聖所

（Holy Place，Sanctuary）

用來崇拜上帝或神祇的地方，神聖的處所；上帝的居所。（代上22:19；賽16:12；結28:18；摩7:9,13）「聖所」不一定指一座特别的建築物。約書亞記24:25,26提及示劍的聖所，可能僅指那裏是亞伯拉罕在幾個世紀前築壇的地方而已。（創12:6,7）

這個詞在聖經裏基本上有以下幾個意思。（1）可以指整個會幕（出25:8,9）和後來的整座聖殿（代上28:10；代下36:17；結24:21），而當指聖幕時，「聖所」可以指整個帳幕和院子（利21:12,23）；（2）聖幕和後來聖殿的内室，即至聖所（利16:16,17,20,33）；（3）聖幕的第一個房間，有别於至聖所。「聖所」一詞在聖經各處的含意可以根據上下文確定。

1．會幕和後來的聖殿。整個建築，包括聖幕的院子和聖殿的院子，都是聖所。（出38:24；代下29:5）院子裏主要有祭壇和銅盆，都是聖物。不論在甚麽時候，只有在禮儀上潔淨的人才能進入聖幕的院子。也就是説，任何不潔淨的人都不可進入聖殿的院子。例如，不潔淨的婦人不可接觸聖物，也不可進入聖處。（利12:2-4）顯然，以色列人要是沒有除掉自己的污穢，就被視為玷污了聖幕。（利15:31）痲瘋病人痊癒以後來獻潔淨禮的祭牲，只可到聖幕院子的門口。（利14:11）不潔淨的人不可在聖幕或聖殿吃「交誼祭的祭肉」，違者處死。（利7:20,21）

上帝的聖所是神聖的，不容玷污。（民19:20；結5:11）因此，以色列人應當「敬畏」這個代表上帝居所的地方。（利19:30；26:2）他們從應許之地被擄到異地以後，就不再有一座實際的聖所，但耶和華應許他們，他會暫且做他們的「聖所」。（結11:16）

聖經把希臘語na·osʹ（納奧斯）用在廣義上，指整個聖殿（約2:20）或中心部分，包括用帷幔隔開的聖所和至聖所在内（太27:51）。例如，當撒迦利亞進聖所裏獻香時，他進入了至聖所前的「聖所」，那裏放置了香壇。（路1:9-11）

2．至聖所，聖幕和聖殿的内室。利未記16:2把這地方稱為「帷幔内」的「聖所［希伯來語haq·qoʹdhesh哈科德什，意思是『神聖』］」。保羅説耶穌升到天上，不是進了「人手所造的聖所［希臘語haʹgi·a哈吉阿，意思是『神聖又神聖』］」（來9:24，和合），看來當時保羅想到的是至聖所。保羅在希伯來書10:19談及「至聖所」（字面意思是「神聖又神聖」或「多個聖所」，原文用複數形態表示卓越）。

在聖幕的至聖所裏，只有純金約櫃，櫃上有兩個張開翅膀的金基路伯天使像。（出25:10-22；26:33）所羅門建造的聖殿還有兩個高大的基路伯天使像，是用油樹的木材造的，貼上金子。（王上6:23-28）可是，以色列人從巴比倫獲釋回鄉後，至聖所裏就不再有約櫃了。

只有大祭司才可進入的至聖所，四周都是布幔和帷幔，上面都繡上基路伯天使像。（出26:1,31,33）在所羅門的聖殿裏，牆壁和天花板都是用雪松木板造的，貼上金子，牆壁都刻了基路伯天使像、棕櫚樹、瓜形雕飾和花朵。（王上6:16-18,29；代下3:7,8）

3．面積較大的第一個房間，即聖所，有别於内室（至聖所）。（出26:33）聖所的長度佔聖幕全長的三分之二。（王上6:16,17；代下3:3,8）在聖幕的聖所裏，房間南面有金燈台（出25:31-40；40:24,25），西面有金香壇，放在至聖所的帷幕前（出30:1-6；40:26,27），北面有放置陳設餅的桌子（出25:23-30；40:22,23；來9:2,3）。除了這些東西之外，還有附屬的金器皿，包括碗、燈芯鉗等。聖殿的聖所裏則有金壇、十張放置陳設餅的桌子和十個燈台。五個燈台、五張桌子放在右邊，五個燈台、五張桌子放在左邊。（王上7:48-50；代下4:7,8,19,20）

