耶穌，我們緊緊跟從的模範
“你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。”——彼得前書2:21。
1,2．彼得與耶穌一同從事傳道工作時是個怎樣的門徒？
在一段三年半的期間，也以磯法或彼得之名為人所知的西門有權利與基督耶穌親密交往。（約翰福音1:35-42）他成為耶穌的門徒大約一年之後被選作十二使徒之一。（馬可福音3:13-19）福音的記載透露彼得為人率直大膽、性情衝動、富於表情。他有一次斷言，不論有甚麽事發生，他都永不會不認基督。可是正如耶穌自己所預言，彼得卻在壓力之下三次不認基督。——馬太福音26:31-35；馬可福音14:66-72。
2 彼得有一次對耶穌説，“你永不可洗我的腳！”耶穌勸誡過他之後，他卻走到另一個極端，説，“主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。”（約翰福音13:1-17）同一位西門彼得在耶穌被人逮捕時拔出刀來砍下了大祭司的奴僕馬勒古的右耳。這項行動使他受到耶穌的責備：“收刀入鞘罷！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”——約翰福音18:10,11。
3．我們從彼得的例子可以獲悉甚麽？
3 關於彼得，這些和其他的事件顯示甚麽呢？他在思想和推理方面時常與耶穌並不相似。再者，他並非總是具有基督的心意。我們自己的情形也時常是這樣。我們對各事的想法時常未能與耶穌的想法一致。我們的反應深受我們那不完美的人性所影響。——路加福音9:46-50；羅馬書7:21-23。
4．後來的甚麽事件對彼得的想法深具影響？（可參看加拉太書2:11-14。）
4 可是，從五旬節開始，彼得的情形便有所改變了。在聖靈感動之下，他帶頭在耶路撒冷的猶太人當中從事傳道工作。（使徒行傳2-5章）在聖靈的啟迪之下，他也調整自己的思想，使他對外邦人的看法與基督的心意一致。（使徒行傳10章）彼得表現謙卑的精神。他們若要與基督一致，就必須具有這種美德。——馬太福音18:3；23:12。
未為人見，卻為人知
5,6．雖然我們從未見過基督，這件事實足以妨礙我們跟從他的榜樣嗎？
5 大約公元62-64年，彼得在上帝感示之下寫成他的第一封信；當時他已有機會仔細沉思他與耶穌一同致力的傳道工作，從而更清楚了解耶穌對各事的看法。使徒在這封信的起頭便承認一件簡單的事實——小亞細亞的大部分弟兄都不像他一樣曾親自認識耶穌。但是這足以妨礙他們具有基督的心意和效法他的榜樣嗎？彼得説：“你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有説不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得着你們信心的果效，就是［魂］的救恩。”——彼得前書1:8,9。
6 彼得的話也對今日耶和華所有的百姓適用。我們各人並不認識基督，但是我們若“作過一番勤懇的查考和仔細的研究，”並且像古代的先知們一樣“繼續考察”，我們便能够具有基督的心意至更大的程度。——彼得前書1:10,11，《新世》。
耶穌——完美的模範
7,8．（甲）彼得在第一封信中提出甚麽一般性的勸告？（乙）希普格蘭姆斯這個字的基本意思是甚麽？彼得怎樣使用這個字？
7 彼得既對耶穌的思想獲得較清楚的了解，他遂能够在聖靈指引之下向信徒同工提出勸告，闡明怎樣在不同的環境之下將基督的心意反映出來。（提摩太後書3:16）例如，他勸勉所有基督徒，既然他們“是客旅，是寄居的”，就應當棄絶屬肉體的慾望。他鼓勵他們雖然為義受苦，卻要在日常生活上保持良好的品行。——彼得前書2:11,12。
8 稍後彼得提出一個觀察敏鋭的例證，説：“你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣［“模範”，《新世》］，叫你們跟隨他的腳蹤行。”（彼得前書2:20,21）譯作“模範”一詞（其他許多譯本則譯作“榜樣”）的希臘文是希普格蘭姆斯(hy·pogram·mosʹ)。這個字的實際意思是“寫在其下”或“寫字板，包括所有字母在内，目的是要幫助開始習字的人學會怎樣寫字。”（《新約希英辭典》，J. H. 蔡耶編）首先老師用尖筆把字寫在板上，然後學生在蠟板上加以模仿。學生必須按照範本試圖在其下仔細加以模仿。彼得在這裏提出一個有力的論點，因為他是希臘文聖經中惟一使用希普格蘭姆斯這個字的執筆者。藉此他強調耶穌留下完美的榜樣供他的跟從者去效法。
