6章
揭開神聖的秘密
1．讀啟示錄1:10-17所記載的輝煌異象時，我們應該有甚麽反應？
在異象中大顯榮耀的耶穌確實莊嚴可畏！我們當時如果在場，跟使徒約翰一同看見光輝燦爛的耶穌，想必也會像約翰那樣情不自禁地俯伏在耶穌面前。（啟示錄1:10-17）上帝啟示約翰記下這個輝煌無比的異象，是要激勵我們採取行動。我們應該像約翰一樣謙卑自抑，用心領會這個異象的全部含意。耶穌既已登基作王，並兼任大祭司和審判官，我們理當對他滿懷敬意，推崇備至。（腓立比書2:5-11）
「首先的和末後的」
2．（甲）耶穌用甚麽頭銜介紹自己？（乙）耶和華説「我是首先的，也是末後的」，這句話是甚麽意思？（丙）耶穌説自己是「首先的和末後的」，好讓人知道甚麽？
2 我們對耶穌固然應該肅然起敬，卻不必過分懼怕。使徒約翰接着的記述表明，耶穌的話使他放下心來：「他用右手按着我，説：『不要害怕。我是「首先的和末後的」，是永活的。』」（啟示錄1:17下,18上）在以賽亞書44:6，耶和華名正言順地説自己是全能的獨一真神：「我是首先的，也是末後的，除我以外，沒有上帝。」a因此，耶穌雖然向約翰介紹自己是「首先的和末後的」，卻不是聲稱自己跟偉大的創造主耶和華有同等的地位，而是表明自己擁有這個頭銜，是上帝所賜的，也是他配得的。在以賽亞書，耶和華聲明自己是獨一無二的真神，是永活的上帝，除他以外，根本沒有别的上帝。（提摩太前書1:17）在啟示錄，耶穌用上帝所賜的頭銜介紹自己，好讓人知道他的復活是獨一無二的。
3．（甲）耶穌在甚麽意義上是「首先的和末後的」？（乙）耶穌「有死亡和墳墓的鑰匙」是甚麽意思？
3 耶穌確實是「首先的」，因為他是最先復活成為不死靈體的人。（歌羅西書1:18）他也是「末後的」，意即蒙耶和華親自復活成為不死靈體的最後一人。因此耶穌是「永活的」。他「永永遠遠活着」，在天上享有不朽不滅的生命，就像永不死亡的天父一樣。聖經稱他的天父為「永活的上帝」。（啟示錄7:2；詩篇42:2）對其他所有人來説，耶穌「就是復活，就是生命」。（約翰福音11:25）他對約翰所説的話，正是這個意思：「我曾經死過，現在卻永永遠遠活着，而且有死亡和墳墓的鑰匙。」（啟示錄1:18下）耶和華已授權耶穌復活死去的人。因此，耶穌可以説他有打開死亡和墳墓之門的鑰匙，能釋放困在其中的死人。（參看馬太福音16:18）
4．耶穌再次吩咐約翰做甚麽？這樣做是為了造福誰？
4 接着，耶穌再次吩咐約翰把異象記錄下來：「你要把自己看見的事、現在的事和此後將要發生的事都寫下來。」（啟示錄1:19）約翰還會寫下甚麽令人興奮的事，好讓我們從中獲得教益呢？
星與燈台
5．耶穌説「七顆星」和「七個燈台」象徵甚麽？
5 約翰看見耶穌在七個金燈台當中，右手拿着七顆星。（啟示錄1:12,13,16）耶穌向約翰解釋説：「你看見在我右手上的七顆星和七個金燈台是個神聖秘密：七顆星象徵七群會衆的使者，七個燈台象徵七群會衆。」（啟示錄1:20）
6．「七顆星」是指誰？為甚麽耶穌特别向他們發出信息？
6 「七顆星」就是「七群會衆的使者」。在啟示錄裏，「星」有時象徵天使，但耶穌根本不會叫凡人寫信給他們看不見的靈體。因此，「星」必然是指各群會衆中做監督或長老的人，他們被視為耶穌的使者。b耶穌向七顆星發出信息，是因為他們有責任督導耶和華的羊群。（使徒行傳20:28）
7．（甲）我們怎麽知道耶穌只對每群會衆的一位使者説話，並非指每群會衆只有一個長老？（乙）耶穌右手上的七顆星代表哪些人？
