繼續行在上帝的光裏
當小組研讀這篇以及接着的兩篇文章時，在時間容許範圍内，主持人應當請人將文章所引用的約翰一書的各部分讀出來。
“上帝就是光。”——約翰一書1:5。
1,2．約翰一書是在何時及何處寫成的？其中的話對誰適用？
耶和華見證人很感激上帝賜給他們的光，他們決心要繼續行在這光裏。可是，這樣行並不容易，因為甚至耶穌基督的早期門徒也面對變節背教的威脅。但是耶穌的忠心使徒卻攔阻這種惡勢力的擴張，‘發揮攔阻作用’的人之一是使徒約翰。（帖撒羅尼迦後書2:1-12）大約在公元98年，當時年紀已非常老邁的約翰住在以弗所或這城的附近，他寫成了他第一封受上帝感示的信。信中的勸告幫助第一世紀的基督徒繼續行在上帝的光裏。但我們又如何呢？
2 約翰的話對20世紀的基督徒同樣大有幫助。因此，當你個人研讀這篇以及接着的兩篇文章時，要留意把文章引用約翰一書（但卻沒有將其錄出來）的各部分讀一次。在約翰的信及我們所作的評論中，“我們”這個代名詞主要是指耶穌的受膏門徒而言。但是與公義、愛心、信心等有關的基本原則也對懷持屬地希望的基督徒適用。
帶來喜樂的相交
3．有甚麽證據表明上帝的兒子確曾降生為人，受苦和死去？為甚麽聖經將他稱為“生命之道”？
3 約翰首先談及一種喜樂的“相交”。（請讀約翰一書1:1-4。）“生命之道”耶穌既然是上帝最先創造的生物，“萬有都是靠他造的”，所以他“從起初”就與耶和華同在。（歌羅西書1:15,16）第一世紀的若干變節背教者聲稱自己是無罪的，他們否認基督在上帝的安排中所居的適當地位。但是耶穌的使徒們卻聽過他説話，仔細觀察過他和觸摸過他。他們深知上帝的大能通過耶穌發揮作用。因此我們有目擊見證人的證據表明耶穌是上帝的兒子，曾以人的身份在世上生活、受苦和死亡。他乃是“生命之道”，因為永生是藉着耶穌‘顯現出來’的；藉着他，上帝提供了所需的贖價。——羅馬書6:23；提摩太後書1:9,10。
4．受膏者的“相交”表示甚麽？
4 使徒們憑着所説和所寫的話為無罪的人耶穌基督“作見證”。約翰將這些事“傳給”别人，使受膏者能够與其他承受王國的人“相交”，也與天父和他的兒子“相交”。這種“相交”表示團結，從而為他們帶來很大的喜樂。（詩篇133:1-3；約翰福音17:20,21）變節背教的人仇視以前與他們一同事奉耶和華的人，因此他們不再與上帝和基督享有這種交誼。
上帝就是光
5．使徒們從耶穌獲得甚麽“信息”？這對耶和華見證人的行為有甚麽影響？
5 約翰接着提出使徒們從耶穌所獲得的一個“信息”。（請讀約翰一書1:5-7。）信息便是：“上帝就是光，在他毫無黑暗［沒有任何不聖潔、不道德、不真實或邪惡的事］。”因此耶和華的見證人避開一切與黑暗有關的罪行。（約伯記24:14-16；約翰福音3:19-21；羅馬書13:11-14；哥林多後書6:14；帖撒羅尼迦前書5:6-9）既然有些變節背教者並不相信有所謂罪行，他們陷於屬靈的黑暗中。他們聲稱具有隱秘的知識，但上帝乃是光而非黑暗的隱秘。他將屬靈的光惟獨賜給他手下忠貞的見證人。——馬太福音5:14-16；彼得前書2:9。
6．我們若“行真理”，便可以獲得甚麽福分？
6 我們若説我們與上帝“相交”，但卻繼續“在黑暗裏行”而過着一種有罪的生活，我們“就是説謊話，不行真理了。”，意即我們的生活與真理並不一致。但是我們若跟從一條與真理一致的途徑，我們就在光裏，正如上帝在光裏一般。我們與基督徒同工“相交”；所有這些基督徒在所信的道理、屬靈的看法、使人作基督門徒的工作和純真崇拜的其他方面均是團結一致的。
7．為甚麽耶穌的血能够“洗淨我們一切的罪”？
7 不像早期某些變節背教者一樣，我們這些‘行在光裏’的人承認罪是不潔的。由於我們不再蓄意犯罪，耶穌的血“洗淨我們一切的罪”。（馬太福音12:31,32）我們的確十分感激上帝甚至對犯過但卻悔改的基督徒也表現慈悲。——詩篇103:8-14；彌迦書7:18,19。
贖罪的基礎
8,9．（甲）耶和華根據甚麽寬恕我們？（乙）關於罪，有些變節背教者怎樣説？為甚麽他們錯了？
