懷着對上帝的畏懼達成完全的聖潔
‘當潔淨自己，除去肉體和靈的一切污穢，懷着對上帝的畏懼達成完全的聖潔。’——哥林多後書7:1，《新世》。
1．我們怎麽知道持有崇高職位的天使承認耶和華的聖潔？
耶和華是聖潔的上帝。天上持有崇高職位的天使以十分明確的口吻宣布他的聖潔。‘聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地。’以賽亞先知在公元前第八世紀的一個異象中見到撒拉弗發出這個動人心弦的呼籲。在公元第一世紀的末了，使徒約翰見到一些注定在我們所處於的‘主日’發生的異象。他看見在耶和華的寶座四周有四個活物，他聽見他們不斷宣布説：‘聖哉！聖哉！聖哉！主［耶和華］上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。’耶和華天上的靈體受造物所作出的這項三重宣布有力地強調創造者是絶對聖潔的。——以賽亞書6:2,3；啟示錄1:10；4:6-8。
聖潔與分離
2．（甲）聖潔包括哪兩方面？耶和華怎樣在這兩方面均完全聖潔？（乙）摩西怎樣強調耶和華的聖潔？
2 聖潔不但指宗教上的清潔和純正，同時也含有分離或成聖的意思。耶和華是絶對清潔純正的，他也與列國所有污穢的神祇完全分離。摩西曾強調耶和華的聖潔的這方面，他唱道：‘耶和華啊，衆神之中，誰能像你？誰能像你——至聖至榮？’——出埃及記15:11。
3．所有以色列人均必須在甚麽方面保持聖潔？耶和華怎樣在這件事上幫助他們？
3 聖潔的上帝耶和華要求古代的以色列人——他在地上的子民——也保持聖潔。不但是祭司和利未人而是整個國家都必須符合這個條件。耶和華對摩西説：‘你曉諭以色列全會衆説：你們要聖潔，因為我耶和華——你們的上帝是聖潔的。’（利未記19:2）為了達成這個目的，耶和華賜給他們律法，好使他們在靈性上、道德上、精神上、身體上和禮儀上保持潔淨；禮儀上的潔淨是與他們在會幕以及後來在聖殿所作的崇拜有關的。
一群分别為聖的人
4,5．（甲）屬血統上的以色列人怎樣是個成聖的國家？（乙）屬靈的以色列人必須符合甚麽條件？使徒彼得怎樣證實這件事？
4 只要以色列人跟從上帝的律法，他們便與四周墮落的列國截然不同。他們是一群分别為聖事奉聖潔的上帝耶和華的人。摩西告訴他們説：‘你歸耶和華——你上帝為聖潔的民；耶和華——你上帝從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。’——申命記7:6。
5 屬靈的以色列也必須保持這樣的潔淨及分别為聖。使徒彼得對蒙揀選作屬靈以色列人的基督徒寫道：‘你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記着説：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”’——彼得前書1:1,14-16。
6,7．（甲）啟示錄第7章怎樣描述“大群人”的成員？按理説來他們必須符合甚麽條件？（乙）下幾段文章會考慮甚麽事？
6 啟示錄第7章把屬於“大群人”階級的成員描述為‘站在［耶和華的］寶座和羔羊面前，身穿白衣’，‘用羔羊的血把衣裳洗白淨了’。（啟示錄7:9,14）他們的白衣象徵他們在耶和華面前具有清潔、正義的地位，這個地位是由於他們對基督救贖的血懷具信心而由上帝賜給他們的。因此，顯然不但受膏的基督徒，同時“另外的羊”也必須在靈性和道德上保持潔淨才能以蒙耶和華嘉許的方式崇拜他。——約翰福音10:16。
7 現在讓我們考慮一下耶和華的子民在以往怎樣必須證明自己是聖潔的，以及何以同一的原則對今日上帝的子民也適用。
靈性的潔淨
8．以色列人為了甚麽理由必須與迦南的宗教保持分離？
8 血統上的以色列人必須小心翼翼地與其他國家各種不潔的宗教習俗保持分離。耶和華透過摩西吩咐以色列人説：‘你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅；卻要拆毁他們的祭壇，打碎他們的柱像［用在可憎的性崇拜方面］，砍下他們的木偶。不可敬拜别神；因為耶和華是忌邪的上帝［或作‘要求專一效忠的上帝’，《新世界譯本參考聖經》註腳］，名為忌邪者。只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神。’——出埃及記34:12-15。
