末日臨近之際，“要思想健全”

“一切事物的終結已經近了。所以要思想健全。”——彼得前書4:7。

1．“思想健全”牽涉到甚麽事？

對於基督徒所過的生活，使徒彼得在以上所説的話應當深具影響。可是，彼得並沒有吩咐讀者抛棄世俗各種責任和生活的種種事務，也沒有表示人應當對將臨的毁滅憂心如焚、驚惶失措。相反，他勸勉説：“要思想健全。”我們“思想健全”，就會表現良好的判斷力，明智審慎，言行合理得體。我們的思想和行動，都會受上帝的話語所支配。（羅馬書12:2）既然我們生活在一個“歪邪不正的世代裏”，就必須思想健全，才能防止難題發生。——腓立比書2:15。

2．今天基督徒怎樣從耶和華的忍耐得益？

² “思想健全”也能够幫助我們對自己懷有冷靜、現實的看法。（提多書2:12；羅馬書12:3）鑑於彼得後書3:9所説的話，這種現實的看法是必需的：“耶和華對於他的應許並不遲緩，不像有些人認為他遲緩一樣；其實他是對你們有耐心，因為不願有一個人被毁滅，只願人人最終都悔改。”請留意，耶和華不但對不信者有耐心，也“對你們”——基督徒會衆的成員——有耐心。為甚麽呢？因為他“不願有一個人被毁滅”。也許有些人還要作出更多改變和調整，才能有資格領受永生的恩賜。既然這樣，我們就看看在甚麽方面我們也許需要作出調整。

在個人關係上“思想健全”

3．關於兒女，父母可以問自己一些甚麽問題？

³ 家庭應當是個和平的安樂窩才對，但今天有些家庭卻淪為‘吵鬧相爭之所’。（箴言17:1）你的家庭又怎樣？你家裏從沒有“烈怒、尖叫、詆毁”嗎？（以弗所書4:31）你的兒女又怎樣？他們感到受人疼愛和賞識嗎？（可參閲路加福音3:22。）你有沒有撥出時間，悉心教導培育他們呢？你“按正義施行管教”，而不是對兒女大發雷霆、高聲喝罵嗎？（提摩太後書3:16）既然兒女是“耶和華所賜的産業”，他非常關心他們受到怎樣的對待。——詩篇127:3。

4．（甲）丈夫待妻子苛暴不仁，就可能招致甚麽後果？（乙）妻子可以怎樣鞏固跟上帝的和好關係，同時促進整家人的快樂？

⁴ 我們的配偶又怎樣？“丈夫應該愛妻子，好像愛自己的身體。愛妻子就是愛自己了；因為從來沒有人恨自己的肉體，只會餵養愛護，好像基督待會衆一樣。”（以弗所書5:28,29）男子如果粗暴專橫、蠻不講理，就不但破壞了家庭的寧靜氣氛，連他跟上帝的關係也蒙受影響。（彼得前書3:7）妻子又如何？她們應當“順服自己的丈夫，好像順服主”。（以弗所書5:22）如果妻子決心要取悦上帝，就會比較容易寬容丈夫的弱點，甘心順服丈夫。有時妻子可能覺得有義務要表達自己的意見。箴言31:26論及賢慧能幹的妻子説：“她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。”妻子以仁慈、尊敬的態度對待丈夫，就能够跟上帝保持良好關係，同時也促進整家人的快樂。——箴言14:1。

5．關於怎樣對待父母，為甚麽青年人應當聽從聖經的勸告？

⁵ 年輕人，你怎樣對待父母呢？世上一般人時常容許兒童用譏諷、不敬的口吻對父母説話，這正是你的説話方式嗎？還是你留意聽從聖經的吩咐：“你們做孩子的，要在主裏服從父母，因為這是正義的：‘要尊重父母’；這是第一條帶有應許的命令：‘這樣，你就有好的際遇，在地上年長日久。’”——以弗所書6:1-3。

