有榮幸作屬天公民的基督徒見證人
“我們是天上的公民。”——腓立比書3:20，《新譯》。
1．耶和華為一些人定了甚麽奇妙的旨意？
有些凡人會到天上去做君王和祭司，甚至管理天使。（哥林多前書6:2,3；啟示錄20:6）這項真理的確令人驚訝！但是，耶和華定意要這樣，並且藉着他的獨生子耶穌基督使這項旨意實現。為甚麽創造主要這樣做呢？知道這件事應該對今天的基督徒有甚麽影響？我們就來看看聖經怎樣回答這些問題。
2．施浸者約翰宣布耶穌會做一些甚麽新事？這件新事與甚麽有關？
2 施浸者約翰為耶穌預備道路的時候，宣布耶穌會做一些新事。記載説：“［約翰］傳道説：‘有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。’”（馬可福音1:7,8）直到那時，從來沒有人受過聖靈所浸。這是一項牽涉到聖靈的新安排，與耶和華將要顯示出來的一項旨意有關，就是他要預備一些人到天上去參與統治。
“重生”
3．耶穌向尼哥德慕解釋甚麽與天國有關的新事？
3 有一次，耶穌跟一名顯赫的法利賽人暗中會面，透露了更多與上帝這項旨意有關的事。法利賽人尼哥德慕晚上來見耶穌，耶穌對他説：“人若不重生，就不能見上帝的國。”（約翰福音3:3）尼哥德慕既是個法利賽人，必然曾研讀過希伯來文聖經，所以對上帝王國這項偉大的真理有相當認識。但以理書預言，上帝會把王國賜給“一位像人子的”和“至高者的聖民”。（但以理書7:13,14,27）這個王國“要打碎滅絶”世上的一切國，並且要存到永遠。（但以理書2:44）尼哥德慕很可能以為這些預言會應驗在猶太人身上；但是耶穌説，人必須重生才能看見上帝的國。尼哥德慕不明白，於是耶穌繼續説：“人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。”——約翰福音3:5。
4．對從聖靈而生的人來説，他們跟耶和華的關係會怎樣改變？
4 施浸者約翰曾提及用聖靈施浸的事。現在耶穌補充説，人必須從聖靈而生 才能進上帝的國。不完美的男女藉着這項獨特的出生，與耶和華上帝建立一種非常特别的關係。他們成為上帝所收納的兒女。我們讀到：“凡接受［耶穌］的，就是信他名的人，他就賜給他們權利，成為上帝的兒女。他們不是從血統生的，不是從肉身的意思生的，也不是從人意生的，而是從上帝生的。”——約翰福音1:12,13，《新譯》；羅馬書8:15。
上帝的兒女
5．忠心的門徒在甚麽時候受聖靈所浸？在這個時候，聖靈發揮了甚麽相關的作用？
5 耶穌跟尼哥德慕談話的時候，聖靈已降臨在耶穌身上，把他膏立為上帝王國的未來君王，上帝也公開承認耶穌是他的兒子。（馬太福音3:16,17）公元33年五旬節，耶和華收納了更多屬靈的兒女。這些忠心門徒在耶路撒冷一間樓上房間聚集起來，隨後受聖靈所浸。這個時候，他們從聖靈而生，成為上帝的屬靈兒子。（使徒行傳2:2-4,38；羅馬書8:15）不但這樣，他們受聖靈所膏，為的是在未來繼承屬天的産業；在實際獲得這項産業之前，他們先受了聖靈的印記，作為他們享有這個屬天希望的憑據。——哥林多後書1:21,22。
6．關於屬天的王國，耶和華定了甚麽旨意？為甚麽人類有分參與這項旨意的實現是再適當不過的事？
6 這些人是上帝揀選進入王國的第一批不完美的人；他們會在死後復活成為屬天王國的成員，管理人類和天使。耶和華定意要藉着這個王國使他的美名被尊為聖，他的至高統治權也在宇宙衆生面前證明是正當的。（馬太福音6:9,10；約翰福音12:28）人類有分成為王國的成員是再適當不過的事！早在伊甸園的時候，撒但首次利用人類向耶和華的至高統治權提出挑戰；現在耶和華定意讓人類參與應付這項挑戰。（創世記3:1-6；約翰福音8:44）使徒彼得寫信給那些蒙揀選在王國統治的人説：“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。”——彼得前書1:3,4。
7．受聖靈所浸的人與耶穌享有甚麽獨特的關係？
7 這些蒙揀選的基督徒既被上帝收納為兒子，就成了耶穌基督的弟兄。（羅馬書8:16,17；9:4,26；希伯來書2:11）既然耶穌是應許的亞伯拉罕的後裔，這些受靈所膏的基督徒就是後裔的同工或次要部分；這後裔會為一切表現信心的人類帶來祝福。（創世記22:17,18；加拉太書3:16,26,29）甚麽祝福？就是有機會從罪獲得救贖，與上帝和好而能够在現今直到永遠都事奉他。（馬太福音4:23；20:28；約翰福音3:16,36；約翰一書2:1,2）地上的受膏基督徒努力為他們的屬靈弟兄耶穌基督和父親耶和華上帝作見證，藉此把這種祝福向心地正直的人指示出來。——使徒行傳1:8；希伯來書13:15。