9．上帝給予在公元前537年離開巴比倫的忠信餘民甚麽明確的訓示？
9 幾個世紀之後，耶和華感示以賽亞將以下的預言應用在從巴比倫返回猶大的忠信餘民身上：‘你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿［用來在耶路撒冷的聖殿中恢復純真的崇拜］的人哪，務要自潔。’——以賽亞書52:11。
10,11．（甲）在第一世紀屬靈的以色列人接獲甚麽類似的訓示？（乙）特别自1919和1935年以來上帝的子民怎樣遵從這些訓示？受膏者和他們的同伴在其他甚麽方面也保持靈性上的潔淨？
10 照樣，屬靈的以色列人和他們的同伴也必須保持潔淨，不受這個世界各種崇拜偶像的宗教所污染。使徒保羅對哥林多會衆的受膏基督徒寫道：‘上帝的殿和偶像有甚麽相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾説：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的子民。又説：你們務要從他們中間出來，與他們分别；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。’——哥林多後書6:16,17。
11 自1919年以來，受膏的餘民當中受到潔淨和精煉的分子已擺脱了大巴比倫屬下各種崇拜偶像的不潔宗教。（瑪拉基書3:1-3）他們聽從了從天上發出的呼籲：‘我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。’（啟示錄18:4）自1935年以來，一大群數目日增的“另外的羊”也同樣聽從這個呼籲而毅然捨棄不潔的巴比倫宗教。受膏者和他們的同伴也避免與背教者的有毒思想有任何接觸而在靈性上保持潔淨。——約翰福音10:16；約翰二書9-11。
道德上的潔淨
12．（甲）耶和華以甚麽律法將以色列人的道德標準提到遠超過四周的列國？（乙）甚麽規定對祭司特别嚴格？
12 藉着摩西律法，耶和華使以色列人的道德標準遠高過四周列國的墮落情況。在以色列國裏，婚姻和家庭生活是受到保護的制度。十誡中的第七條禁止人通姦。通姦和淫亂均受到嚴厲的處分。（申命記22:22-24）在律法之下處女受到保護。（申命記22:28,29）在婚姻方面，祭司特别要遵守嚴格的規定。至於大祭司，他必須揀選貞潔的處女為妻。——利未記21:6,7,10,13。
13．聖經將基督的‘新娘’階級的成員比作甚麽？為甚麽？
13 照樣，偉大的大祭司耶穌基督有一個由14萬4,000位受膏基督徒組成的‘新娘’，聖經將其比作‘處女’。（啟示錄14:1-5；21:9，《新世》）他們保持潔淨不受撒但的世界所污染，在信仰和道德上均保持純潔。使徒保羅對哥林多受膏的基督徒寫道：‘我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。’（哥林多後書11:2）保羅也寫道：‘基督愛教會，為教會捨己。要用水藉着道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。’——以弗所書5:25-27。
14,15．（甲）新娘階級除了靈性的純潔之外還必須在甚麽方面保持潔淨？聖經怎樣表明這點？（乙）為甚麽我們可以清楚看出另外的羊也必須在道德的純潔方面符合類似的條件？
14 基督的新娘不但必須在靈性上保持純潔，其中的成員也必須在道德上保持清白。使徒保羅説：‘不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的……都不能承受上帝的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉着我們上帝的靈，已經洗淨，成聖。’——哥林多前書6:9-11。
15 這種道德上的潔淨也是另外的羊所必須符合的條件，我們考慮一下甚麽人會被耶和華摒諸他所應許的新天新地門外，便可以清楚看出這件事。我們讀到：‘惟有……［污穢的］可憎的、殺人的、淫亂的、……他們的分就在燒着硫磺的火湖裏；這是第二次的死。’——啟示錄21:1,8。
榮譽的婚姻
16,17．（甲）甚麽經文表明人毋須獨身才可以在道德上保持潔淨？（乙）基督徒可以怎樣在選擇配偶方面對上帝表現適當的畏懼？為甚麽忽視使徒所定的限制是不智的？