6．我們怎樣才能跟信徒同工保持和睦？

⁶ 在跟信徒同工的關係上，如果我們“尋求和平，一心追求”，我們就表現‘健全的思想’了。（彼得前書3:11）紛爭和誤解不時會發生。（雅各書3:2）要是我們讓敵意和芥蒂惡化下去，就可能把整群會衆的和平破壞無遺了。（加拉太書5:15）所以，要努力找出和平的解決方法，迅速解決紛爭。——馬太福音5:23-25；以弗所書4:26；歌羅西書3:13,14。

“思想健全”與家庭責任

7．（甲）保羅怎樣勸人在俗務上表現‘健全的思想’？（乙）基督徒丈夫和妻子應當對家裏各種職責懷有甚麽態度？

⁷ 使徒保羅勸基督徒要‘本着健全的思想而生活’。（提多書2:12）值得注意的是，保羅在上文吩咐女子“要愛丈夫，愛孩子，思想健全，貞潔，做家務”。（提多書2:4,5）保羅在公元61-64年寫這封信，當時還有幾年的時間，猶太的事物制度就要遭受毁滅了。可是，像家務一類的俗務仍然是重要的。因此，夫妻應當對自己的家庭責任懷有積極、正確的看法，“免得上帝的話語受人詆毁”。有一次，一個家主因為家裏亂七八糟，不得不向來訪的客人道歉。他解釋，家裏情況這麽糟，是“因為他正在做先驅”。為了王國的緣故作出犧牲，固然值得稱讚，但是我們必須小心，不要把家人的福利也犧牲了。

8．家主照顧家人的需要，可以怎樣面面兼顧？

⁸ 聖經吩咐做父親的，要優先考慮家人的福利；聖經指出，人如果“不照顧自己家裏的人，其實就等於否認信仰，比不信的人還不如”。（提摩太前書5:8）世界各地的生活水準各有不同，在物質享受方面保持適中是好的。箴言30:8的執筆者祈求上帝説：“求你……使我也不貧窮也不富足。”可是，父母不應當忽視兒女的物質需要。例如，如果父母為了追求神治的特權，就不惜讓兒女缺衣缺食，這樣做可説是明智嗎？這豈不可能令兒女憤懣不平嗎？在另一方面，箴言24:27説：“你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造［家室］。”不錯，人固然應當關心物質的需要，但在靈性上和感情上‘建造家室’也至為重要。

9．家主考慮到自己可能患病甚或去世，為甚麽這種未雨綢繆的做法是明智之舉？

⁹ 你有沒有作妥準備，即使你有三長兩短，家人也不致凍餒呢？箴言13:22説：“善人給子孫遺留産業。”父母可以把自己對耶和華的認識以及跟他的關係，當做産業傳給兒女；除此之外，父母也該關心照顧兒女物質上的需要。在許多國家，有責任感的家主會設法有點積蓄，立下遺囑，或購買保險。畢竟，上帝的子民也一樣會受“時機和際遇”所影響。（傳道書9:11，《新譯》）金錢能够“護庇人”，只要預先作妥計劃，就時常能够避免不必要的艱辛。（傳道書7:12）在有些國家，政府並不負擔人民的保健醫療費用；因此，有些人儲備一些錢供保健醫療之用，或者購買某些健康保險。a

10．基督徒父母可以怎樣為兒女“積蓄”？

¹⁰ 聖經也説：“不是孩子該為父母積蓄，而是父母該為孩子積蓄。”（哥林多後書12:14）世上的父母時常為兒女未來的教育和婚姻積一筆錢，好使兒女的一生有個順利的開始。你有沒有想過為兒女屬靈的前途而積蓄呢？例如，假設你有一個成年的兒女正在從事全時的服事職務。雖然從事全時服務的人不應當要求或期望别人援助，仁愛的父母卻可以自願‘按兒女的需要同他們分享’，好幫助兒女繼續從事全時服務。——羅馬書12:13；撒母耳記上2:18,19；腓立比書4:14-18。

