這方面，他們甘願犧牲自己的生命，好擁護耶和華的統治權。（腓立比書3:8-11；參看2:17）對於約翰看見在祭壇底下的人，這一點尤其真確。當日，這些受膏基督徒因為熱心傳道、維護聖經真理、擁護耶和華的統治權而以身殉道。他們是「為了上帝的話語和自己所作的見證而被殺的」。

 5．上帝的忠僕既然死了，為甚麽還能呼求上帝為他們伸冤呢？

⁵ 接着約翰看見以下的情景：「他們大聲呼喊説：『聖潔信實的至高主宰啊，你不審判住在地上的人，不為我們的血伸冤，要到甚麽時候呢？』」（啟示錄6:10）這些受膏基督徒既然死了，他們或他們的血又怎麽能呼喊，求上帝為他們伸冤呢？聖經不是説死人毫無知覺嗎？（傳道書9:5）請想想，該隱殺了義人亞伯以後，亞伯的血不是向上帝呼喊嗎？耶和華為此對該隱説：「你做了甚麽事呢？聽啊！你弟弟的血從地裏向我呼喊。」（創世記4:10,11；希伯來書12:24）這不是説亞伯的血實際在呼喊，而是指由於亞伯無辜被殺，因而彷彿有聲音在呼喊，求上帝主持公道，懲治殺人兇手。同樣，以身殉道的基督徒也是無辜的，所以上帝必為他們討回公道，替他們伸冤。（路加福音18:7,8）呼喊伸冤的聲音實在很大，因為有成千上萬的基督徒無辜被殺。（參看耶利米書15:15,16）

 6．公元前607年，耶和華曾為哪些無辜的人伸冤？

⁶ 這種情況跟叛離上帝的猶大國類似。公元前716年，猶大王瑪拿西登位。他流血害命，殺了許多無辜的人，甚至可能把以賽亞先知鋸死。（希伯來書11:37；列王紀下21:16）後來瑪拿西悔改了，儘管如此，他所欠下的血債還沒有清還。公元前607年，巴比倫人使猶大國淪為一片廢墟。「猶大人遭遇這場災禍，實在是出於耶和華的命令，為的是要把他們從自己眼前趕走。這是因為瑪拿西所犯的一切罪行，又因為他叫無辜人喪命流血，使耶路撒冷滿了無辜人的血，以致耶和華不肯寬恕。」（列王紀下24:3,4）

 7．對於聖民的死，誰要負主要的罪責？

⁷ 跟聖經時代一樣，當代也有不少人殺害過上帝的見證人。這些殺人兇手也許早就死了，但兇手所隸屬的組織至今仍然勢力强大，依舊背負着沉重的血債。那就是撒但在地上的組織，地上的苗裔。大巴比倫（世上所有錯誤宗教）是其主要部分。a啟示錄描述大巴比倫「喝醉了聖民的血和耶穌的見證人的血」，「先知、聖民、地上所有被殺害的人的血，都在她裏面找着了」。（啟示錄17:5,6；18:24；以弗所書4:11；哥林多前書12:28）大巴比倫實在血債累累！只要她仍然存在，被她殺害的人的血就會繼續呼喊，求上帝為他們討回公道。（啟示錄19:1,2）

 8．（甲）約翰在世時，哪些基督徒以身殉道？（乙）一些羅馬皇帝掀起了甚麽迫害浪潮。

⁸ 約翰本人曾目睹公元1世紀一些人怎樣以身殉道。兇殘成性的蛇魔鬼撒但和他地上的苗裔看見受膏基督徒會衆日益興旺，就向他們發動攻擊。約翰目睹我們的主被釘死，後來又經歷一連串痛心的事：司提反被打死，親兄弟雅各被殺害，彼得、保羅和其他親密同伴被謀害。（約翰福音19:26,27；21:15,18,19；使徒行傳7:59,60；8:2；12:2；提摩太後書1:1；4:6,7）公元64年，羅馬大火後，有傳言指羅馬皇帝尼祿是幕後的黑手。尼祿為了脱罪，就拿基督徒做替罪羊，誣告他們放火燒城。歷史家塔西佗報導：「基督徒飽受屈辱而死：有的被人披上獸皮，然後被狗撕裂；有的被［釘死］；b有的被火焚燒，在晚間當作火把照明。」羅馬皇帝圖密善（公元81-96年）在位期間，又掀起新一輪的迫害浪潮，約翰因而被流放到拔摩島。這一切正如耶穌所説：「他們要是迫害了我，也會迫害你們」。（約翰福音15:20；馬太福音10:22）