16 新娘階級的受膏成員和另外的羊毋須保持獨身才可以在道德上保持潔淨。強迫獨身是不符合聖經的。（提摩太前書4:1-3）在婚姻之内的性關係並非不潔。上帝的話語説：‘婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，上帝必要審判。’——希伯來書13:4。
17 可是，基督徒若希望‘懷着對上帝的畏懼達成完全的聖潔’，就不應當認為可以隨便與自己所喜歡的人結婚。使徒保羅在勸基督徒同工‘潔淨自己，除去身體和心靈上一切的污穢，存着敬畏上帝的心，達到成聖的地步’之前寫道：‘你們和不信的人不可共負一軛，義和不法有甚麽相同呢？……信的和不信的有甚麽聯繫呢？’（哥林多後書6:14,15；7:1，《新譯》）既屬於耶和華手下與俗世分離的潔淨子民，基督徒男女若希望結婚，就會聽從使徒的勸告，僅與‘在主裏面的人’結婚，意即僅揀選耶和華手下獻了身、受了浸的忠信僕人為偶。（哥林多前書7:39）像以往一樣，今日上帝子民當中獻了身的成員若不理會聖經的這項勸告就不智之極了。（可參閲申命記7:3,4；尼希米記13:23-27。）忽視這項勸告就沒有對我們的偉大主宰耶和華表現健全的畏懼了。——瑪拉基書1:6。
18．基督徒可以在其他甚麽方面使婚姻保持榮譽？
18 再者，在以色列國中，律法甚至對婚姻關係的性活動也定下若干限制。丈夫不可在妻子行經期間與之發生關係。（利未記15:24；18:19；20:18）這需要以色列男子表現仁愛的體貼和自制。基督徒對妻子豈不應當同樣體貼嗎？使徒彼得説基督徒丈夫應當‘按着知識’與妻子同住，意即他們應當認識妻子是‘女性較弱的器皿’而體質與男子不同。——彼得前書3:7，新世。
行走‘聖路’
19,20．（甲）請描述大部分人類所跟從的闊路。（乙）耶和華的子民必須怎樣與撒但的世界截然不同？（丙）上帝的子民行走甚麽大路？這條路在甚麽時候打開？惟獨誰才可以行這條路？
19 以上的資料有力地表明有一道日益加闊的鴻溝將耶和華的子民從撒但的世界分别開來。目前的世界事物制度越來越放任和放縱自己。耶穌説：‘你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。’（馬太福音7:13）大部分人類正行走着闊路。正如使徒彼得指出這條路乃是‘行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事’之路，也是使人‘放蕩無度的路’。（彼得前書4:3,4）這條路的終點便是死亡。
20 在另一方面，上帝的子民卻正在行走一條不同的路，一條由潔淨的人所跟從的潔淨的路。以賽亞先知曾預言到上帝在世界末期向人打開這條路，他寫道：‘在那裏必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走。’（以賽亞書35:8）《在‘和平的君’治下享有普世的安全》一書評論這個預言説：‘在1919年，一條比喻性的大路向上帝手下歡樂的僕人們打開。踏上這條‘大路’——“聖潔之路”——的人乃是那些渴望在耶和華的眼中成為聖潔的人。……今日我們雖已深深進入“事物制度的終結”時期中，上帝所提供的“大路”仍然向人打開。大群深懷體會的人正……踏上通往屬靈樂園的“聖潔之路”。’a
21．耶和華的僕人如何及為何必須使他們與撒但的黨徒截然不同？下一篇文章會討論甚麽問題？
21 不錯，屬靈以色列人的受膏餘民和他們的同伴，另外的羊，在今日清楚表明自己是一群與撒但的世界截然不同的人。對撒但的世界來説，聖潔已失去了一切的意義。撒但的黨徒正走着“引到滅亡的大路”，在他們看來沒有甚麽是神聖的。他們不但在靈性上和道德上均不潔，許多時甚至在身體上也不潔，而且儀容不修邊幅。可是使徒保羅説：‘當潔淨自己，除去肉體和靈的一切污穢，懷着對上帝的畏懼達成完全的聖潔。’（哥林多後書7:1，《新世》）我們在下一篇文章會考慮上帝的子民應當留意在甚麽方面在頭腦和身體上均保持潔淨。
［腳注］
a 第16章133-4頁。
翻温的要點
◻ 聖潔包括哪兩方面？為甚麽我們可以説耶和華是絶對聖潔的？
◻ 以色列人必須在哪兩方面證明自己是個聖潔的國家？
◻ 屬靈的以色列人和他們的同伴另外的羊必須符合甚麽條件？
◻ 我們在選擇配偶方面應當怎樣受到對上帝的畏懼所影響？
◻ 今日人可以跟從哪兩條路？為甚麽我們必須作出明確的選擇？
［第13頁的圖片］
上帝的話語説：‘婚姻，人人都當尊重’