7 既然耶穌只對每群會衆的一位「使者」説話，這是指每群會衆只有一個長老嗎？不。早在保羅的日子，以弗所會衆的長老就不只一個，而是好幾個了。（啟示錄2:1；使徒行傳20:17）在約翰的日子，耶穌給七顆星的信要向各群會衆（包括以弗所會衆）宣讀，因此七顆星必然代表耶和華的受膏會衆裏各個長老團的所有成員。今天，監督也同樣要向會衆宣讀中央長老團的信，中央長老團是由耶穌所領導的受膏監督組成的。各群會衆的長老團都必須確保所督導的會衆切實聽從耶穌的勸告。這些勸告使所有跟會衆來往的人都能受益，而非只讓長老得益。（請看啟示錄2:11上）
8．所有長老都在耶穌的右手上是甚麽意思？
8 鑑於耶穌是會衆的元首，説長老全都在他的右手上是恰當的。在耶穌的右手上，意思是受耶穌的管轄，聽他的指揮。（歌羅西書1:18）耶穌是總牧人，所有長老都是他手下的牧人。（彼得前書5:2-4）
9．（甲）七個燈台象徵甚麽？為甚麽燈台是適切的象徵？（乙）異象中的燈台可能使約翰想到甚麽？
9 七個燈台象徵七群會衆，約翰在啟示錄所寫的話就是對他們説的。這七群會衆是：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉鐵非和老底嘉。為甚麽用燈台去象徵會衆呢？因為基督徒，無論是個人還是整群會衆，都必須在這個黑暗的世界裏發出光來，「在人前照耀」。（馬太福音5:14-16）另外，燈台也是所羅門興建的聖殿裏的器具。會衆被稱為燈台可能使約翰想到，受膏基督徒所組成的每一群會衆，從比喻的意義來説都是「上帝的殿」，有上帝的靈住在裏面。（哥林多前書3:16）再説，耶和華為猶太人的聖殿所安排的事，其實預表他為偉大屬靈聖殿所安排的事：天上的至聖所是耶和華的居所，耶穌是大祭司，受膏基督徒會衆的成員是「有王權的祭司」。（彼得前書2:4,5,9；希伯來書3:1；6:20；9:9-14,24）
大規模的叛道
10．公元70年，猶太制度和不肯悔改的猶太民族有甚麽遭遇？
10 約翰寫啟示錄的時候，基督教已有六十多年的歷史了。基督教一開始就不斷遭到猶太教敵視，忍受了四十年的反對，到公元70年猶太制度終於受到致命的一擊，不肯悔改的猶太民族就像亡國的人一樣，從此流散各地。他們心目中的偶像——耶路撒冷的聖殿——也毁滅了。
11．為甚麽總牧人認為，當時有必要提醒會衆的長老留意不良的趨勢？
11 然而，使徒保羅卻預告，受膏基督徒當中會有叛道的事發生。耶穌的信息清楚表明，叛道勢力在約翰的晚年已蠢蠢欲動。撒但傾盡全力去腐化女人的苗裔，當時還能遏制這股勢力的人，只剩下約翰一個了。（帖撒羅尼迦後書2:3-12；彼得後書2:1-3；約翰二書7-11）因此，耶和華的總牧人認為，當時有必要寫信給各群會衆的長老，提醒他們留意各種不良的趨勢，並鼓勵心地正直的人謹守正義。
12．（甲）約翰去世後， 叛道勢力在各世紀怎樣坐大？（乙）假基督教怎樣應運而生？
12 公元96年，各群會衆接到耶穌的信息後有甚麽反應呢？我們無從稽考，但可以肯定的是，約翰去世後叛道勢力就迅速膨脹。「基督徒」不再呼求耶和華的名，又在聖經抄本中删去耶和華的名，用「主」或「上帝」取而代之。到公元4世紀，三位一體這個毫無聖經根據的教義已滲透到各群會衆。在同一個時期，「基督徒」也採納了靈魂不滅的見解。後來，羅馬皇帝君士坦丁把「基督教」立為國家認可的宗教，假基督教就這樣應運而生，此後政教合一，統治達千年之久。當時，要成為新派「基督徒」是很容易的，只需在原本的信仰上稍作調整就行了。結果，有些信奉異教的部族全體歸信「基督教」。假基督教有不少領袖變成專橫跋扈的暴君，用武力迫使人民歸信他們的宗教。
13．耶穌曾告誡門徒不要分黨結派，但叛道的基督徒卻怎樣做？