9．被譯作“心志”的希臘字暗示含有甚麽意思？（可參閲馬太福音20:28。）
9 後來彼得根據耶穌忍受苦楚一事向我們提出一個教訓。“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志［希臘文enʹnoi·an，恩奈安］作為兵器。”（彼得前書4:1）彼得在這裏再次運用一個不尋常的字——恩奈亞(enʹnoi·a)。這個字在希臘文聖經裏只出現過兩次。（可參閲希伯來書4:12，《王國隔行對照譯本》。）據J. H. 蔡耶説，恩奈亞的意思是“頭腦、了解、意志；思想和感覺的方式。”因此他們必須作出調整以符合基督的思想和感覺方式。我們可以怎樣作出這樣的調整呢？這樣行應當至甚麽地步？
10．彼得所説的“將自己武裝起來”這句話是甚麽意思？
10 彼得以獨特的方式使用希臘文的動詞賀柏利撒斯(ho·pliʹsa·sthe)，意思是“將自己武裝起來當兵”。兵士若馬虎草率地將自己武裝起來，就很可能無法在戰場上保全性命很久了。因此彼得的話表明，人在效法耶穌的思想方式方面絶不能是半冷半熱的。我們必須盡心竭力渴望具有基督的“心志”或“思想方式”。（彼得前書4:1，《今日英文譯本》）這使他們想起保羅曾強調基督徒必須穿上“上帝所賜的全副軍裝”，才能站立得穩，抵抗撒但和屬於撒但的世界。——以弗所書6:11-18。
妻子要有基督的心志
11. 彼得對基督徒妻子提出甚麽勸告？
11 彼得在信中的半途將注意轉到妻子和丈夫方面。在古代的異教世界裏，女子差不多沒有甚麽權利可言；因此基督徒女子若有一個不信的丈夫，要保持忠誠是一件極端困難的事。她會受到辱罵、虐待，甚至可能因為捨棄祖先所崇拜的神而被丈夫所休。在現代情形並沒有很大改變。但是彼得再次強調具有基督的心志而願意為行善受苦是多麽重要。他説：“照樣［像上幾節所論及的基督一樣），你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣，若有人不服從道理，他們也可以藉着妻子的品行，不用言詞便被感化過來，因為目擊你們貞潔的品行和深深的尊重。”——彼得前書3:1,2，《新世》。
12．（甲）妻子所表現的順服、温柔的精神怎樣反映出耶穌所立的榜樣？（哥林多前書11:3）（乙）上帝對女子的温柔精神懷有甚麽看法？丈夫可能對此有甚麽看法？
12 不錯，不信的配偶有時可以被感化過來，不一定是憑着持續不斷的傳道策略，而是藉着順服的妻子所表現的“深深尊重”和“忠心、盡責”的榜樣。（彼得前書3:2，《耶路撒冷聖經》）她那“温柔、安靜的心”“在上帝面前是極寶貴的”，同時也可以幫助丈夫看出在日常生活上具有基督的心意所産生的良好結果。（彼得前書3:4）為甚麽這種温和的精神可以反映出耶穌的性情呢？因為耶穌自己説：“我心裏柔和謙卑，你們應當負我的軛，向我學習，你們就必得着心靈的安息。”——馬太福音11:29，《新譯》。
丈夫要有基督的心志
13．丈夫應當怎樣待妻子？（以弗所書5:28,29,33）
13 照樣，丈夫也必須對妻子表現真愛而反映出基督的心意。彼得再次勸勉説：“你們作丈夫的，要照樣繼續按着知識與她們同住，予她們以女性較弱的器皿所應得的尊重。”（彼得前書3:7，新世）對古代的異教世界來説，這項勸告的確令人驚奇——竟然要尊重婦女！但是基督的教會必須與俗世截然不同。在基督徒的婚姻裏，雙方必須有適當的尊嚴和彼此尊重。——彼得前書4:3,4。
14．丈夫可以怎樣對妻子表現尊重和體貼？
14 基督一向對門徒和跟隨他的群衆十分體貼。（馬可福音6:30-44）這與彼得吩咐丈夫們要體恤妻子的女性情況的勸告正好一致。一本西班牙文譯本將這節經文譯作如此：“論到丈夫們：要在你們的共同生活上富於機巧，對女子表現體貼，因為她的體質較為嬌弱。”(Nueva Biblia Española)丈夫若跟從基督的榜樣，就會考慮到在妻子的生活上有女性較柔弱的方面。這包括有時妻子經歷困難的日子而需要較多的仁慈、忍耐和體貼。在這樣的時候，仁愛的丈夫無疑會表現自制而不會諸多要求。真愛是樂於自我犧牲的。——可參閲利未記15:24；20:18；哥林多前書7:3-6。
15．在首領權方面，耶穌立下甚麽榜樣？