8 約翰接着指出將人的罪洗淨一事以甚麽為基礎。（請讀約翰一書1:8-2:2。）我們若説“自己無罪”，我們就否認所有不完美的人都是罪人這件事實，於是“真理［就］不在我們心裏了。”（羅馬書5:12）但上帝是“信實的”，我們若懷着悔改的態度向他“認自己的罪”，並且決心不再犯過，上帝就會寬恕我們。（箴言28:13）上帝論及在新約裏的人説：“［我］不再記念他們的罪惡。”（耶利米書31:31-34；希伯來書8:7-12）他對這個應許保持信實而寬恕他們。
9 再者，上帝是“公義的”，他始終如一地緊守他的公義標準。藉着贖價，他滿足了公平的要求。只要我們對耶穌所獻的祭物懷具信心而承認自己有罪，上帝便能够“赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（希伯來書9:11-15）彌賽亞藉着自己的死亡將人的罪帶走，正如以色列人在贖罪日將荷罪的山羊送到曠野裏一般。（利未記16:20-22；以賽亞書53:5,8,11,12；彼得前書2:24）有些變節背教者説，“我們並沒有犯罪，”這樣他們便‘以耶和華為説謊的了’。但‘上帝是不可能説謊的，’他的道表明所有不完美的人都有罪。（提多書1:2；傳道書7:20；羅馬書3:23）事實上，我們若聲稱自己“沒有犯過罪”，就意味到上帝的道“不在我們心裏了”！——可參閲希伯來書8:10。
10．耶穌怎樣是個“贖罪祭”？
10 約翰寫下關於罪、赦免和潔淨的“這些話”是要使我們不慣常犯罪。他的話應當感動我們懇切地力求不犯罪。（哥林多前書15:34）但我們若犯了‘一次罪’而衷心悔改，我們‘在父那裏有一個協助者’——“那義者耶穌基督”——他會在上帝面前為我們代求。（希伯來書7:26；可參閲約翰福音17:9,15,20。）耶穌是個“贖罪祭”（《新譯》）。他的死亡滿足了公平的要求，使上帝能够向人類開恩，將屬靈的以色列人和‘普天下的人’，包括“大群人”在内，的罪除去。（羅馬書6:23；加拉太書6:16；啟示錄7:4-14，《新譯》）我們多麽體會這個祭物！
服從上帝，表現愛心
11．我們憑着甚麽證據知道我們與上帝“合而為一”？
11 若要繼續行在上帝的光裏，我們就必須服從耶和華。（請讀約翰一書2:3-6。）我們意識到我們若繼續“遵守［上帝］的誡命，”我們就已“認識”上帝，明白他和他的各種美德。人若自稱認識耶和華，但卻不服從他，就是“説謊話的”。在另一方面，我們若遵守他的道，‘愛上帝的心就成為完全了’。藉着提出服從和愛戴上帝的證據，我們知道自己‘與他合而為一’。（《新世》）在使人作門徒的工作上，在我們與别人的關係以及其他的事上，我們有義務要行事像上帝的愛子一樣。
12．基督徒獲得甚麽“舊命令”？這命令怎樣也是“新”的？
12 弟兄之間的愛心也十分重要。（請讀約翰一書2:7,8。）約翰談及一條“舊命令”，是信徒“從起初”，意即從他們成為基督徒以來，便接獲的。這條命令之所以稱為“舊”是因為耶穌在許多年前即已下了這條命令，當時他吩咐門徒‘要彼此相愛，正如他愛他們一般’。（約翰福音13:34）可是這條命令也是“新”的，因為它超越律法所規定的愛鄰人之心，要求人甘願為信徒同工犧牲自己的生命。（利未記19:18；約翰福音15:12,13）既然我們那自我犧牲的愛心證明服從這條“新命令”‘在主是真的，在我們也是真的，黑暗就漸漸過去，真光已照耀在我們當中了。’
13．據約翰一書2:9-11，誰“在光明中”？誰卻不是？
13 可是，誰真正“在光明中”呢？（請讀約翰一書2:9-11。）“人若説自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在”屬靈的黑暗裏。但是“愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。”這裏所用的希臘字暗示一個設有餌的陷阱，所指的是一件能够使人落入罪裏的事。其實，自稱為基督徒但卻恨弟兄的人“不知道往那裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。”（馬太福音13:13-15）這項警告會促使你拒絶讓個人的不和、變節背教者的謊言或其他任何事將你對弟兄的愛心消滅無遺，以致令你落入屬靈的黑暗中嗎？