13 耶穌對七群會衆所説的話，叛道的基督徒全都置若罔聞。耶穌曾告誡以弗所會衆，要重燃最初對耶和華的愛。（啟示錄2:4）假基督教的成員不再因愛戴耶和華而團結合一，他們發動戰爭，互相殘害，激烈廝殺。（約翰一書4:20）耶穌曾告誡别迦摩會衆不要分黨結派。可是，不同的教派早在2世紀就已經出現，今天隸屬於假基督教的教派更是成千上萬，派别間的鬥爭從沒間斷過。（啟示錄2:15）
14．（甲）耶穌曾告誡門徒要提防在靈性上死去，但自稱基督徒的人卻怎樣做？（乙）甚麽表明，自稱基督徒的人漠視耶穌就拜偶像、行淫亂所發出的警告？
14 耶穌曾告誡撒狄會衆，要提防在靈性上死去。（啟示錄3:1）自稱基督徒的人跟撒狄會衆一樣，很快就把基督徒的工作置之腦後，沒過多久就把至為重要的傳道工作交給一小群受薪的教士去做了。耶穌曾告誡推雅推拉會衆不可拜偶像，也不可行淫亂。（啟示錄2:20）可是，假基督教卻漠視耶穌的警告，不但公然使用偶像，還鼓勵信衆崇拜偶像。此外，他們也鼓吹民族主義，助長物質至上的風氣，這些都是不怎麽明顯的偶像崇拜。雖然假基督教有時也公開譴責淫亂，但對教士和信徒的淫行卻一如既往，採取寬縱的態度。
15．關於假基督教各教會的情況，耶穌對七群會衆所説的話揭示甚麽？事實證明，假基督教的教士是甚麽人？
15 因此，耶穌對七群會衆所説的話清楚地揭示，假基督教的各教會一敗塗地，沒有一個能成為耶和華的特别子民。事實證明，假基督教的教士一直是撒但的苗裔中最顯要的成員。使徒保羅談到這些教士，説他們是「不法的人」，並預告他們會「靠着撒但所施展的力量而存在，用各樣異能和虛假的神跡異兆，又用各樣不義的伎倆，蒙騙那些將要滅亡的人」。（帖撒羅尼迦後書2:9,10）
16．（甲）假基督徒的領袖們視哪些人為眼中釘、肉中刺？（乙）在中世紀，假基督徒怎樣對付異己？（丙）基督新教徒發動的宗教改革遏止了叛道之風嗎？
16 假基督徒的領袖們，無論是宗教的還是政治的，都聲稱自己是上帝羊群的牧人。可是，誰鼓勵人閲讀聖經，誰揭發這些「牧人」行事與聖經相悖，就會成為他們的眼中釘、肉中刺。約翰·胡斯和聖經譯者威廉·廷德爾就曾受到這些領袖的迫害，最後殺身成仁。在黑暗的中世紀，叛道勢力十分猖獗，天主教會設立異端裁判所，對異己施以各種酷刑。誰反駁教會的主張，誰反抗教會的權威，就遭到無情的鎮壓。被裁判所定為異端的人數之不盡，不是被折磨至死，就是被綁在柱上活活燒死。由此可見，撒但誓要速速消滅上帝那女人般的組織所産生的真正苗裔，為此不擇手段。後來基督新教徒反抗天主教會，（從1517年起）發動宗教改革。遺憾的是，基督新教屬下的許多教會也顯出不容異己的精神，殘殺那些忠於上帝和基督的人，跟天主教會一樣要承擔血債。一點不錯，他們肆無忌憚地使聖民「喪命流血」！（啟示錄16:6；參看馬太福音23:33-36）
苗裔歷劫猶存
17．（甲）耶穌在關於小麥和毒麥的比喻裏預告會有甚麽事發生？（乙）甚麽事在1918年發生？結果誰被棄絶？誰受委派？
17 耶穌在關於小麥和毒麥的比喻裏預告，會有一段屬靈的黑暗時期，假基督徒會專橫跋扈，為所欲為。值得慶幸的是，在叛道勢力得逞的悠長歲月中，小麥所代表的真正受聖靈所膏的基督徒始終屹立不倒。（馬太福音13:24-29,36-43）因此，當主的日子在1914年10月開始時，地上仍然有真基督徒。（啟示錄1:10）看來，耶和華在主的日子開始後大約三年半，即1918年，來到他的屬靈聖殿施行審判，同行的還有他的「立約使者」耶穌。（瑪拉基書3:1；馬太福音13:47-50）主人棄絶假基督徒的時候到了，他要委派「忠信睿智的奴隸」管理他的「一切財物」。（馬太福音7:22,23；24:45-47）