15 誠然，丈夫是妻子的頭。但在行使首領權方面，誰是丈夫的模範呢？保羅澄清這點，補充説，“如同基督是教會的頭。”（以弗所書5:23）這段話表明在基督徒的婚姻關係上，武斷專橫是沒有立足之地的。基督在對待門徒方面從沒有濫用自己的權力（首領權），反之他總是按照聖經的原則去運用自己的能力。——可參閲馬太福音16:13-17,20；路加福音9:18-21。
男子效法基督的榜樣
16．（甲）為甚麽彼得深深意識到謙卑的必要？（乙）誰特别必須表現這種品德？
16 耶穌在傳道工作上不斷強調謙卑的品德。他在關於應邀參加婚宴的比喻中説：“凡高抬自己的，必要降卑；自己謙卑的，必要升高。”（路加福音14:11，《新譯》）彼得十分留意到耶穌在這方面的心志。他豈不記得耶穌以身作則為門徒洗腳嗎？（約翰福音13:4-17）因此，他在所寫的第一封信中勸勉較年長的人和較年輕的人都表現謙卑的態度。長老們‘不應當作威作福轄制小組，反之要作羊群的榜樣。’較年輕的男子則應當順服長老們。但是所有的人，不論老幼，都應當“以謙卑束腰，彼此順服；因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”——彼得前書5:1-5。
17．“以……束腰”一詞的希臘動詞怎樣強調謙卑的服務？
17 這裏彼得再次以獨特的方式運用一個字詞去強調關於謙卑的論點。他説：“要以謙卑束腰［希臘文eg·kom·boʹsa·sthe，艾格康保撒斯］。”這個動詞來自一個字根，意思是打結或繫起來，意思與“奴僕的白圍裙”有關。奴僕“將圍裙繫在腰上，……這把奴僕與自由人分别出來；因此，……要以謙卑束腰，以此作為奴僕的袍服，……意即藉着養成謙卑的品德，表明你們是彼此順服的。”——《新約希英辭典》，J. H. 蔡耶編。
18．（甲）對於自己的動機，獻了身的男子應當將甚麽事緊記在心？（乙）許多姊妹以甚麽特别的方式在謙卑方面立下榜樣？
18 今日獻了身的男子可以怎樣聽從這項勸告呢？他們應當承認在基督徒的小組裏，任何負責的職位均是作謙卑服務的一項委派。有些人可能誤以為作助理僕人、小組長老、環務、區務或伯特利監督便意味到獲得一個有聲望和權力的地位。他們若有這樣的想法，就在這件事上並不具有基督的心意了。我們若具有基督的心志，就絶不可懷有自私的野心。我們必須懷着純潔的動機為上帝和弟兄服務。例如，我們有許多基督徒姊妹在先驅和海外傳道工作上帶頭。其他的則不顧逼迫或家庭的反對，仍然熱心宣揚好消息。她們這樣行絶沒有受到任何作助理僕人或監督的希望所激勵！
愛——基督所立榜樣的重心
19．基督所立榜樣的重心是甚麽？我們怎樣知道？
19 關於基督的心意，彼得最強調甚麽呢？他寫道：“最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。”（彼得前書4:8）耶穌怎樣反映出這種愛心呢？他教導門徒説：“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。”（約翰福音15:12,13）在此之後不久，耶穌為人類犧牲了生命。無疑他的愛心遮掩了許多的罪！因此，我們若真正具有耶穌的心志，就必定會“彼此［切實］相愛”和敏於寬恕。——歌羅西書3:12-14；箴言10:12。
20．我們若要緊緊跟從基督的模範，就必須怎樣行？
20 我們可以用一個字將基督所立的榜樣總括起來——愛。我們若真正在思想和言行上緊緊跟從耶穌的模範，就必然會實踐愛心。正如彼得説：“總括來説，你們要彼此同心，互相體恤，親愛像弟兄，滿有温柔，存心謙卑。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們就是為此蒙召，好叫你們承受福氣。”——彼得前書3:8,9，《新譯》。
你記得嗎？
◻ 我們應當怎樣跟從基督為我們立下的模範？
◻ 基督徒妻子應當怎樣跟從基督的榜樣？
◻ 基督徒丈夫應當怎樣尊重妻子？
◻ 彼得怎樣強調謙卑的美德？
◻ 耶穌所立榜樣的重心是甚麽？
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教師將課文（希普格蘭姆斯）寫在上一行，學生仔細加以模仿
“我若把一切所有的分給人，又捨己身被人焚燒，卻沒有愛，對我仍然毫無益處。愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂；不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯。”——哥林多前書13:3-5，《新世》。