 9．（甲）公元4世紀，撒但産生了甚麽工具？它是甚麽的主要部分？（乙）第一次和第二次世界大戰期間，在信奉假基督教的國家，有些統治者怎樣對待耶和華見證人？

⁹ 到了公元4世紀，最初的蛇魔鬼撒但産生了最厲害的騙人工具——假基督教——表面上是「基督教」，背後的制度卻是源於巴比倫。假基督教是撒但的苗裔的主要部分，現今已發展成許多相互敵對的教派。古代不忠的猶大國血債累累，照樣假基督教也由於大力支持兩次世界大戰的交戰國而血債累累。在信奉假基督教的國家，有些統治者甚至利用大戰趁機殺害上帝受膏的僕人。弗里德里希·齊普費爾寫了一本書，名為《各教會在德國的鬥爭》。這本書的書評提到希特勒迫害耶和華見證人，説：「他們［耶和華見證人］有三分之一被殺，當中有被處決的，有餓死的，有病死的，還有被虐待、被奴役至死的。受壓迫的程度是前所未有的，原因是他們在信仰上絶不妥協，無法跟國家社會主義配合。」假基督教，包括教士在内，確實可以這樣形容：「在你的衣袍上也有無辜窮人的血跡。」（耶利米書2:34）c

10．大群人當中的青年男子在許多地區受到怎樣的迫害？

¹⁰ 自1935年以來，大群人當中忠心的青年男子在許多地區受到猛烈的迫害。（啟示錄7:9）甚至第二次世界大戰在歐洲結束之後，單單在一個鎮裏，就有14個年輕的耶和華見證人被吊死。罪名是甚麽？拒絶「學習戰事」。（以賽亞書2:4）較近的日子，在東方和非洲，由於同一問題，有些青年男子被毒打至死或被槍斃。這些年輕的殉道者忠貞地支持耶穌的受膏弟兄，將來必在上帝應許的新地裏復活過來。（彼得後書3:13；參看詩篇110:3；馬太福音25:34-40；路加福音20:37,38）

得了白袍

11．以身殉道的受膏基督徒接獲「白袍」是甚麽意思？

¹¹ 記述了上帝古代忠僕的信心之後，使徒保羅説：「這些人全都藉着信心得了見證，卻還沒有得着所應許的，因為上帝預見我們得享更好的安排，好叫他們如果沒有我們，就不能得到完美。」（希伯來書11:39,40）保羅説自己和其他受膏基督徒期待「更好的安排」，那是甚麽安排呢？約翰在異象裏看見以下情景：「他們每一個都得了白袍。有話吩咐他們再安息一會兒，等待跟他們同做奴隸的弟兄也滿了數目。他們的弟兄將要被殺，像他們一樣。」（啟示錄6:11）受膏基督徒得着「白袍」跟他們復活成為不死的靈體有關。他們不再是祭壇底下被殺的人，而是復活到天上去，成為在上帝寶座前崇拜的24位長老所代表的群體的一員。有寶座賜給他們每個人，表示他們有榮幸作王掌權。他們「身穿白衣」，表示他們被裁定為正義，配在天上的法庭於耶和華面前享有尊貴的地位。這也實現了耶穌對撒狄會衆忠心的受膏基督徒的應許：「戰勝的人會這樣身穿白衣。」（啟示錄3:5；4:4；彼得前書1:4）