11．我們對金錢懷有現實的看法，就表示信心不足嗎？請解釋。

¹¹ 我們對金錢懷有現實的看法，並不表示我們不相信撒但的邪惡制度末日已近。相反，我們只是表現‘實用的智慧’和健全的判斷力罷了。（箴言2:7；3:21）耶穌有一次説，在運用金錢方面，“這個事物制度的兒子，比光的兒子更有實用的智慧”。（路加福音16:8）由於這緣故，難怪有些人發覺要在運用資財方面作出調整，以求適當地照顧家人的需要。

對教育的看法要“思想健全”

12．耶穌怎樣教導門徒適應新環境？

¹² “這個世界的景象正在改變”，經濟變動和科技發展正迅速發生。（哥林多前書7:31）可是，耶穌教門徒要學會適應環境。他初次派他們出去傳道的時候，吩咐他們説：“不要籌措金銀銅錢，放進腰帶錢包，也不要為旅途籌措食物囊，或兩件内袍，或涼鞋，或手杖；因為工人得食物是應該的。”（馬太福音10:9,10）可是，後來在另一個場合，耶穌卻説：“有錢包的應當帶着，有食物囊的也應當帶着。”（路加福音22:36）甚麽東西改變了？當時的環境。宗教情勢比以前惡化了，所以他們不得不帶備所需的物資上路。

13．接受教育的主要目的是甚麽？父母能够怎樣在這方面支持兒女？

¹³ 今天情形也改變了，因此父母需要考慮到現實的經濟環境。例如，你有沒有留意讓兒女受到適當的學校教育呢？教育的主要目的應當是裝備年輕人成為耶和華手下優良的服事者。最重要的教育就是屬靈的教育。（以賽亞書54:13）父母也希望兒女有能力維持自己的生活。因此，要給兒女所需的指導，幫助他們選擇適當的學校科目，跟他們討論接受額外的教育是否明智。家庭有責任作出這些決定；他們決定要怎樣做，别人不應當批評。（箴言22:6）讓兒女在家裏受教育又怎樣？b雖然有許多人做得不錯，有些人卻發覺事情比他們所想像的難得多，結果叫兒女吃虧。所以，如果你正考慮讓兒女在家裏受教育，務要先計算清楚代價；要現實地評估一下，你是不是有足够的技能和自律能力，能够堅持到底，完成整個課程。——路加福音14:28。

‘不要圖謀大事’

14,15．（甲）巴錄怎樣在靈性上失去平衡？（乙）為甚麽他“圖謀大事”，就是愚不可及了？

¹⁴ 既然這個制度的末日還沒有來到，有些人覺得不如趁機會追求世界所提供的種種利益——受人敬重的事業、薪酬優厚的工作、巨量的財富。請想想耶利米的書記巴錄。他嗟歎説：“哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。”（耶利米書45:3）巴錄覺得很疲累。他是耶利米的書記，工作相當困難，壓力也很大。（耶利米書36:14-26）獲得舒解的日子看來仍遙遙無期。直到18年後，耶路撒冷才遭受毁滅。

¹⁵ 耶和華對巴錄説：“我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！”巴錄失去了平衡。他開始“為自己圖謀大事”，也許想追求財富、名望或經濟安全。既然耶和華已定意要‘拔出，在全地都如此行’，追求這些東西有甚麽用處呢？因此耶和華向巴錄提出這個發人深省的勸告：“我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裏去，我必使你以自己的命為掠物。”耶路撒冷遭受毁滅的時候，物質資財不會保存下來。耶和華只保證巴錄能够“以自己的命為掠物”，得以死裏逃生。——耶利米書45:4,5。