8．上帝從靈而生的兒子“顯現出來”是指甚麽？
8 聖經談及上帝這些從靈而生的兒子要“顯現出來”。（羅馬書8:19，《新譯》）他們要進入王國跟耶穌一起作王，並且有分把撒但的世界事物制度毁滅。然後，他們會用一千年的時間把贖價的裨益應用在人類身上，使人類恢復亞當所失去的完美情況。（帖撒羅尼迦後書1:8-10；啟示錄2:26,27；20:6；22:1,2）他們的顯現包括這一切。這是表現信心的人所熱切盼望的事。
9．聖經怎樣論及普世的受膏基督徒團體？
9 普世的受膏基督徒團體就是“有名字登記在天上衆長子的教會”。（希伯來書12:23，《新譯》）他們是首批從耶穌的贖價祭物得益的人。他們也是“基督的身體”，這顯示出他們彼此間以及與耶穌之間的親密關係。（哥林多前書12:27，《新譯》）保羅寫道：“就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。”——哥林多前書12:12,13；羅馬書12:5；以弗所書1:22,23；3:6。
“上帝的以色列”
10,11．為甚麽第一世紀需要有個新以色列？構成這個新國家的人是誰？
10 耶穌以應許的彌賽亞身分來臨之前1500多年，血統上的以色列國是耶和華的特别子民。這個國家雖然不斷受到提醒，在整體來説卻證明不忠。耶穌來到地上時，這個國家竟不接納他。（約翰福音1:11）耶穌於是對猶太的宗教領袖説：“上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。”（馬太福音21:43）認出這個“能結［王國］果子的”國家是獲得救恩的必需條件。
11 這個新國家就是受膏的基督徒會衆，是在公元33年五旬節建立的。這個新國家的首批成員是耶穌的猶太裔門徒，他們承認耶穌是屬天的君王。（使徒行傳2:5,32-36）他們所以成為這個新國家的成員，是因為他們對耶穌表現信心，而不是因為他們屬於猶太人的世系。上帝這個新以色列是獨特的——這是個屬靈的國家。由於大多數猶太人都拒絶接納耶穌，結果上帝把成為這個新國家成員的邀請轉向撒馬利亞人和外邦人發出。這個新國家稱為“上帝的以色列”。——加拉太書6:16，《新譯》。
12,13．事實怎樣顯明，新以色列並不僅是個猶太教派？
12 在古代的以色列，外族人歸信的時候要遵守摩西律法，男子要行割禮表明他們歸信。（出埃及記12:48,49）由於這緣故，有些猶太裔基督徒認為，這點對上帝的以色列中的非猶太人同樣適用。但是，耶和華的想法不同。聖靈指引使徒彼得到外邦人哥尼流的家去。哥尼流和他一家一回應彼得所傳的信息，就立即接獲聖靈——當時他們甚至還未受浸。這件事清楚表明，耶和華接納這些外邦人成為上帝的以色列的成員，卻沒有要求他們遵守摩西律法。——使徒行傳10:21-48。
13 有些信徒覺得很難接受這點，因此過了不多久，耶路撒冷的使徒和長老要就整件事情作一番檢討。這個權威性的團體聆聽一切證供，詳述聖靈怎樣作用在外族信徒身上。對聖經所作的查考顯示，事情正好應驗了憑聖靈感示寫成的預言。（以賽亞書55:5；阿摩司書9:11,12）結果，他們能够作出正確的決定：外族基督徒不必遵守摩西律法。（使徒行傳15:1,6-29）這樣，屬靈的以色列就真正成了一個新的國家，而不僅是個猶太教派。
14．雅各把基督徒會衆稱為“散居各地的十二支派”，這暗示甚麽？
14 按照這點，門徒雅各寫信給第一世紀的基督徒時，指名收信人是“散居各地的十二支派”。（雅各書1:1，《新譯》；啟示錄7:3-8）當然，新以色列的公民並沒有奉派屬於某個特定的支派。屬靈的以色列跟血統上的以色列不同，他們並沒有劃分為12個明確的支派。不過，雅各在聖靈感示下寫成的話卻表明，在耶和華看來，上帝的以色列已完全取代了血統上的以色列12支派。血統上的以色列人即使屬於猶大或利未支派，他們成為新國家的成員卻跟他們的世系無關。——加拉太書3:28；腓立比書3:5,6。
新約
15,16．（甲）耶和華對上帝的以色列中非猶太裔的成員有甚麽看法？（乙）新以色列憑甚麽合法根據確立起來？