信任的基礎
14．約翰所説的“小子們”和“父老”是誰？
14 約翰接着表示他信任“小子們”，看來是指整個教會而言。（請讀約翰一書2:12-14。）我們的罪已‘靠着基督的名’獲得赦免，因為上帝唯獨藉着他使救恩成為可能。（使徒行傳4:12）受膏的基督徒“認識父”，因為他以他的靈生了他們。有些受膏者是“父老”——很可能是指較年長，經驗較豐富而在靈性上成熟的信徒。他們認識耶穌，而耶穌“從起初”即已存在，因為上帝在未造其他萬物之前即已創造了他。
15．（甲）約翰所説的“少年人”是誰？他們怎樣“勝了那惡者”？（乙）請舉例説明我們可以怎樣在今日‘戰勝’撒但。
15 約翰所説的“少年人”可能是指年紀較輕、經驗較淺的基督徒。他們並沒有對撒但的“詭計”屈膝，藉此他們“勝了那惡者”。（哥林多後書2:11）例如，在今日這件事會包括避免不潔的娛樂、淫蕩的音樂和色情作品；這一切可以侵蝕基督徒的原則，結果使他們陷入性不道德之中。由於“少年人”在靈性上“剛強”，並且有“上帝的道”留在他們心裏，他們能够戰勝撒但。讓我們都效法他們接受上帝的屬靈供應，抗拒變節背教的影響而繼續行在上帝的光裏。
我們切不可具有的一種愛
16．我們切不可懷有怎樣的愛？但我們若懷有俗世的觀點和野心，就會變成怎樣？
16 無論我們是較年輕抑或較年長的基督徒，有一種愛是我們切不可具有的。（請讀約翰一書2:15-17。）我們不可‘愛世界或任何屬世的事物’（《現譯》）。反之，我們必須避免受不公義的人類社會的種種腐敗所染污，也不可吸入這個世界的‘精神’，以致受它那種有罪的思想態度所操縱。（以弗所書2:1,2；雅各書1:27）我們若懷有世俗的觀點和野心，“愛父的心”就不在我們裏面了。（雅各書4:4）這的確值得人嚴肅地自省一下，豈不是嗎？
17．基督徒絶不可試圖滿足甚麽屬世的慾望？
17 ‘一切屬世的事物’都不是出於上帝的。這些事物包括“肉體的慾望”（《現譯》）在内。滿足這種慾望意味到滿足像不道德的性慾一類的有罪慾望。（哥林多前書6:15-20；加拉太書5:19-21）我們也必須避免的另一件事是對“眼目的慾望”（《現譯》）屈膝。看來可喜愛的禁果引誘了夏娃，大衛則在拔示巴出浴時窺看她而導致大罪。（創世記3:6；撒母耳記下11:2-17）因此，若要繼續行在上帝的光裏，我們就必須避免各種墮落的娛樂以及其他引起有罪的慾望而能够腐化人心的事。——箴言2:10-22；4:20-27。
18．為甚麽“人的一切虛榮”是毫無意義的？這並不能帶來甚麽？
18 來自世界的另一件事是“人的一切虛榮”（《現譯》）。高傲的人可能誇耀自己的財富、服飾和類似的事，但這一切都是可以喪失的。他的“虛榮”可能贏得某些人的欽羨而帶來短暫的稱讚，但卻不會贏得上帝的嘉許。——馬太福音6:2,5,16,19-21；雅各書4:16。
19．這個世界會有甚麽遭遇？這件事實應當對我們有甚麽影響？
19 請記住‘世界正在消逝，’（《現譯》）不久便會遭受毁滅了。（彼得後書3:6）種種屬世的慾望和憧憬均會與之一同消滅，愛世界的人亦然。可是約翰指出，“惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。”因此讓我們緊緊注視着永生的希望，‘除去一切屬世的私慾’（《現譯》）而繼續行在上帝的光裏。——提多書2:11-14。
提防變節背教的影響
20．聖經把‘敵擋基督’的人稱為甚麽？他們的出現證明甚麽已經來到？
20 接着約翰警告人務要提防敵基督者。（請讀約翰一書2:18,19。）他提醒信徒同工他們從使徒“聽見説，那敵基督的要來。”既然已有“好些敵基督的”出現，這證明當時已經是“末時”了，意即已達到使徒時代的最後階段。雖然‘敵擋基督’的人共同形成一個集體的‘敵基督者’，許多個别的敵基督者卻假裝敬拜上帝；但這些人其實“不是屬我們的”，因為他們捨棄了純真的基督教。我們很高興今日這些人已離開我們，從而使組織不致受到腐化。