16．今天耶和華的子民可以從巴錄的經歷學得甚麽教訓？

¹⁶ 巴錄虛心接受耶和華的糾正，結果就像耶和華所應許一樣，得以保全性命。（耶利米書43:6,7）今天耶和華的子民能够從這件事學得多麽有力的教訓！現今絶不是“為自己圖謀大事”的時候。為甚麽不是呢？因為“這個世界和世界的慾望正在過去”。——約翰一書2:17。

盡量善用餘下的時間

17,18．（甲）尼尼微人幡然悔悟，約拿有甚麽反應？（乙）耶和華使約拿學得甚麽教訓？

¹⁷ 那麽，我們怎樣才能盡量善用餘下的時間呢？要從預言者約拿的經歷學得教訓。“［他］往尼尼微去。……宣告説：‘再等四十日，尼尼微必傾覆了！’”叫約拿大感意外的是，尼尼微人聽見他的信息之後竟然衷心悔改！於是耶和華決定不毁滅這個城市。約拿有甚麽反應？“耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活着還好。”——約拿書3:3,4；4:3。

¹⁸ 接着耶和華使約拿學得一個重要教訓。他“安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭……；約拿因這棵蓖麻大大喜樂”。可是，約拿的喜樂並沒有延續很久，因為蓖麻很快就枯萎了。約拿被曬得辛苦，就大大“發怒”。於是耶和華清楚指出這件事所含的教訓，説：“這蓖麻……你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？”——約拿書4:6,7,9-11。

19．我們切不可有甚麽以自我為中心的想法？

¹⁹ 約拿的想法多麽以自我為中心！他愛惜一株植物，但是對於尼尼微人——這些人從屬靈的意義上説來“不能分辨左手右手”——卻絲毫不感覺憐憫。同樣，我們也許很渴望見到這個邪惡的世界遭受毁滅。這個願望無疑是正當的！（帖撒羅尼迦後書1:8）可是，我們等待這個日子來臨之際，我們有責任要幫助世上誠心正意的人；從屬靈的意義來説，這些人彷彿“不能分辨左手右手”一般。（馬太福音9:36；羅馬書10:13-15）你會利用剩下來的短短時間，盡量幫助多些人獲得耶和華的寶貴知識嗎？幫助人獲得永生——有甚麽工作能够比這件事帶來更大的快樂呢？

繼續懷着‘健全的思想’而生活

20,21．（甲）在未來的日子，我們可以怎樣在各方面表現‘健全的思想’？（乙）我們懷着‘健全的思想’而生活，可以享有甚麽福分？

²⁰ 隨着撒但的制度迅速走向毁滅，我們必定會遭遇各種新的考驗。提摩太後書3:13預告：“邪惡的人和冒名騙子會達到更壞的地步。”千萬不要變得“疲倦，魂也灰心”。（希伯來書12:3）要全心倚賴耶和華，求他賜你力量。（腓立比書4:13）要學會靈活變通，適應日益惡化的環境，而不是緬懷過去。（傳道書7:10）要表現實用的智慧，緊緊跟從“忠信睿智的奴隸”所提供的指引。——馬太福音24:45-47。

²¹ 我們不知道還有多少時間剩下來。可是我們能够滿懷信心地説：“一切事物的終結已經近了。”在末日來到之前，我們要在生活的各方面都“思想健全”，彼此和睦共處，好好照顧家人，忠實履行各種世俗責任。只要我們這樣做，我們就能够肯定自己最後得以“毫無污點、毫無瑕疵、享有和平”。——彼得後書3:14。

［腳注］

温習的要點

◻ 我們可以怎樣在個人關係上表現‘健全的思想’？

◻ 在照料家庭責任方面，我們可以怎樣保持平衡？

◻ 為甚麽父母應當關心兒女所受的世俗教育？

◻ 我們從巴錄和約拿的經歷學得甚麽教訓？

［第18頁的圖片］

夫妻彼此惡待，就會破壞他們跟耶和華的關係

［第20頁的圖片］

父母應當關心兒女的教育