要提防假導師！
“將來在你們當中也會出現假導師。”——彼得後書2:1。
1．猶大本來打算在信裏討論甚麽問題？為甚麽他改變了話題？
事情多麽令人震驚！在公元1世紀的基督徒會衆裏，竟然有假導師出現！（馬太福音7:15；使徒行傳20:29,30）耶穌的同母異父弟猶大留意到這項發展。他説他本來打算在信裏跟信徒同工談論“我們所共享的拯救”，但是他解釋説：“現在我發覺必須寫信勸勉你們要奮力爭鬥。”猶大為甚麽改變話題呢？因為，他説，“有些人已經混進［會衆］來，……把我們上帝的分外恩慈當做行為放蕩的藉口。”——猶大書3,4。
2．為甚麽彼得後書第2章和猶大書的内容十分相似？
2 看來猶大的信，是在彼得寫了他第二封信之後不久寫的。猶大無疑熟悉這封信的内容。他在自己的信裏也提出有力的勸戒，其中不少跟彼得的話頗類似。因此，我們查考彼得後書第2章的時候，我們會留意到這一章的内容跟猶大的信多麽相似。
謬誤主張造成惡果
3．彼得説以往發生的甚麽事會再次發生？
3 彼得促請弟兄密切留意預言之後，接着説：“可是，以往在［古代以色列］人民當中出現過假預言者，將來在你們當中也會出現假導師。”（彼得後書1:14－2:1）上帝古代的子民接獲不少真實的預言，但同時也要抵抗假預言者的謬誤主張。（耶利米書6:13,14；28:1-3,15）耶利米寫道：“我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄。”——耶利米書23:14。
4．為甚麽假導師配受毁滅？
4 彼得描述假導師會在基督徒會衆裏做些甚麽事，説：“這些人會暗中把造成毁滅的教派帶進來，甚至不認那買了他們的主人［耶穌基督］，自取速速的毁滅。”（彼得後書2:1；猶大書4）公元1世紀這種分門結黨的情形，最後産生了今天我們所知的基督教國。彼得指出假導師何以配受毁滅、死有餘辜：“許多人也會跟隨他們的放蕩行為，結果真理的道路就被人詆毁了。”——彼得後書2:2。
5．甚麽不幸的情況是由假導師促成的？
5 請想想這件事！由於假導師的影響，各會衆竟然會有許多人耽於放蕩的行為。譯作“放蕩行為”的希臘詞語含有淫蕩好色、漫無節制、傷風敗俗、放浪形骸、厚顔無恥的意思。彼得在較早時候指出，基督徒已經“逃脱了世界上源於貪慾的腐敗”。（彼得後書1:4）但是有些人卻故態復萌，重蹈覆轍，而這件事主要是由會衆裏的假導師促成的！結果真理受人毁謗。這種情形多麽可悲！今天所有耶和華見證人，無疑都應當密切留意這件事。千萬不要忘記，我們的行為可以為耶和華上帝和他的子民帶來讚譽，也能够為他們帶來羞辱。——箴言27:11；羅馬書2:24。
引入謬見
6．假導師受甚麽動機所驅策？他們怎樣設法達到他們的企圖？
6 我們要是明智，就當留意假導師怎樣引入他們那種腐敗的思想。彼得首先指出，他們暗中引進他們的謬見，意思就是用一種不易察覺、不引人注目的方式這樣做。然後他説：“他們會懷着貪婪，用似是而非的話剝削你們。”假導師受着自私的慾望所驅策，《耶路撒冷聖經》的譯法清楚強調這點：“他們極力試圖用狡詐的言談收買你們。”詹姆斯·莫法特譯本的譯法也與此類似：“他們出於貪慾，用奸狡的論調剝削你們。”（彼得後書2:1,3）人如果沒有在靈性上保持醒覺，就可能覺得假導師的論調不無道理；可是，這些假導師的言談其實是别有用心的，目的是要“收買”人心，誘使人落入圈套，好達成騙子的自私企圖。
