約翰一書、二書、三書

（John，The Letters of）

在上帝啟示的聖經中，這幾封書信屬於最後部分。雖然使徒約翰的名字沒有在信中出現，但傳統的看法是，約翰福音和約翰的三封書信都是同一個人執筆寫的，學者一般也同意這個看法。這三封信跟約翰福音有許多相似之處。

這幾封書信的真確性是無可置疑的。内在的證據表明，信的内容與聖經的其餘部分協調一致。此外，許多早期作家也作證這三封書信是聖經正典。波利卡普看來曾引用約翰一書4:3的經文；優西比烏斯説帕皮亞斯曾表示，約翰一書是真確可信的，德爾圖良和西普里安都説過類似的話；叙利亞語《伯西托本聖經》也收錄了約翰一書。亞歷山大的克雷芒看來表示，他知道有約翰二書、三書這兩封信；伊里奈烏看來曾引用約翰二書10,11節的經文；據優西比烏斯説，亞歷山大的狄奧尼修斯曾提及這兩封書信。後幾個作家也證明約翰一書是真確可信的。

公元98年左右，約翰很可能在以弗所寫了這三封書信，跟他寫福音書的時間相隔不遠。信裏時常用「孩子們」這句話去稱呼讀者，顯示約翰寫這幾封信時年紀已相當老了。

約翰一書 這封書信的形式比較接近論文，因為信裏既沒有問候的話，也沒有結語。在約翰一書第2章裏，約翰挨次對父老們、年輕人、孩子們説話，可見信不是寫給某個人，而是寫給一群或多群會衆的。事實上，信的内容適合所有跟基督聯合的人。（約一2:13,14）

約翰是在世的最後一位使徒。他寫信的時候，《希臘語經卷》的最後一封書信已在三十多年前寫成。不久，所有使徒都會離世。在此之前若干年，保羅在寫給提摩太的信中説自己離世的日子近了。（提後4:6）他勸提摩太務要堅守這一套健全的話語，要把從保羅聽見的事交託給忠心的人，讓他們再教導别人。（提後1:13；2:2）

使徒彼得曾提出警告，説將來會衆裏必出現假導師，引入使人滅亡的教派。（彼後2:1-3）此外，保羅告訴以弗所會衆（約翰就是在以弗所寫了他的三封信）的長老，必有「兇暴的狼」混進他們中間，苛待羊群。（徒20:29,30）他預告「不法的人」顯露時，大規模叛道的事件就會發生。（帖後2:3-12）到了公元98年，情形的確變得像約翰所説的一樣：「孩子們，現在是最後的時刻了。你們聽過基督的敵人要來，其實基督的敵人現在已經不少。從這件事我們就知道，現在是最後的時刻了。」（約一2:18）約翰的書信是要强化忠心的基督徒，使他們有力量抵抗叛道勢力的影響，因此可説是切合時宜、極為重要的。

寫作目的 約翰寫信的原因並非僅為了駁斥謬誤的主張。其實他寫信的主要目的，是要加强早期基督徒對他們所認識的真理的信心。他在信中時常將真理和謬論互相對照。約翰一書可能是一封通函，讓地區裏所有會衆傳閲。從執筆者時常使用複數代名詞「你們」，就可以看出這個説法是有根據的。

以下的資料會説明，約翰提出的論據有條不紊，清晰有力。他的書信有很强的感染力，顯然是因為他熱愛真理，恨惡錯謬，喜愛光明，憎恨黑暗。

三大主題 約翰在第一封信中詳述三個主題：基督的敵人、罪和愛。

論到基督的敵人，約翰很坦率地説：「我把這些話寫給你們，是要談談那些企圖迷惑你們的人。」（約一2:26）這些人不承認耶穌基督是上帝的兒子，也否認他曾降世為人，成為肉身。約翰指出，這些人曾一度是會衆的成員，後來卻離棄基督徒的群體，可見他們不是「我們的同道」。（2:19）他們背信棄義、缺乏愛心，不是「有信心得以保全生命的人」，而是「退縮以致滅亡的人」。（來10:39）