在聖幕的聖所裏，祭司會看見，頂部和四周做牆壁的框架裏的布幔都繡了彩色的基路伯天使像。（出26:1,15）由至聖所前四根包金的木柱掛着的帷幔上，也同樣繡了基路伯天使像。（出26:31-33）聖幕入口的門簾用不同顔色的物料做成。（出26:36）聖殿聖所的牆上都刻了基路伯天使像、棕櫚樹、瓜形雕飾和花環的雕刻，貼上了金子。（王上6:17,18,22,29）

用作象徵 上帝作了安排，通過耶穌基督所獻的祭物為人贖罪。聖經將這個安排稱為「更大、更完備的聖幕」，還説「這個聖幕不是人手所造的」。使徒保羅説基督「只一次進了」輝煌的屬靈聖殿的至聖所，「就為我們取得了永世的救贖」。（來9:11,12）聖幕最裏面的至聖所象徵天上；基督升到天上，來到耶和華面前。（來9:24,25）因此，聖幕和相關的職務，「都不過是天上事物的象徵和影子」。（來8:5）

上帝在天上的居所是個聖所或神聖的處所。「第七個天使吹號」之後，使徒約翰在異象裏看見約櫃在這個天上的聖所裏出現。（啟11:15,19）後來，他看見幾個天使從聖所出來，把上帝的「七碗憤怒」倒出，接着就聽見有「大聲音」從聖所裏發出。（啟14:15,17；15:5,6,8；16:1,17）

關於上帝偉大的屬靈聖殿的地上院子，一個天使在異象中對使徒約翰説：「你起來，去量一量上帝的聖所和祭壇，以及在聖所裏崇拜的人。至於聖所外的院子，卻要棄置在外面，不要量度，因為院子已經給了列國。列國會把聖城踐踏在腳下四十二個月。」（啟11:1,2）天使所説的聖所不可能指耶路撒冷的聖殿，因為在此之前大約三十年，耶路撒冷的聖殿已被摧毁了。既然列國在地上，「給了」他們的院子就自然也在地上。「院子」必定象徵耶穌的受膏門徒在地上時的處境。列國無法踐踏天上某個地方，卻能够迫害從上帝的靈而生的基督徒；這些人有希望到天上，跟基督一同承受産業。（啟3:12）類似的是，但以理預告上帝「確立的聖所」會被拆毁（但8:11），被褻瀆（但11:31），看來這是指那些在上帝偉大屬靈聖殿裏做祭司的人會受到攻擊。

做祭司的基督徒 既然上帝停留的地方就是聖所，基督徒的會衆就好比上帝的聖所或聖殿。（林前3:17；弗2:21,22）耶穌基督的受膏門徒在地上時被描述為「活石，用來建成屬靈的聖殿，構成聖潔的祭司團」；他們是「有王權的祭司」。（彼前2:5,9；見聖殿條下的「受膏基督徒——一座屬靈的聖殿」）正如祭司在院子和聖所裏供職，上帝委任做祭司的基督徒也在象徵性的祭壇前和聖所裏供職。以色列的祭司必須保持潔淨，因此他們進入聖所供職以前，要從院子裏的銅盆拿水洗濯。（出40:30-32）同樣，聖經也説稱義的基督徒已「得蒙潔淨」。（林前6:11）以色列的祭司在聖幕裏供職時，周圍的帷幔都有基路伯天使像。這使人想起使徒保羅對地上某些稱義的基督徒所説的一番話：「［上帝］使我們跟基督耶穌……都在天上有一席位」。（弗2:4-6）這些基督徒是「有王權的祭司」，他們以讚美為祭（來13:15），向上帝禱告（就如燒香；啟8:4），吃來自上帝的靈糧（就如祭司吃陳設餅；可2:26），受上帝真確的話語光照（就如受燈台的光所照；詩119:105）。使徒保羅表示他們有希望藉着耶穌基督所獻的祭物進入真正的「至聖所」，也就是天上。（來6:19,20；9:24；彼前1:3,4；見聖區；至聖所）