18．甚麽「時刻」在1914年臨到？忠信睿智的奴隸要怎樣做的時候到了？
18 忠信睿智的奴隸留意耶穌給七群會衆的信息的時候也到了，特别是要留意信中所提到的事。我們從信息的内容可以看出這點。例如，耶穌提到他要審判各群會衆，這次審判始於1918年。（啟示錄2:5,16,22,23；3:3）耶穌也提到「考驗的時刻……這個時刻將要臨到普天下」，並指出他會在「考驗的時刻」保全非拉鐵非會衆。（啟示錄3:10,11）「考驗的時刻」要等到主的日子在1914年開始後才來臨。這個時刻一到，基督徒就會遭受考驗，看看他們是否忠於上帝所建立的天上王國。（參看馬太福音24:3,9-13）
19．（甲）今天，七群會衆象徵甚麽？（乙）哪些人跟受膏基督徒並肩事奉耶和華？為甚麽他們也要聽從耶穌就七群會衆的情況所提出的勸告？（丙）對於耶穌在1世紀向七群會衆發出的信息，我們應該懷有甚麽看法？
19 由此可見，耶穌對七群會衆所説的話，主要在1914年以來的日子應驗。在主的日子，七群會衆象徵受膏基督徒的所有會衆。此外，還有一大群基督徒在過去七十年來，一直跟約翰所預表的受膏基督徒並肩事奉耶和華，他們有希望在地上的樂園裏享受永生。他們跟受膏基督徒一樣，都要聽從得了榮耀的耶穌基督視察七群會衆後，針對各群會衆的情況所提出的勸告，因為耶和華的所有僕人都必須遵循同一套正義標準，都必須對耶和華忠貞不二。（出埃及記12:49；歌羅西書3:11）因此，耶穌在1世紀向小亞細亞七群會衆發出的信息，絶不僅僅是古代歷史。這些信息跟我們每個人的生死存亡息息相關，讓我們仔細聽從耶穌的話。
［腳注］
a 在以賽亞書44:6的希伯來原文中，「首先」和「末後」這兩個詞都沒有定冠詞，但在啟示錄1:17的希臘原文中，耶穌自我介紹時所用的頭銜是有定冠詞的。因此，從語法上看，啟示錄1:17所顯示的是個頭銜，以賽亞書44:6則描述耶和華是獨一的真神。
［第32頁的附欄］
考驗和審判的時期
耶穌於公元29年10月左右在約旦河受浸，並受膏成為上帝王國的候任君王。三年半後，即公元33年，他來到耶路撒冷的聖殿，看見一些人使聖殿淪為强盜的巢穴，就把他們趕出去。看來，現代也有類似的情況：1914年10月，耶穌在天上登基作王；三年半後，他來視察所有自稱基督徒的人，因為審判要從上帝的家開始。（馬太福音21:12,13；彼得前書4:17）1918年年初，耶和華的子民所從事的王國工作遭到激烈的反對。當時，耶和華的子民在世界各地都面臨考驗，怕苦畏難的人都被篩出去了。1918年5月，假基督教的教士興風作浪，令守望台社的主管人員被判入獄。然而，他們坐牢九個月就獲得釋放，後來當局更撤銷了所有無理的指控。由上帝的子民所構成的組織受過考驗和熬煉之後，從1919年開始就一直勇往直前，熱心地宣揚耶和華的王國，指出由基督耶穌統治的王國是人類的惟一希望。（瑪拉基書3:1-3）
耶穌在1918年開始視察那些自稱基督徒的人，假基督教的教士被定罪是必然的事，因為他們不但迫害上帝的子民，第一次世界大戰期間還支持自己的國家參戰，身負累累血債。（啟示錄18:21,24）戰後，這些教士更寄望於世人所建立的國際聯盟。到1919年，假基督教和其他的所有錯誤宗教已完全失去上帝的嘉許了。
［第28,29頁的地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
以弗所
士每拿
别迦摩
推雅推拉
撒狄
非拉鐵非
老底嘉
［第31頁的圖片］
假基督教的各教會血債累累，凡是翻譯聖經、閲讀聖經或擁有聖經的人，都慘遭他們迫害，甚至被置於死地