關於罪，約翰提及一些要點：（1）人人都會犯罪，人自稱沒有罪，真理就不在他心裏，也等於把上帝當做説謊的（約一1:8-10）；（2）我們要努力避免犯罪（2:1）；（3）通過上帝的安排，耶穌基督成了求恩的祭牲為我們除罪，在上帝那裏給我們所需的幫助（2:1；4:10）；（4）真基督徒不會慣常犯罪；即使偶爾犯罪，也不會積重難返（2:1；3:4-10；5:18）；（5）罪分為兩種：一種是可以寬恕的；另一種是蓄意的，不能寬恕（5:16,17）。

談到愛，約翰發揮得更多。他指出：（1）上帝就是愛（約一4:8,16）；（2）上帝讓他的兒子成為求恩的祭牲，為我們除罪；並讓受膏基督徒通過基督成為上帝的兒女，由此顯出他的愛心（3:1；4:10）；（3）上帝和基督愛我們，我們就有義務要愛弟兄（3:16；4:11）；（4）我們遵守上帝的誡命，就是愛他了（5:2,3）；（5）完美的愛能驅除恐懼，使人能够對上帝暢所欲言（4:17,18）；（6）愛弟兄不該只是空口説白話，必須有真誠的行動；弟兄窮乏，就當予以援手（3:17,18）；（7）凡恨弟兄的，就與殺人無異（3:15）；（8）基督徒不可愛世界和世界的事（2:15）。

約翰二書 約翰二書的開場白説：「長老寫信給蒙揀選的夫人和她的兒女。」（約二1）約翰以這種婉轉的方式表明他是此信的執筆者。約翰的確配稱為「長老」，因為他寫信的時候沒有100歲也有90歲了。他是會衆的「支柱」，在資歷方面也堪稱長老。（加2:9）

有些人認為，信中所説的「蒙揀選的夫人」，其實指一群基督徒會衆，她的兒女則指屬靈的兒女，「姊妹」的兒女（約二13）就是另一群會衆的成員。另一方面，有些人認為信的確是寫給某個人的，也許是一個名叫基利阿（「夫人」一詞的希臘語）的女子。

在第二封信裏，約翰提出的論點有很多跟第一封信相似，只是行文較為簡略。他談及真理留在確切認識真理的人心裏，也談及上帝所賜的分外恩典和平安。他見到有些人繼續「按着真理行事」，不禁為此歡喜。他們彼此相愛，謹守上帝的誡命。可是，有很多騙子已經在世上活動了，這些與基督為敵的人否認上帝的兒子成了肉身來過地上。（比較約二7和約一4:3）在約翰二書10,11，約翰補充他第一封信的訓示，説明會衆裏如果有人不遵守基督的教訓，鼓吹自己或背道之人的主張，會衆的成員就該採取甚麽行動。約翰説基督徒不該向這樣的人問好，也不可接待他到家裏去。

約翰三書 第三封信是「長老」寫給該猶的，並附上給會衆其他成員的問候。這封信用一般的書信格式寫成，風格和内容跟約翰一書、二書十分相似，所以執筆者顯然是同一個人——使徒約翰。然而，該猶是誰倒不能肯定。聖經曾提及好幾個叫該猶的人，分别出現在使徒行傳、羅馬書和哥林多前書，但約翰三書是在這幾卷書寫成後30年甚至更久才執筆的，因此收信人可能是另一個該猶。（徒19:29；20:4；羅16:23；林前1:14）

約翰鼓勵基督徒要慷慨好客。他談及一個名叫狄特腓的人喜歡在會衆裏居首位，對來自約翰或其他有職責的弟兄的指示毫不尊重，對奉派探訪各地的弟兄也不屑一顧。他甚至試圖把慷慨接待弟兄的基督徒趕出會衆。因此，約翰説他希望不久就能到該猶那裏去，如果成行，他必定會好好處理這件事。（約三9,10）他向該猶推薦一個名叫底米特的忠心弟兄（可能就是把信帶給該猶的人）。他勸該猶要慷慨接待那些奉差出去强化各基督徒會衆的人。