12．復活了的受膏基督徒「安息一會兒」是指甚麽？他們會安息到甚麽時候？

¹² 證據一致表明，耶穌在1914年登基以後，就策馬向前，戰勝了撒但，把他和他手下的邪靈逐出天上。到了1918年，受膏基督徒就開始陸陸續續復活到天上去。然而，那些復活了的受膏基督徒受到吩咐要「再安息一會兒，等待跟他們同做奴隸的弟兄也滿了數目」。約翰預表的群體還在地上的成員必須證明自己堅守忠義，面對考驗和迫害也決不屈服，他們當中有些人也許會被殺害。可是，上帝終必替所有被大巴比倫和她的政治情人殺害的義人伸冤。現今，復活了的受膏基督徒一定忙於處理天上的職務。他們要「安息一會兒」，意思不是説他們會無所事事，而是説他們會耐心等候耶和華的復仇之日來到。（以賽亞書34:8；羅馬書12:19）到時，他們會目睹錯誤宗教被毁滅，接着他們的「安息」就會結束，因為作為「蒙召、蒙揀選、忠信的人」，他們會隨同主耶穌基督執行判決，把撒但地上邪惡制度的其餘部分通通鏟除。（啟示錄2:26,27；17:14；羅馬書16:20）

「跟基督聯合的死人必首先復活」

13,14．（甲）據使徒保羅所説，誰會復活到天上去？這場復活在甚麽時候開始？（乙）活到主的日子的受膏基督徒甚麽時候復活到天上去？

¹³ 我們從揭開第五個印所明白的真理，跟聖經其他經文對復活到天上的論述完全一致。例如，使徒保羅寫道：「我們憑着耶和華的話告訴你們，主臨在的時候，我們仍然生存的人必不能先於已經長眠的人。因為主必親自從天而降，帶着發令的呼喚、天使長的聲音、上帝號筒的響聲。那些跟基督聯合的死人必首先復活。然後我們仍然生存的人，必霎時從雲中被接上去，在空中跟主會合，跟他們在一起。這樣，我們就永遠跟主在一起了。」（帖撒羅尼迦前書4:15-17）

¹⁴ 這幾節經文論述的事情確實令人大感振奮！當耶穌臨在時，他的受膏弟兄中有些仍然生存，即仍然活在世上。至於那些已經死去的，即跟基督聯合的死人，他們會復活到天上去，先於那些仍然生存的。耶穌「從天而降」，即把注意力集中於他的受膏弟兄，使他們復活成為靈體，並且賜給他們「白袍」。此後，那些仍然活着的受膏基督徒一旦走完地上的路程（當中有許多人是被仇敵殘害至死的），就無須像前人一樣長眠，相反，他們一去世就隨即改變，「一眨眼間」就被提到天上去，跟耶穌和構成基督身體的其他成員在一起。（哥林多前書15:50-52；參看啟示錄14:13）因此，啟示錄四騎士開始奔馳不久，受膏基督徒就開始復活了。

15．（甲）揭開第五個印，帶來了甚麽好消息？（乙）白馬戰士的奔馳在甚麽時候達到高潮？

¹⁵ 揭開書卷的第五個印，帶來了好消息，表明忠心至死而戰勝了世界的受膏基督徒必蒙上帝恩待，撒但和他的苗裔卻得不到任何好消息。白馬戰士繼續奔馳，而且戰無不勝，鋭不可當。當這個「受那惡者控制」的世界被清算的時候，白馬戰士的奔馳就會達到高潮。（約翰一書5:19）羔羊揭開第六個印，把這一點顯明出來。

［腳注］

［第102頁的附欄］

「被殺害的人」

約翰·喬廷是18世紀英國一個基督新教徒，父母屬於法國胡格諾派。麥克林托克和斯特朗合編的《百科全書》引述了約翰·喬廷的話：「迫害在哪裏開始，基督教就在哪裏完結。……事情發生在基督教被立為羅馬帝國的國教，教士取得了財富和尊榮以後，當時迫害基督徒的惡勢力壯大起來，繼而把基督教摧毁了。」

［第103頁的圖片］

「他們每一個都得了白袍」