燈

（Lamp）

照明的器具。燈芯借助毛細引力把燈油一類的易燃液體吸上來，用以點燃燈火。燈芯是用亞麻（賽42:3；43:17）、去了皮的燈芯草或麻絲製成的。古代的燈油一般是橄欖油（出27:20），有時也用篤耨香脂。

在耶穌説的一個比喻裏，五個睿智的處女各拿着燈和裝了油的瓶子。（太25:1-4）另外，一大隊要逮捕耶穌的人，也是拿着燈和火把來的。（約18:3）

古時家用的油燈一般都是陶製的，不過巴勒斯坦也曾有銅燈出土。迦南人普遍用的油燈形狀像托碟，底部圓，碟邊比較高（見下册952頁圖片），其中一邊有用來放燈芯的凹陷處。有些油燈捏了四個角，所以四邊都可以放燈芯。後來，燈的款式漸漸多樣化，有的差不多是密封式的，只有兩個口：一個在上面（中間），用來注入燈油；一個像壺嘴，用來放燈芯。有些燈在壺嘴的另一邊有把手，大多是豎的，但也有橫的。希臘人和羅馬人愛把神話中的人物或野獸刻在燈上，猶太人則大多以葡萄葉或書卷做燈的裝飾。

早期的碟形燈一般為棕色。公元1世紀起，燈的顔色漸漸多起來，有淺棕色、橙紅色和灰色等。在羅馬統治期間，還出現上了紅釉的燈。

在住房等室内環境使用的油燈，一般都放在壁龕、牆架或柱架上，有的可用繩子從天花板吊下來，或者放在泥、木或金屬製的燈台上。燈放在燈台上，能照亮屋子裏的每個角落。（王下4:10；太5:15；可4:21）

聖經沒有提到過蠟燭，聖經時代的人是用液體的燈油來照明的。因此《英王欽定本》把希伯來語ner（内）和希臘語lyʹkhnos（利克諾斯）譯做「蠟燭」並不正確。（伯29:3；路11:33）相反，其他的現代譯本（新世、和合、新譯）譯做「燈」就恰當多了。

聖所的燈 在以色列的會幕裏，燈台用純金製造，設計也有别於一般家用的燈台。金燈台都按耶和華上帝的指示去做（出25:31），以彼此相間的節和花做裝飾，中軸兩側各有三根枝子，一共可放七盞小燈，只用搗好的純橄欖油來點燃。（出37:17-24；27:20）後來，所羅門還吩咐人為聖殿造了十個金燈台和一些銀燈台。（王上7:48,49；代上28:15；代下4:19,20；13:11）

耶和華是燈是光源 耶和華是光和一切指引的終極源頭。大衛獲救脱離仇敵和掃羅之手後，説「耶和華啊，你是我的燈；耶和華照亮我的黑暗。」（撒下22:29）他在詩篇也説：「耶和華啊，你必親自點亮我的燈」，意思是耶和華必點燃大衛手中的燈，讓他能照亮前路。（詩18:28）

耶穌基督 使徒約翰在異象裏看見天上的新耶路撒冷，那裏「沒有黑夜」。新耶路撒冷無須倚靠日月照耀，因為耶和華上帝的榮耀照亮了城。這跟古時聖幕和聖殿裏的至聖所被一團發光的雲照亮的情況很類似，希伯來人稱這道光為「舍金納」。（利16:2；另見民9:15,16）綿羊羔耶穌基督是新耶路撒冷城的燈。這「城」必發出屬靈的光輝，照亮和引領列國的人（「新地」的人）。（啟21:22-25）

大衛王朝的君王 大衛被耶和華上帝立為以色列的國君後，在上帝的帶領下成為國家英明的導師和領袖，因此被稱為「以色列的明燈」。（撒下21:17）耶和華跟大衛訂立王國之約時應許他説：「你的寶座也必萬世穩固」。（撒下7:11-16）因此，由大衛建立並傳給兒子所羅門和他子孫的王朝，就好比以色列的「明燈」一樣。（王上11:36；15:4；王下8:19；代下21:7）

隨着西底家王被廢被擄，並死於巴比倫，這盞「明燈」看來就熄滅了。可是，耶和華沒有背棄他的約，他只是讓大衛王朝的統治權暫時中斷，「直到持合法權柄的人來到」繼位而已。（結21:27）彌賽亞耶穌基督是「大衛的子孫」，他來繼承大衛的王位，使大衛的「明燈」長明不滅。耶穌就是這盞永恆不滅的「明燈」，他必繼承國位，永遠作王。（太1:1；路1:32）