7．在公元1世紀，甚麽哲學理論變得相當流行？
7 無疑，公元1世紀的假導師深受當時流行的世俗思想所影響。大約在彼得寫信的同時，一門稱為諾斯替教的哲學開始流行起來。諾斯替教的教徒相信，所有物質都是罪惡，惟獨屬於心靈的東西才是良善的。於是，他們當中有些人説，人的身體做甚麽事都不要緊，反正人遲早都會失去這個軀體。所以，他們認為身體所犯的罪，包括性不道德，其實並不重要。看來這種觀點開始影響到有些自稱相信基督教的人。
8,9．（甲）有些早期的基督徒受到甚麽歪曲想法所影響？（乙）據猶大説，當時會衆裏有些人正怎樣行？
8 一位聖經學者指出，“教會裏有些人歪曲了關於恩典［或作‘分外恩慈’］的道理。”（以弗所書1:5-7）據這位學者説，有些人提出以下的論據：“你説上帝的［分外恩慈］極其深廣，甚麽罪都能够寬恕嗎？……既然這樣，我們就隨意犯罪好了，因為上帝的［分外恩慈］能够除去所有的罪。事實上，我們越多犯罪，上帝的［分外恩慈］就有越多機會發揮作用。”還有甚麽想法，比這樣的論調更荒謬呢？
9 這種想法顯然誤解了上帝的慈悲。使徒保羅反駁這種錯誤的思想，他問道：“我們可以留在罪裏，叫分外恩慈增多嗎？”他也問道：“我們不在律法之下，卻在分外恩慈之下，就可以犯罪嗎？”對每個問題，保羅都毫不含糊地回答説：“千萬不要有這樣的事！”（羅馬書6:1,2,15）顯然，正如猶大指出，有些人正“把我們上帝的分外恩慈當做行為放蕩的藉口”。可是，彼得警告説，‘他們的毁滅絶不會打盹。’——猶大書4；彼得後書2:3。
前車之鑑
10,11．彼得舉出哪三個前車之鑑？
10 為了強調上帝必定會採取行動，懲罰故意犯罪的人，彼得從聖經提出三個前車之鑑。首先他指出：“上帝毫不留情，懲罰了犯罪的天使。”猶大説，這些天使“不守原位、撇棄自己［天上的］正當住處”。他們在洪水之前擅自來到地上，披上肉體以求跟人的女兒發生性關係。他們既做了這種反常的醜事，上帝就懲罰他們，把他們投入“塔塔魯斯”裏；猶大的記載則説，“上帝已經用永恆的繫索把他們留在漆黑裏，直到大日子的審判”。——彼得後書2:4；猶大書6；創世記6:1-3。
11 接着，彼得提及挪亞日子的世人。（創世記7:17-24）他説在挪亞的時代，上帝“毫不留情，懲罰了古代的世界，降下大洪水，淹沒不敬神的人類世界”。最後，彼得指出，“上帝又叫所多瑪和蛾摩拉化為灰燼”，“從而立下模式，表明不敬神的人將來要遭遇的事”。關於這件事，猶大提供額外的資料，透露當時的人“極度淫亂，隨從肉體做變態的事”。（彼得後書2:5,6；猶大書7）男子不但與女子發生苟且關係，同時也貪戀其他男子的肉體，甚至牲畜的肉體。——創世記19:4,5；利未記18:22-25。
12．彼得指出，正義的行為會帶來甚麽獎賞？
12 可是，彼得同時指出，耶和華獎賞那些忠心事奉他的人。例如，他提及上帝降下洪水時，怎樣“保護了宣講正義的人挪亞一家八口”。他也論及耶和華毁滅所多瑪時拯救了“正義的羅得”，然後總括説：“耶和華自然知道怎樣解救表現敬神虔誠的人脱離考驗，卻把不正義的人留下來，到審判的日子加以剪除。”——彼得後書2:5,7-9。
配受嚴懲的惡行
13．誰特别配受嚴懲？看來他們沉迷做甚麽夢？