21．為甚麽從靈而生的基督徒‘具有知識’？他們知道甚麽“真理”？
21 從靈而生的忠貞基督徒棄絶變節背教者的見解。既然他們‘從聖者耶和華所受的恩膏’幫助他們明白他的道，‘他們所有人都具有知識。’（請讀約翰一書2:20,21。）他們無疑認識與耶穌基督有關的“真理”，但變節背教者卻對耶穌懷有錯誤的觀念。既然“沒有虛謊是從真理出來的，”所有愛戴耶和華的人均會棄絶這種謬誤的見解和鼓吹這種見解的人。
22．當羅素的一個早期同工否認贖價的道理時，羅素毅然怎樣行？
22 畢竟“誰是説謊話的呢？不是那不認耶穌為基督［上帝的受膏者］的嗎？”（請讀約翰一書2:22-25。）事實上，‘不認父與子的就是敵基督的’！令人感興趣的一點是，當聖經研究者查爾士·羅素的一個早期同工不再承認贖價的道理時，羅素便停止與他相交，轉而開始發行本刊。這本雜誌一向均宣揚與基督的起源、他所擔任的彌賽亞角色及他以“贖罪祭”（《新譯》）的身份所作的仁愛服務有關的真理。
23．‘承認子’對我們與上帝的關係以及我們的前途希望有甚麽影響？
23 否認基督的變節背教者無法與耶和華為友。（約翰福音5:23）但是我們這些公開‘認子的人也有父’，意即與上帝享有一種蒙嘉許的關係。（馬太福音10:32,33）耶穌的早期忠貞門徒緊守他們“從起初”，意即從他們開始作基督徒以來，所聽到與上帝的兒子有關的真理。同一的真理若在我們心裏，我們就會與上帝和基督‘保持合一’而獲得“主所應許我們的”永生。——約翰福音17:3。
受耶和華上帝所教
24．誰獲得聖靈的“恩膏”？為甚麽他們“不用人教訓”他們？
24 若要繼續行在上帝的光裏而不致被變節背教者引入歧途，我們需要受到適當的屬靈教導。（請讀約翰一書2:26-29。）從靈而生的人獲得聖靈的“恩膏”，他們認識上帝和他的兒子，因此“不用人［變節背教者］教訓”他們。藉着聖靈的恩膏，上帝“在凡事上教訓”屬靈的以色列人，使他們知道怎樣以蒙他嘉許的方式去敬拜他。（約翰福音4:23,24；6:45）身為耶和華見證人，我們很高興從上帝通過‘忠心而有見識的僕人’獲得這種屬靈的教導。——馬太福音24:45-47。
25,26．（甲）為甚麽受膏者能够“坦然無懼”？（乙）“行公義”是甚麽意思？
25 約翰鼓勵所有受到優良教導的受膏者與上帝‘保持合一’。與耶和華‘合而為一’的人也同樣與他的兒子保持合一。（約翰福音14:19-21，《新世》）聖經鼓勵人保持這種團結，“這樣，他［基督］若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來［“臨在”，派露西亞，《新世》］的時候，在他面前也不至於慚愧。”
26 既然我們現今正生活在耶穌“臨在”（《新世》）的時候，我們怎樣才能肯定我們真正行在上帝的光中而沒有甚麽令我們慚愧之處呢？藉着“行公義”。‘我們若知道上帝是公義的，’約翰推理説，‘我們就知道凡行公義之人都是他所生的。’“行公義”意味到服從上帝的誡命，避免任何不義，並且努力從事例如使人作基督門徒及協助信徒同工的善工。（馬可福音13:10；腓立比書4:14-19；提摩太前書6:17,18）‘由上帝所生’意味到經歷“重生”而成為他屬靈的兒女。——約翰福音3:3-8。
27．使徒約翰接着向我們表明甚麽？
27 因此，約翰向我們表明怎樣繼續行在上帝光裏。然後他説明我們可以怎樣在生活上表明自己是上帝的兒女。這需要我們怎樣行呢？
你的答案是甚麽？
◻ 約翰提出甚麽證據表明上帝的兒子確曾降世為人、受苦和死去？
◻ 耶穌基督怎樣是個“贖罪祭”？
◻ 基督徒獲得甚麽又“舊”又“新”的命令？
◻ 這個世界會有甚麽遭遇？這件事實應當對我們基督徒有甚麽影響？
◻ 受膏者怎樣才能肯定他們正行在上帝的光裏？
［第12頁的精選語句］
你對耶穌所獻的祭物表現體會嗎？