15 在耶和華看來，這個新國家的外族成員全都是屬靈的真猶太人！使徒保羅解釋説：“因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。”（羅馬書2:28,29）有很多外邦人回應上帝的邀請，成為上帝的以色列的成員；這項發展應驗了聖經的預言。例如何西阿先知寫道：“素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他説：你是我的民；他必説：你是我的上帝。”——何西阿書2:23；羅馬書11:25,26。
16 要是屬靈的以色列不在摩西律法的約之下，那麽，他們根據甚麽成為新國家的成員呢？耶和華通過耶穌跟這個屬靈的國家訂立新約。（希伯來書9:15）公元33年尼散月14日，耶穌創立了記念他死亡的儀式。當時他把餅和酒遞給11位忠心的使徒，並且説酒象徵“立約的血”。（馬太福音26:28；耶利米書31:31-34）路加的記載叙述，耶穌説酒象徵“新約”。（路加福音22:20）正如耶穌所説，聖靈在五旬節傾澆下來，上帝的以色列就告誕生；上帝也把他的國從血統上的以色列奪去，賜給這個屬靈的新國家。現在，這個新國家代替了血統上的以色列成為耶和華的僕人；這個僕人是由他手下的見證人所構成的。——以賽亞書43:10,11。
“新耶路撒冷”
17,18．啟示錄就受膏基督徒的光明前途作了甚麽描述？
17 有權分享屬天呼召的人享有多麽光明的前途！知道自己享有美好的前景令他們感到多麽高興！啟示錄使我們一睹他們所享屬天産業的榮美。例如，我們在啟示錄4:4讀到：“［耶和華］寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。”這24位長老就是受膏的基督徒，他們現在已活過來，享有耶和華應許賜給他們的天上席位。王冠和寶座令我們想起他們的王族身分。請也想想，他們享有多麽崇高的特權，能够在耶和華的寶座四周服務！
18 我們在啟示錄14:1再睹他們的風采：“我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。”我們從這段描述看出，受膏者的數目是有限的，只有14萬4000人。他們跟耶和華所立的君王——“羔羊”耶穌——站在一起，我們從這點可以看出他們的王族身分。他們站在屬天的錫安山上。在地上，錫安山是以色列的王城耶路撒冷所在之地。屬天的錫安山代表耶穌和跟他一起的王國繼承者所處的崇高地位；耶穌和那些跟他一同繼承王國的人構成了屬天的耶路撒冷。——歷代志下5:2；詩篇2:6。
19,20．（甲）受膏基督徒會成為甚麽屬天組織的成員？（乙）耶和華在甚麽時期揀選有榮幸作屬天公民的人？
19 按照這點，享有屬天榮耀的受膏者也被稱為“新耶路撒冷”。（啟示錄21:2）地上的耶路撒冷是“大君的京城”，也是聖殿所在之地。（馬太福音5:35）屬天的新耶路撒冷就是偉大的至高主宰耶和華，以及他任命的君王耶穌，所統治的王族國家組織；祭司就在其中服務，而且有豐盛的祝福從耶和華的寶座流出來，醫治人類。（啟示錄21:10,11；22:1-5）約翰在另一個異象裏聽見復活了的忠心受膏基督徒被稱為‘羔羊的妻’。這勾劃出他們與耶穌所享的親密關係，表明他們甘願順服基督；這是個多麽温馨的情景！請想像一下，到他們最後一個人也接獲屬天的獎賞時，天上的喜樂會多麽大。現在，“羔羊的婚期”終於到了！屆時，這個屬天的王族組織就會成為完全。——啟示錄19:6-8，《新譯》。
20 不錯，有美好的幸福等待着使徒保羅論及的那些人：“我們是天上的公民。”（腓立比書3:20，《新譯》）差不多二千年來，耶和華一直在揀選他的屬靈兒女，裝備他們繼承屬天的産業。一切證據顯示，這件揀選和裝備的工作已大致完成了。不過，正如約翰在異象裏獲得啟示（記載在啟示錄第7章），還有其他的工作接踵而來。現在，有另一群基督徒值得我們留意。我們會在下篇文章詳細討論這群人。
你還記得嗎？
◻ 聖靈在繼承屬天産業的人身上發揮甚麽不同作用？
◻ 受膏者跟耶和華享有甚麽親密的關係？與耶穌又享有甚麽親密的關係？
◻ 聖經怎樣描述受膏基督徒的會衆？
◻ 上帝的以色列憑甚麽根據確立起來？
◻ 受膏基督徒期望享有甚麽屬天的特權？
［第10頁的圖片］
在一段差不多二千年的時期，耶和華一直在揀選那些會在屬天王國統治的人