13 彼得指出，有些人特别配受上帝的嚴懲，就是那些“貪戀肉體，肆意加以污穢，又輕視主位”的人。我們幾乎可以感到彼得的義憤，他嚴詞抨擊這些人説：“他們膽大妄為，堅持己意，對有榮耀者毫不戰兢，反而詆毁他們。”猶大則寫道：“這些沉迷做夢的人……污穢肉體，……詆毁有榮耀的。”（彼得後書2:10；猶大書8）他們所做的夢也許牽涉到不潔的性幻想，驅使他們設法滿足自己那不道德的情慾。可是，他們在甚麽意義上“輕視主位”，“詆毁有榮耀的”呢？
14．在甚麽意義上説來，假導師“輕視主位”，“詆毁有榮耀的”？
14 他們藐視上帝所設立的權威。基督徒長老代表榮耀的耶和華上帝和他的愛子，所以他們也獲得若干榮耀。誠然，他們會犯錯誤，就像彼得自己一樣，但聖經吩咐會衆的成員要順服這些有尊榮的人。（希伯來書13:17）即使他們有缺點，我們也沒有理由詆毁他們。彼得指出，雖然假導師的確配受譴責，天使也沒有“用詆毁的話指控他們”。“可是這些人”，彼得繼續説，“如同沒有理性的牲畜，好像按本性生來要被人捉去毁滅一樣；他們竟然詆毁自己所不認識的事，結果……遭受毁滅。”——彼得後書2:10-13。
“同你們共享宴席的時候”
15．假導師採用甚麽手段？他們在甚麽地方引誘人犯罪？
15 這些腐敗的人“以白天的奢華為樂”，“是污點，是瑕疵”，他們也行事詭詐。正如彼得在較早時候指出，他們“暗中”“用似是而非的話”把人騙倒。（彼得後書2:1,3,13）他們也許並不公開跟長老對抗，阻撓長老維護上帝的道德標準，也沒有明目張膽地放浪形骸。但是彼得説，這些人“同你們共享宴席的時候，鼓吹騙人的教訓，縱情作樂”。猶大描述他們説：“這些人……是你們愛宴中的暗礁。”（猶大書12）不錯，就像水底嶙峋的礁石可以把船底戳破，使措手不及的水手溺斃，假導師雖然在“愛宴”上假裝友愛，其實卻在暗中腐化那些不虞有詐的人。
16．（甲）“愛宴”是甚麽？今天，不道德的人可能在甚麽類似的場合活動？（乙）假導師特别喜歡向誰下手？因此，這些人必須怎樣行？
16 “愛宴”看來是公元1世紀的基督徒歡聚一堂、一同飲宴的社交場合。今天耶和華見證人也不時有類似的社交集會，例如在婚宴、野餐、交往一類的場合。心術不正的人怎樣利用這些場合去引人入彀呢？彼得寫道：“他們滿眼都是通姦，……哄誘不堅定的魂。他們的心訓練有素，精於貪婪”；會衆裏有些人還沒有完全按照真理而生活，這些靈性不堅定的人特别是他們的攻擊對象。因此，要牢記在彼得日子發生的事，時刻保持警覺！如果受到不道德的挑逗，務要竭力抗拒；無論對方多麽討人喜歡，或者容貌多麽俊美，都千萬不要受騙！——彼得後書2:14。
“巴蘭的路”
17．“巴蘭的路”是甚麽？2萬4000個以色列人怎樣受到影響？
17 這些“被咒詛”的人認識真理已有相當時日。他們在會衆裏也許看來還蠻活躍。但彼得説：“他們捨棄直路，受了迷惑。他們跟隨比珥的兒子巴蘭的路。巴蘭貪愛不義所帶來的報酬。”（彼得後書2:14,15）預言者巴蘭的路就是：為了個人利益而誘人踏入不道德的歧途。他向摩押王巴勒獻計，説他只要誘使以色列人犯姦淫，上帝就自然會咒詛以色列。結果上帝的子民當中有許多人被摩押女子所勾引，有2萬4000人因為犯了性不道德而被處死。——民數記25:1-9；31:15,16；啟示錄2:14。
18．巴蘭怎樣執迷不悟？他的下場預示假導師會有甚麽結局？