上帝的話語 聖經説得對：「人活着不可單靠食物，倒要靠耶和華口裏所出的每一句話。」（太4:4）因此，在這個黑暗的世界裏，上帝的誡命就好比明燈，照亮上帝僕人的前路。詩篇執筆者説：「你的話語是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩119:105）所羅門王説：「誡命是燈，律法是光，管教的責備是生命之道。」（箴6:23）

使徒彼得不但看見許多關於耶穌基督的預言應驗，還親眼目睹耶穌在山上改變形貌。因此，他大可以説：「我們所得的預言就更加可信了。你們現在留意預言是好的，因為預言好像明燈，能照亮暗處，就是你們的心。你們要留意預言，直到天破曉，晨星升起來的時候。」（彼後1:19）彼得勉勵基督徒要讓聖經預言發出的亮光，照亮自己的心。這樣，上帝的話語就必引領他們走平安之道，「直到天破曉，晨星升起來的時候」。

上帝的僕人 公元29年，祭司撒迦利亞的兒子約翰向人傳道，説：「你們要悔改，因為天上的王國近了。」（太3:1,2；路1:5,13）當時，以色列人都違犯了摩西的律法，因此上帝差約翰出去勸人悔改，勸人密切注意上帝綿羊羔的到來。許多以色列人因此悔悟，回頭歸向他們的上帝耶和華。（路1:16）因此，耶穌談到約翰時説：「這個人是一盞點亮照耀的燈。有一會兒，你們本來願意歡歡喜喜地受他光照。可是我有比約翰更大的見證，那就是我父親派我去成就的事。我現在所做的這些事為我作見證，表明父親差了我來。」（約5:35,36）

另外，耶穌對門徒説：「你們是世界的光。城立在山上，是不能隱藏的。人點燈，不會用籃子蓋着，反而放在燈台上，好照亮家裏的所有人。你們的光也該在人前照耀，這樣人就能看見你們的善行，把榮耀歸於你們的天父。」（太5:14-16）上帝的僕人必須明白天父把光賜給他們的用意何在，也要知道他們如果不讓這光在人前照耀，彷彿燈發出亮光一樣，不但十分愚昧，而且必招致大禍。

用來比喻其他事物 燈也象徵一個人用來照亮前路的事物。箴言以燈為喻，把義人和惡人做了一個對比，説：「義人的光喜氣洋洋，惡人的燈終必熄滅。」（箴13:9）義人的光必長明不滅，越照越亮。相反，無論惡人的燈看來照得多亮，表面多麽風光，上帝終必使他們陷於漆黑，失足跌倒。凡咒詛父母的，必有同樣的下場。（箴20:20）

另外，燈的熄滅也指一個人毫無前途可言。箴言説：「壞人沒有前途，惡人的燈終必熄滅。」（箴24:20）

比勒達認為約伯暗中做了壞事，説惡人「帳幕裏的光要轉暗，他的燈也要熄滅」，還説「他在本族中無子無孫，在僑居的地方也沒有後人存留」。既然聖經説所羅門是上帝給他父親大衛的一盞明燈，一個人的燈熄滅可能是指他沒有子嗣繼承産業。（伯18:6,19；王上11:36）

人的眼睛也好比燈一樣。耶穌説：「眼睛是身體的燈。要是你目光單純［真誠；專一；集中；高尚］，全身就都光明；要是你目光邪惡，全身就都黑暗。要是你裏面的光原來是黑暗，那是多麽黑暗啊！」（太6:22,23，Rbi8 腳注）説眼睛好比明燈，是因為眼睛讓人走路時不致亂碰亂撞，失足跌倒。當然，這段經文的上下文顯示，耶穌談的主要是「心眼」。（弗1:18）

談到賢妻，箴言31:18説：「她的燈到深夜仍不熄滅」。經文説賢妻到晚上仍然忙着工作，天未亮就起來打點一切。（參看箴31:15）

箴言20:27説：「世人的氣息是耶和華的燈，盡顯世人腹中深處的隱情。」一個人的「氣息」，即他所吐露的言語，無論是好是壞，都顯露了他的品格和内心。（參看徒9:1）

［第348頁的圖片］

古時刻上燈台圖形的油燈