約翰的三封書信自始至終都强調：基督徒要保持團結，愛上帝，謹守他的誡命；要遠避黑暗，在光裏行事，愛弟兄，繼續按真理而行。約翰這位長老雖然已經老邁，仍然竭力鼓勵和强化小亞細亞的各群會衆。凡閲讀他書信的基督徒，都會得益不淺。

［第1062頁的附欄］

約翰一書的要點

一篇有力的論文，目的是要保護基督徒免受叛道勢力的影響

使徒約翰在公元98年左右執筆，成書於啟示錄之後，約翰去世前不久

要提防誤傳耶穌的謬論到處散播

耶穌確曾降世為人，是門徒聽見過，看見過，觸摸過的（1:1-4）

人否認耶穌是基督，就是説謊的，是基督的敵人；受膏門徒認識真理，無需聽從不同的主張（2:18-29）

來自靈界的主張，凡不承認耶穌基督曾以肉身來到世上的，就絶非出於上帝；許多假先知已經到世人當中去了（4:1-6）

人否認耶穌是上帝的兒子，就是不信從上帝為自己兒子所作的見證（5:5-12）

基督徒不會活在罪中

我們棄絶黑暗，在光裏行事，耶穌的血就除淨我們的一切罪（1:5-7）

我們一時 犯罪，就該坦白認罪，上帝會根據耶穌的贖價潔淨我們（1:8－2:2）

基督徒不會慣常 犯罪；慣常犯罪的人源於魔鬼；上帝的兒女會常行正義，遠避罪惡（3:1-12；5:18,19）

勸勉基督徒為犯了罪的弟兄祈求，只要所犯的不是「至於死的罪」（5:16,17）

愛上帝愛基督徒能予人保護

愛弟兄的，就留在光裏，不致失足跌倒（2:9-11）

基督徒要蒙天父所愛，就得遵行天父的旨意，不愛世界和世上種種誘惑人的事物（2:15-17）

人真正愛弟兄，就已脱離死亡，歸入生命；我們若看見弟兄窮乏卻不予以援手，就表示我們不愛弟兄，愛上帝的心也不在我們裏面了（3:13-24）

基督徒應當彼此相愛，因為上帝就是愛；我們愛上帝，是因為他先愛我們；基督徒自稱愛上帝，卻恨自己的弟兄，就是説謊的（4:7－5:2）

［第1063頁的附欄］

約翰二書的要點

這封信寫給「蒙揀選的夫人」，收信人也許是某個人，也可能是一群會衆

是使徒約翰在公元98年左右寫的

要繼續按着真理行事（1-6節）

約翰和所有認識真理的人，都愛「蒙揀選的夫人」和她那按着真理行事的兒女

約翰勸勉她要繼續培養愛心

「我們照着他的種種誡命行事」，就是愛了

要小心提防騙子（7-13節）

騙子否認耶穌基督曾以肉身來到世上

信徒務要避開不時刻遵守基督教訓的人，不可接待這樣的人到家裏去，甚至不可以向他問好，不然就會分擔他惡行的罪責

［第1064頁的附欄］

約翰三書的要點

受上帝啟示寫給該猶的信，這封信也對所有基督徒有益

是使徒約翰在公元98年左右寫的，跟他另外兩封信差不多在同一時期寫成

我們應當慷慨款待基督徒弟兄（1-8節）

約翰從探訪各地的弟兄獲知，該猶按着真理行事，也慷慨款待弟兄，表現基督徒的愛心，約翰為此非常歡喜

弟兄為了上帝的名出外探訪會衆，我們慷慨款待他們，就能成為「真理中的同工」

不要仿效邪惡，倒要仿效良善（9-14節）

愛居首位的狄特腓，既不尊重也不接受約翰的指示

他自己不接待探訪各地的弟兄，連有些人想接待，他也試圖將他們趕出會衆

不要仿效邪惡，倒要仿效良善