18 彼得提及巴蘭的驢子對他説話一事；這本來應當制止巴蘭才對，可是，由於他“貪愛不義所帶來的報酬”，他執迷不悟，繼續跟從他的“瘋狂行徑”。（彼得後書2:15,16）他多麽怙惡不悛！誰像巴蘭一樣妄圖腐化上帝的子民，誘使他們犯姦淫，誰就有禍了！巴蘭因所行的惡死於非命；凡是步他後塵的人，都會有同樣的下場。——民數記31:8。
惡毒奸狡的引誘
19,20．（甲）彼得把與巴蘭無異的人比作甚麽？為甚麽？（乙）他們引誘誰入彀？用甚麽方法？（丙）為甚麽我們可以説，他們的引誘是惡毒奸詐的？我們可以怎樣保護自己和别人免受這些人所傷害？
19 彼得描述那些像巴蘭一樣的人，説：“這些人是無水的泉源［或井］，是暴風吹來的霧氣［或雲］。”行經沙漠的人如果口渴難耐，好不容易遇到一口井，但井卻是乾的，他就可能沒命了。難怪“有漆黑的昏暗留給”那些與乾井無異的人！彼得繼續説：“他們説出囂張誇大、毫無益處的話，利用肉體的慾望和放蕩的習慣，哄誘那些正在逃避行事錯謬之徒的人。”彼得指出，他們用花言巧語騙倒缺乏經驗的人，“應許給人自由，自己卻一直做腐敗的奴隸”。——彼得後書2:17-19；加拉太書5:13。
20 腐敗的假導師用奸狡惡毒的手段把人騙倒。例如，他們也許説：“上帝知道我們十分軟弱，會受情慾壓倒。所以，即使我們為了滿足性慾而放縱自己，上帝也會寬待我們的。只要我們認罪，他一定會寬恕我們，就像我們起初認識真理的時候，他寬恕了我們一樣。”你還記得，魔鬼用類似的手段引誘夏娃，聲稱她即使犯罪也不用受罰。他對夏娃斷言，她反叛上帝反而會獲得啟迪和自由。（創世記3:4,5）如果我們發現會衆裏有這樣的害群之馬，為了保護自己和别人起見，我們有義務要迅速向基督徒會衆裏負責的人舉報。——利未記5:1。
受確切知識所保護
21-23．（甲）人不把確切的知識應用出來，會有甚麽後果？（乙）我們會接着考慮彼得進一步討論的甚麽難題？
21 彼得在信這部分的末了指出，自己在較早時候所提及的知識，是“生命和敬神虔誠”所不可或缺的；他描述人如果沒有把這種知識應用出來，就會招致甚麽後果。（彼得後書1:2,3,8）他寫道：“他們確切認識 身為拯救者的主耶穌基督，本來逃脱了世界的污穢，後來竟又受這些事所牽累制伏，他們最終的情況就比先前更壞了。”（彼得後書2:20）這樣的後果多麽可悲！在彼得的日子，這些人為了滿足情慾，享有片刻的快感，就抛棄了在天上永享不死生命的寶貴希望。
22 因此彼得説：“他們一度確切認識正義的路，後來竟然轉離了傳給他們的聖誡命，倒不如沒有確切認識還好。有一句真實的諺語正好説中他們：‘狗所嘔吐的，牠回頭又吃；豬洗淨了，又回到污泥裏打滾。’”——彼得後書2:21,22；箴言26:11。
23 另一個難題顯然也開始困擾早期的基督徒，今天有些人也受到類似的難題所影響。看來當日有些基督徒埋怨，基督應許要再次臨在，但這件事卻遲遲尚未發生。讓我們看看彼得怎樣處理這個問題。
你記得嗎？
◻ 彼得舉出哪三個前車之鑑？
◻ 假導師怎樣“輕視主位”？
◻ 巴蘭的路是甚麽？走這條路的人怎樣試圖引誘别人？
◻ 人不把確切的知識應用出來，會有甚麽後果？
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巴蘭是個前車之鑑